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梦觉 - 2007-9-3 19:37:00

《佛说无量寿经》卷上帖文
（曹魏康僧铠译）

001-〖香赞〗炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
002-〖南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）〗
003-〖净口业真言〗唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
004-〖净意业真言〗唵，嚩（wa)日(zhi)啰(la)怛(da)诃贺斛(hu)。
005-〖净身业真言〗唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃。
006-〖安土地真言〗南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地（ZAI）尾，娑婆诃。
007-〖普供养真言〗唵，誐(e)誐曩(na)，三婆嚩，袜(fa)日啰斛。
008-莲池赞
009-莲池海会。弥陀如来。观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。南无莲池会菩萨摩诃萨（三称）

011-南无莲池海会佛菩萨。（三称）
012-南无本师释迦牟尼佛（三称）
013--〖开经偈〗无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义
014-佛说无量寿经---曹魏天竺三藏康僧铠译

0151-我闻如是。一时，佛住王舍城，耆(qi)阇(du)崛(jue)山中，与大比丘众万二千人俱，
0152-一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、
016-尊者牛王、尊者优楼(lou)频螺(luo)迦叶、尊者伽(qie)耶(ye)迦叶(she)、尊者那(nuo)提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍(qian)连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那(nuo)、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、
017-尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘(sheng)、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等，上首者也；又与大乘(sheng)，众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨；
018-又贤护等，十六正士；善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨；
019-皆遵普贤大士之德，具诸(zhu)菩萨，无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉。
020-处兜率天，弘宣正法，舍彼天宫，降神母胎，从右胁生(sheng)，现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土(du)，六种震动，举声自称：‘吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰！’示现算计文艺射御，
021-博综道术，贯练群籍，游于后园，讲武试艺。现处宫中，色味之间。见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘(cheng)白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服。剃除须发，端坐树下，
022-勤苦六年，行如所应。现五浊刹，随顺群生。示有尘垢，沐浴金流。天按树枝，得攀出池，灵禽翼( yi )从，往诣( yi )道场，吉祥感征，表章功祚(zuo)。哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之，
023-魔率官属，而来逼试，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮，以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜(yao)法电，澍(shu)法雨，演法施，
024-常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界，六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔摄怖，莫不归伏。掴(guai)裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑(qian)。严护法城，开阐法门。
025-洗濯（zhuo)垢污，显明清白，光融佛法，宣流正化。入国分卫，护诸丰膳(shan)。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦，显现(xian)道意，无量功德。授菩萨记，成等正觉。
026-示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量；游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，
027-亦复如是。学一切法，贯综（zong)缕(lv)练，所住安谛，靡不感化。无数佛土(du)，皆悉普现。未曾慢恣(zi)，愍(min)伤(shang)众生。如是之法，一切具足。菩萨经典，究畅要妙，名称普至，道御十方。无量诸佛，
028-咸(xian)共护念。佛所住者，皆已(yi)得住。大圣所立，而皆已(yi)立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以，甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。化现其身，
029-犹如电光，善学，无畏之网，晓了，幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻、缘觉之地，得空无相，无愿三昧。
030-善立方便，显示三乘(sheng)。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就，无量总持，百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入，菩萨法藏，得佛，华严三昧，
031-宣扬演说，一切经典。住深定门，悉睹现在，无量诸佛，一念之顷，无不周遍。济诸剧难，诸闲不闲，分别显示，真实之际，得诸如来，辩才之智。
032-入众言音，开化一切。超过世间，诸所有法，心常谛住，度世之道。于一切万物，随意自在。为诸庶(shu)类，作不请之友。荷负群生，为之重担。受持如来，甚深法藏，护佛种性，常使不绝。
033-兴大悲，愍众生。演慈辩，授法眼。杜三趣，开善门。以不请之法，施诸黎庶(shu)。如，纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己，一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛，无量功德。智慧圣明，不可思议。
034-如是之等，菩萨大士，不可称计，一时来会。尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：‘今日世尊，诸根悦豫，
035-姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然大圣，我心念言：“今日世尊住奇特之法；今日世雄住诸佛所住；今日世眼住导师之行；
036-今日世英住最胜之道；今日天尊行如来之德；去来现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”’于是世尊告阿难曰：‘云何，阿难！诸天教汝来问佛耶？
037-自以慧见，问威颜乎？’阿难白佛：‘无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。’佛言：‘善哉！阿难！所问甚快，发深智慧，
038-真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无尽大悲，矜(jin)哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲，拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。
039-今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。阿难！当知如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏(e)绝。以，一餐之力，能住寿命，亿百千劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，
040-不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法，而得自在。阿难谛听！今为汝说！’对曰：‘唯然！愿乐(yao)欲闻！’
041-佛告阿难：‘乃往过去，久远无量，不可思议，无央数劫，锭（ding)光如来，兴出于世，教化度脱，无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远，次名月光，次名旃(zhan)檀(tan)香，
042-次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜(yao)，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，
043-次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，
044-次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥(ming)，
045-次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾(luan)音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛，皆悉已过。’
046-尔时，次有佛，名世自在王，如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，
047-行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。诣，世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：
048-光颜巍巍，威神无极。如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。如来容颜，超世无伦。正觉大音，响流十方。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。
049-深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。无明欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。
050-布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧无上。吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。
051-譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。
052-十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。幸佛信明，是我真证。发愿于彼，力精所欲。十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止(zhi)，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。
053-佛告阿难：‘法藏比丘说此颂已，而白佛言：“唯然，世尊！我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”’
054-佛告阿难：‘时世自在王佛，语法藏比丘：“如所修行，庄严佛土，汝自当知。”比丘白佛：“斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此己，当，如说修行，成满所愿。”
055-尔时，世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：“譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙(miao)宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？’
056-于是世自在王佛，即为广说，二百一十亿，诸佛刹土,天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，
057-志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”阿难白佛：‘彼佛国土，寿量几何？’佛言：‘其佛寿命，四十二劫。

