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释普度 - 2007-8-20 0:06:00

此番去江西参学，走了很多地方。不过主要是在九江庐山一带。

庐山东林寺

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慧远大师开辟的道场，庐山东林寺

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东林寺位于庐山西麓，是我国佛教净土宗发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创设莲社。东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间。扬州高借鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。
　　东林寺建寺者为名僧慧远(334～416年)，俗姓贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆州，历住江陵五层寺、琵琶寺。

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庐山石门涧

释普度 - 2007-8-20 0:16:00

庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米，云中山城牯岭镇海拔约1167米。
庐山雄奇秀拔，云雾缭绕，山中多飞泉瀑布和奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽宜人，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，于1996年被列入“世界自然与文化遗产名录”。古人云“匡庐奇秀甲天下”，自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游、徐志摩、郭沫若等1500余位诗人相继登山，留下了许多珍贵的名篇佳作。苏轼所写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”形象描绘了庐山的景色，成为千百年来脍炙人口的名篇

释普度 - 2007-8-20 0:17:00

释普度 - 2007-8-20 0:18:00

庐山黄龙寺

释普度 - 2007-8-20 0:19:00

庐山黄龙寺坐落于庐山玉屏峰麓。所在踞庐山之中，前对天王峰，后枕玉屏峰，西为赐经亭，下临大溪。寺宇为“万山环抱，松杉碧绕”，修篁蔽日，景色奇幽，“居然胜地”。相传早在晋代，释昙诜在此修持，并栽下2株婆娑宝树、1株银杏。庐山黄龙寺系明代僧人释彻空于万历年间(1573—1620)肇建的。相传，当年释彻空云游至玉屏峰下，目睹这里“山势环拥”，丛林茂密，清潭飞瀑，风景幽邃，即“心爱之”，并有住下弘法之愿。但当时看到山麓之中，千鹿成群，游嬉其中，不可接近，有碍建寺。当即默念祈祷“此间于我有缘，群鹿为徙”。次日，释彻空再往探看，果如所愿，“不见鹿踪”。于是，释彻空就地殊茅立寺。初以此处曾是群鹿出没之处，山野空旷，名之“鹿野”。立寺之初，寺亦名曰“鹿野禅林”，时任江西提学副使王宗沐曾题寺额。其后释彻空法承临济宗黄龙派，且寺靠黄龙潭而建，故又名之曰“黄龙寺”。彻空主寺黄龙寺寺务的数十年中，逐步完成殿宇堂阁的建筑。竣工之时，黄龙寺为仿宫殿式建筑群，“规制从木阁度殿”，掩映于幽邃空谷、茂林修竹之中，显得格外庄严肃穆，神秘缥缈。当时，释彻空十分看重寺宇周围林木的保护，告诫僧众对寺宇周围、山谷之中的一竹一木，“山木不得折一枝。折之，必讼至枝长而后已”。而后，奉此寺观，代以相传，寺僧祖树木为生命。以致当时有人发出感慨“以故丛林茂密。予过其岭，徘徊不忍去”。黄龙寺因此也声名远播，久传不衰。在当时寺宇建筑大体告竣后不久，释彻空通过好友释达观的引荐，得到当朝慈圣皇太后所赐旧刻《大藏经》637函和续刻《大藏经》41函。每函包以锦袱，四角皆缘黄绫，极为珍贵。而后不久，慈圣皇太后又将渗金精铸佛像、西洋水墨罗汉18轴、大型金铜铸香炉、花瓶、万岁牌、毗卢佛像、圆球大镜等宝物颁赐黄龙寺。在此先后，明神宗朱翊钧对黄龙寺也是恩宠有加，亲自诏召释彻空人内宫应答，赏赐紫衣袈裟等。万历十四年(1586)，神宗下诏颁“护藏敕”和御撰《新刊续入藏经序》赐黄龙寺，以旌表其母功德，告诫寺僧”务颁庄严持诵，尊奉珍藏。不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏。…以垂永久。”得此赏赐后，释彻空于次年在寺后半里许兴建赐经亭一座，以纪念朝廷赐经来寺之盛举。释彻空又特地建造藏经阁一栋，以供奉藏经。释彻空在藏经阁左龛供奉慈圣皇太后影像一帧，“朝暮顶礼，未尝非奉佛之报”。此影像为木刻，“大如卓木契，色黯黝黝，深刻微白”，右方刻有一巨印文。正是这样，在慈圣皇太后和神宗等人对庐山黄龙寺恩宠有加的影响与带动下，地方官员对庐山佛教特别是对黄龙寺的重视与关怀也非同一般。万历四十六年(1618)，邑令王成位主持重修净妙院，九江知府石某倡议捐俸重修黄龙寺，中丞吴用先为庆贺释湛如主持黄龙寺毗卢阁落成而捐俸铸造渗金毗卢佛像、绕殿应真大土铜像献给黄龙寺。也正是这样，黄龙寺当年香火很为兴盛，而且在俗僧两界影响较为深远。释彻空曾与驻锡五乳峰下法云寺的释憨山、开先寺住持释若昧、居士毕成圭、都谏邹元标等仿晋代释慧远结莲社之法，在黄龙寺同结石林社，以弘扬佛法。
进入清代，庐山黄龙寺日渐萧条。清顺治十六年(1659)，遭雷击，黄龙寺殿堂门庑瓦尽解，惟藏经阁如故。寺外古树，多化为木屑而无焦烂痕，惟有三宝树巍然不动。清初朱徽来寺游，尚有“宝藏经楼覆大干，支提峰北玉屏前”之概。清康熙五十六年(1717)，寺僧释经学等图利擅卖，里悍乘机强伐，致使寺周千年古树残遭砍伐。事为官府发现，释经学等逃匿。乾隆年间(1736—1795)后，庐山黄龙寺略为修复。嘉庆年间(1796-1820)靖安籍信士舒天香游此，也曾“登藏经楼观所藏梵笈七百二十牍，写经纸亦不恶”。但到后来，已是“丹嶂开初地，黄龙记旧闻。高松微漏曰，杰阁半支云。禅榻溪声满，山斋菜早分。还凭法轮力，浩劫贲螭文。”但到咸丰年间(1851-1861)，黄龙寺又被战火所创。1926年，康有为第三次上庐山，曾到黄龙寺游访，并题写“黄龙寺”寺额和“禅堂”之匾，至今保存完好。抗日战争期间，释青松为住持，率众倡导念佛法门。当时国民政府主席林森等政要多次来寺游观。后来庐山黄龙寺所受损失较东林寺等轻得多，但大寮和东侧僧寮的铁屋面被折走。当时，居土许止净率全家避居于此，每日书写《金刚经》，最后在寺中往生。
新中国成立后，50年代初期在黄龙寺仅存的一间偏殿基础上进行维修整饰，而且作为庐山上惟一的佛教活动场所，成为庐山佛教协会的会址所在。1957年，经省人民政府批准，黄龙寺列为江西省文物保护单位。1966年“文化大革命”开始后，黄龙寺再次严重毁损，佛像被砸，僧人遭驱，寺宇殿堂大多被发，仅存破屋一栋，收归园林部门管理。“文化大革命”结束后，到1986年10月中旬，成立修复黄龙寺工程筹建处，委托南京工学院建筑系进行设计，江西都昌县鸣山仿古建筑队承建。次月，修复工程开工。1987年2月，经省人民政府批准，黄龙寺列为省级重点寺庙。到1992年，已修复观音堂、法堂和大寮，大雄宝殿基础工程和框架柱梁亦已完成。1993年夏，江西佛学院夏令营在黄龙寺举行，中国佛教文化研究所所长、研究员吴立民中国佛学院教授韩廷杰等应请来寺开设讲座，演讲佛法。

