hb198492 - 2007-8-8 11:46:00
我今年23岁,因家人信佛而熏陶了我,我现在荤也戒啦,虽没归依(至今只把它看成一种形式),为了严格要求自己,现在就连一些含鸡蛋成分的饼干也不吃啦,但我还是有些不懂,我们所吃的素菜,植物也有生命,现代科学证实,有些植物还分公母...如银杏等...我还看拉一些文章说,花在蜜蜂蝴蝶靠近时还会散发一种香气,来吸引蜜蜂...只是人闻不到罢啦...,植物也有生命,只是我们杀它们的时候,我们自身的感官感觉不到罢啦,那这么说其实植物也不能吃,我们吃它其实也在破坏自然间的微妙平衡不是吗....至今感到疑惑,有哪位好心人能帮我解答...???
广泛法 - 2007-8-8 12:47:00
这问题，我们也听过普度师开示过。大概影象是：植物（蔬菜等）均属无情道众生。至于植物开放，生死均属条件反射。并无生命。
常忠 - 2007-8-8 13:23:00
师兄请看这段开示:
圣严法师开示：植物与动物，无情与有情
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植
物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，
植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有
三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植
物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有
思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等
动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记
忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡
的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈
悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经
更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。
关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经
，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比
较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而
不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和
自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，
但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们
的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意
的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明
了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报
是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩
萨化世的精神。