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时，法藏比丘，
058-摄取二百一十亿，诸佛妙土清净之行。如是修已，诣（yi)彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：
059-“世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。”佛告比丘：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足，无量大愿。”比丘白佛：“唯垂听察！如我所愿，当具说之：
060-设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不悉真金色者(zhe)，不取正觉。
061-设我得佛，国中天人，形色不同有好丑者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不识宿命，下(xia)至知，百千亿那由他，诸劫事者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不(bu)得天眼，下(xia)至见(jian)，百千亿那由他，诸佛国者，
062-不取正觉。设我得佛，国中天人，不得天耳，下(xia)至闻，百千亿那由他，诸佛所说，不(bu)悉(xi)受持者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不得，见他心智，下至知，百千亿那由他，诸佛国中，众生心念者，
063-不取正觉。设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能，超过百千亿那由他，诸佛国者，不取正觉。设我得佛，国中天人，若起想念，贪计身者，不取正觉。
064-设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。设我得佛，光明有限量，下(xia)至不照，百千亿那由他，诸佛国者，不取正觉。设我得佛，寿命有限量，下至知，百千亿那由他劫者，不取正觉。
065-设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校知其数者，不取正觉。设我得佛，国中天人，寿命无能限(xian)量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
066-设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨(zi)嗟(jie)称我名者，不取正觉。设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
067-若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲(yu)生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者不取正觉。设我得佛，十方众生，
068-闻我名号,系念我国，植诸(zhu)德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉。
069-设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠(kai)，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。
070-开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量，
071-无数亿那由他，诸佛国者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
072-设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其(qi)诸众生，乃至逮(dai)得天眼，有能明了，
073-辩其名数者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见，其道场树无量光色，高，四百万里者，不取正觉。设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，
074-不取正觉。设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。设我得佛，国土(du)清净，皆悉照见，十方一切，无量无数，不可思议，诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
075-设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土(du)所有，一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰，十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。
076-若不尔者，不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，
077-闻我名字，不得菩萨，无生法忍，诸深总持者，不取正觉。设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
078-设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
079-设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽(ji)首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
080-设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身。若有，裁缝捣染浣(huan)濯(zhuo)者，不取正觉。设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
081-设我得佛，国中菩萨，随意欲见，十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，
082-诸根缺陋不具足者，不取正觉。设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮(dai)得，清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而，不失定意。若不尔者，不取正觉。
083-设我得佛，他方国土(du)诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊(yong)跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
084-设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至(zhi)于成佛，常见无(wu)量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
085-设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，不即得至，不退转者，不取正觉。
086-设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法(fa)忍，于诸佛法，不能即得，不退转者，不取正觉。”’