释普度 - 2007-8-20 0:20:00

黄龙寺

释普度 - 2007-8-20 0:22:00

三宝树

释普度 - 2007-8-20 0:23:00

由黄龙潭沿林间石阶上行约300米即到三宝树。此处浓荫蔽日，绿浪连天，三棵参天古树凌空耸立，二棵是柳杉，各高40余米，一棵为银杏，高约30米，主干数人合抱不拢，形同宝塔。三宝树相传为千年古可柯，树下石碑上镌有“晋僧昙诜手记”6字。宝树已被重点保护。

释普度 - 2007-8-20 0:23:00

庐山小天池

　　小天池位于庐山牯岭东北小天池山顶，以山巅小池得名。海拔1213米，是庐山第八高峰，山势巍峨，青翠秀丽，自峰下公路抬级而上200余阶，至小天池山巅，于殿堂前可见一圆形水池，即小天池。池水清澈，久旱不涸，久雨不溢，自古蔚为奇观。小天池侧有天池亭，亭建于一喇嘛塔基上，高耸人云，纵目四顾，东望潘阳湖浩瀚无垠，北望长江若带，西望田园锦绣如画，南望牯岭云中山城。在天池亭观晚霞和云景，更是别有奇趣，有时云雾弥漫，游者背阳而立，偶而可见云雾屏幕上出现围绕人形的彩色光环，称为“宝光”，俗称“佛光”。有时云海翻腾，可见东南山峰云流如瀑的“瀑布云”。

释普度 - 2007-8-20 0:24:00