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佛告阿难：‘尔时，法藏比丘说此愿已，以偈(ji)颂曰：

087-我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。离欲深正念，净慧修梵行，
088-志求无上尊，为诸天人师。神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄(e)难。开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。功祚(zuo)成满足，威曜朗十方，日月戢(ji)重(chong)晖(hui)，
089-天光隐不现。为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。如佛无量智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊，斯愿若克果，
090-大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。佛语阿难：‘法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐，空中赞言：“决定必成无上正觉！”
091-于是，法藏比丘，具足修满，如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。阿难！法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵，龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国，
091-开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于，不可思议，兆载永劫，积植菩萨无量德行，不生欲觉、嗔觉、害觉，不起欲想、嗔想、害想，不着色声香味触法
092-，忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心，和颜爱语，先意承问。
093-勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。‘住空无相，无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，
094-彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色，自行六波罗密，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应。教化安立无数众生，
095-住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛，如是功德不可称说。口气香洁如优钵罗华，
096-身诸毛孔出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙；其手常出无尽之宝，衣服饮食、珍妙华香、缯(zeng)盖幢幡庄严之具，如是等事，超诸人天，于一切法，而得自在。’
097-阿难白佛：‘法藏菩萨，为已成佛，而取灭度？为未成佛？为今现在？’佛告阿难：‘法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。’阿难又问：‘其佛成道已来，为经几时？’
098-佛言：‘成佛已来，凡历十劫，其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢(hui)廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间入。光赫煜(yu)烁(shuo)，微妙奇丽，
099-清净庄严，超踰(yu)十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山，及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。
100-亦无四时，春秋冬夏，不寒不热，常和调适。’尔时，阿难白佛言：‘世尊！若彼国土，无须弥山，其四天王及忉利天，依何而住？’佛语阿难：‘第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？’
101-阿难白佛：‘行业果报，不可思议。’佛语阿难：‘行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议，其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。’阿难白佛：‘我不疑此法，但为将来众生，
102-欲，除其疑惑，故问斯义。’佛告阿难：‘无量寿佛威神光明，最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；
103-或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、
104-不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，
105-见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土，莫不闻焉(yan)。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉，诸菩萨众，咸共叹誉，
106-、亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉、称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨，叹其光明，亦如今也。’
107-佛言：‘我说无量寿佛光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽！’佛语阿难：‘又无量寿佛，寿命长久，不可称计，
108-汝宁知乎？假使十方世界，无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会禅思一心，竭(jie)其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，
109-不能穷尽，知其限极。声闻菩萨、天人之众，寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。又声闻菩萨其数难量不可称说，神智洞达威力自在，能于掌中持一切世界。’佛语阿难：‘彼佛初会，
110-声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧祇(qi)那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人析其一毛，
111-以为百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？其所滴者，于彼大海，何所为多？’阿难白佛：‘彼所滴水比于大海，多少之量，非巧历
112-算数，言辞譬类，所能知也。’佛语阿难：‘如目连等，于百干万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水。
113-‘又其国土，七宝诸树，周满世界，金树、银树、琉璃树、玻黎树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树；或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成；或有金树，银叶华果；或有银树，金叶华果；
114-或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然；或水精树，琉璃为叶，华果亦然；或珊瑚树，玛瑙为叶，华果亦然；或玛瑙树，琉璃为叶，华果亦然；或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。
115-‘或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为华，砗磲为实；或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，玛瑙为叶，砗磲为华，紫金为实；或有宝树，
116-琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，玛瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实；或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，玛瑙为枝、砗磲为条，紫金为叶，白银为华、琉璃为实；或有宝树，珊瑚为本，玛瑙为茎，
117-砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实；或有宝树，玛瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实；或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，
118-水精为叶，珊瑚为华，玛瑙为实。行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当，容色光曜不可胜视。清风时发出五音声，微妙宫商自然相和。
119-‘又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼，持海轮宝，众宝之王，而庄严之，周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，
120-种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上，一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，偏诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，
121-至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难！若彼国土天人，见此树者，
122-得三法忍：一者音响忍；二者柔顺忍；三者无生法忍。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。’
123-佛告阿难：‘世间帝王有百千音乐，自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音，不如无量寿国，诸七宝树，一种音声，千亿倍也！
124-亦有自然，万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。
125-‘其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠，明月摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬；纵广深浅，各皆一等。
126-八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙；白银池者，底黄金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；
127-砗磲池者，底玛瑙沙；玛瑙池者，底砗磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙；或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有旃檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华、
128-钵昙摩华、拘牟(mou)头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。‘彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，
129-水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄(zhe)还复。调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢，清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照，微澜回流，转相灌注，安详徐逝，
130-不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声、或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、
131-无生忍声、乃至甘露灌顶，众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。‘随顺清净，离欲寂灭，真实之义，随顺三宝，力无所谓，不共之法，随顺通慧，菩萨声闻，所行之道。无有三涂苦难之名，
132-但有自然快乐之音，是故其国，名曰安乐。

‘阿难！彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄严之具，犹第六天，自然之物。
133-若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，
134-自然饱足。身心柔软，无所味着，事已化去，时至复现。‘彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，
135-但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。’佛告阿难：‘譬如世间贫穷乞人，在帝王边，
136-形貌容状，宁可类乎？’阿难白佛：‘假令此人在帝王边，羸（雷）陋丑恶，无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆(dai)尽。
137-皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭(qian)，但欲唐得，贪求无厌。不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消散。苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙(hu)，无德可恃(shi)，
138-是故死堕恶趣，受此长苦；罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。所以世间帝王，人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，
139-得升善道。上生天上，享兹(zi)福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵。仪容端正，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御，宿福所追，故能致此。’
140-佛告阿难：‘汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。
141-假令天帝，比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王，比无量寿佛国菩萨声闻，光颜容色，不相及逮，百千万亿不可计倍。’佛告阿难：‘无量寿国，
142-其诸天人，衣服、饮食、华香、璎珞、缯(zeng)盖幢幡、微妙音声、所居舍宅宫殿楼阁，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，
143-一切天人践之而行。无量宝网，弥覆佛土，皆以金缕真珠百千杂宝奇妙珍异，庄严校饰，周匝四面，垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽，自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，
144-温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐，譬如比丘，得灭尽三昧。
145-‘又风吹散华，遍满佛土，随色次第，而不杂乱，柔软光泽，馨(xin)香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄(zhe)开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六反。
146-又众宝莲华，周满世界，一一宝华，百千亿叶，其华光明，无量种色，青色青光、白色白光，玄黄朱紫，光色赫（he)然，炜（wei）烨(ye)焕烂，明曜日月，一一华中，出三十六百千亿光，一一光中，
147-出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特；一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

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梦觉 - 2007-9-3 19:45:00

《佛说无量寿经》卷下帖文
（曹魏康僧铠译）

佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。

148-所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，
149-住不退转。唯除五逆，诽谤正法。’佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，
150-愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，
151-神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’佛告阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至(zhi)心，
152-愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，
153-散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。’
154-佛告阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。
155-若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。’佛告阿难：‘无量寿佛，威神无极。十方世界，
156-无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。’
157-尔时世尊，而说颂曰：东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐(jin)无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉.一切诸菩萨，各赍(ji)天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。
158-咸(xian)然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦，慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。
159-见彼(bi)严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃(yue)皆欢喜。
160-大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意, 梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。
161-觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。知法如电影，究竟菩萨道，其诸功德本，受决当作佛。通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。
162-诸佛告菩萨，令觐(jin)安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
163-菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。
164-曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。憍(jiao)慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。
165-如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。假使一切人，具足皆得道，净慧如本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。
166-寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。
167-佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。
168-菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。’阿难白佛：‘彼二菩萨，其号云何？’佛言：‘一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，
169-命终转化，生彼佛国。阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。
170-其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。’
171-佛语阿难：‘彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养，诸佛世尊。随心所念，华香、伎(ji)乐、衣盖、幢幡，无数无量供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有
172-，辄(zhe)以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱(yu)烁(shuo)，香气普熏。其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，
173-以次化没。其诸菩萨佥(qian)然欣悦，于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德，听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。’
174-佛语阿难：‘无量寿佛，为诸声闻菩萨天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，
175-自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍(ji)天上百千华香，万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避，当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。’
176-佛告阿难：‘生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。于其国土，所有万物，无我所心，无染著心。去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫，无彼无我，无竞无讼(song)。
177-于诸众生，得大慈悲，饶益之心。柔软调伏，无忿(fen)恨心。离盖清净，无厌怠心。等心、胜心、深心、定心、爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼，离恶趣心。究竟一切菩萨所行，
178-具足成就无量功德。得深禅定，诸通明慧，游志七觉，修心佛法。‘肉眼清彻，靡不分了；天眼通达，无量无限；法眼观察，究竟诸道；慧眼见真，
179-能度彼岸；佛眼具足，觉了法性，以无碍智为人演说。等观三界，空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。从如来生，解法如如，善知集灭音声方便。不欣世语，乐在正论。
180-修诸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂灭。生身烦恼，二余俱尽。闻甚深法，心不疑惧。常能修行其大悲者，深远微妙，靡不覆载。究竟一乘，至于彼岸，决断疑网，慧由心出。
181-‘于佛教法，该罗无外，智慧如大海，三昧如山王。慧光明净，超踰日月。清白之法，具足圆满。犹如雪山，照诸功德等一净故；犹如大地，净秽好恶无异心故；犹如净水，
182-洗除尘劳诸垢染故；犹如火王，烧灭一切烦恼薪故；犹如大风，行诸世界无障碍故；犹如虚空，于一切有无所著故；
183-犹如莲华，于诸世间无染污故；犹如大乘，运载群萌出生死故；犹如重云，震大法雷觉未觉故；犹如大雨，雨甘露法润众生故；
184-如金刚山，众魔外道不能动故；如梵天王，于诸善法最上首故；如尼拘类树，普覆一切故；如优昙钵华，希有难遇故；如金翅鸟，威伏外道故；如众游禽，
185-无所藏积故；犹如牛王，无能胜故；犹如象王，善调伏故；如师子王，无所畏故；旷若虚空，大慈等故；摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌(yan)足。常欲广说，
186-‘志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇。修六和敬，常行法施，志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱，唯乐正道，无余欣戚。
187-拔诸欲刺，以安群生。功德殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力、缘力、意力、愿力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多闻之力；施戒忍辱，精进禅定、智慧之力；正念止观，
188-诸通明力；如来调伏，诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相无愿三昧，
189-不生不灭诸三昧门，远离声闻缘觉之地。阿难！彼诸菩萨，成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。’
========

190-佛告弥勒菩萨诸天人等：‘无量寿国，声闻菩萨，功德智慧不可称说。又其国土，微妙安乐，清净若此，何不力为善？念道之自然。著于无上下，洞达无边际，宜各勤精进，努力自求之。
191-必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道。恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事？勤行求道德；可得极长生，寿乐无有极。
192-‘然世人薄俗，共诤不急之事(shi)，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，
193-无有安时；有田忧田，有宅忧宅；牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，复共忧之。重(chong)思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。
194-结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者，尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。
195-无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜(mi)散。如是忧苦，当复求索，
196-不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安，忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
197-‘世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾(li)里。或时心铮，有所恚怒，今世恨(hen)意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。所以者何？
198-世间之事，更相患害，虽不即时，应急想破。然含毒畜（chu)怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
199-善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入，远到他所，莫能见者。善恶自然，追行所生，窈窈(yao)冥冥(ming)，别离久长，道路不同，会见无期。甚难甚难，今得相值。何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，
200-可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎？如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。
201-转相承受，父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神闇，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。生死常道，转相嗣(si)立，或父哭子，或子哭父，
202-兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常根本，皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少，是以生死流转，无有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，
203-各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！
204-‘或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛着，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲。惛（hun）蒙闇（an）塞，愚惑所覆，不能深思熟计，
205-心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。总猥（wei）愦(kui)扰 (rao)，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少，世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，
206-为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终，便顿夺之。下如恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍！’
207-佛告弥勒菩萨，诸天人等：‘我今语汝，世间之事，人用是故，坐不得道。当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。遇佛在世，
208-当勤精进。其有至愿，生，安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。傥(tang)有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。’
209-弥勒菩萨长跪白言：‘佛威神尊重，所说快善。听佛经语，贯心思之，世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长(chang)得度脱，闻佛所说，莫不欢喜。诸天人民蠕(ruan)动之类，皆蒙慈恩，解脱忧苦。
210-佛语教戒，甚深甚善，智慧明见，八方上下去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时，谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极，开入泥洹。教授典揽，
211-威制消化。感动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。’
212-佛告弥勒：‘汝言是也。若有，慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所挂碍。典揽智慧，众道之要，执持纲维，
213-昭(zhao)然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。‘弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹不可称数。汝及十方诸天人民一切四众，
214-永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝，与佛相值，听受经法，又复得闻，无量寿佛，快哉甚善！吾助尔喜。
215-‘汝今亦可自厌，生老病死痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自决断，端身正行，益作诸善。修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间，
216-后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本，无复，贪恚愚痴，苦恼之患，欲寿一劫百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之道。汝等宜各精进，
217-求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎。生彼边地七宝宫殿，五百岁中，受诸厄也。’弥勒白言：‘受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。’
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218-佛告弥勒：‘汝等，能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹(pi)。所以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，
219-处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿，泥洹之道。’
220-佛言：‘何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德，度世长寿，泥洹之道？
221-‘其一恶者：诸天人民，蠕动之类，欲为众恶，莫不皆(jie)然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮(lu)，迭相吞噬(shi)，不知修善，恶逆无道。后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦(she)。故有贫穷下贱，乞丐狐独，
222-聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂,不逮（dai)之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，
223-求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。譬如王法，痛苦极刑。‘故有自然三涂，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。
224-魂神精识，自然趣之。当独值向，相从共生。更相报复，无有止已(yi)。殃恶未尽，不得相离。展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时,卒暴应至，善恶之道，
225-会当归之。是为一大恶一痛一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德,度世上天,泥洹之道，是为一大善也。’
226-佛言：‘其二恶者，，世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫憍纵，各欲快意。任心自恣(zi)，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞(宁)谄(chan)不忠，巧言谀(yu)媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，
227-任用臣下；臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲，嗔恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。
228-尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，
229-心劳身苦。如是至竟，无所恃(shi)怙(hu)，独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生，或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！
230-‘世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，希望他利，消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。
231-‘今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。因其前世，不信道德，不修善本，今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝(shi)，下入恶道。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，
232-难得解脱，痛不可言。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为二大善也。’
233-佛言：‘其三恶者，世间人民，相因寄生，共居天地之间。处年寿命，无能几何。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮(si)贱，尪(wang)劣愚夫，中有不善之人。常怀邪恶，但念淫泆(yi)，烦满胸中。爱欲交乱，
234-坐起不安；贪意守惜，但欲唐得。眄(mian)睐(lai)细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入，费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐，攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁
235-，归给妻子，恣(zi)心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦复不畏王法禁令。如是之恶，着于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，
236-无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。’
237-佛言：‘其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌，恶口，妄言，绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明。于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。
238-横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃（yan）蹇（qian），谓可常尔，无所忧惧，常怀憍慢。如是众恶，天神记识。
239-赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭，诸善神鬼，各去离之，身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归，自然迫促，共趣夺之。
240-又其名籍，记在神明。殃咎(jiu)牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬（huo)。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏(jiong)然，不得蹉跌。故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，
241-无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。’
242-佛言：‘其五恶者，世间人民，徙(xi)倚(yi)懈惰，不肯作善，治身修业。家室眷属，饥寒困苦，父母教诲，嗔目怒应。言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。
243-贫穷困乏，不能复得，辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈(zhen)给，耽酒嗜美，饮食无度，肆心荡逸，鲁扈(hu)抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难，自用识当，不可谏(jian)晓。
244-六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，
245-斗乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而于其中，希望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲，
246-今其念善。开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人，心中闭塞（sai)，意不开解，大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎？
247-‘天地之间，五道分明，恢廓(kuo)窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行，殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
248-谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽，故有自然三涂，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。
249-譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。’
250-佛告弥勒：‘吾语汝等，是世五恶，勤苦若此。五痛五烧，展转相生，但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。身死随行，入三恶道，
251-苦毒无量，自相燋然，至其久后，共作怨结，从小微起，遂成大恶。皆由贪着财色，不能施惠，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已(yi)。厚己(ji)诤利，无所省(xing)录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。
252-威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧。天道弛张，自然纠举，纲维罗网，上下相应，茕(qiong)茕忪(zong)忪，
252-富入其中。古今有是，痛哉可伤！’佛语弥勒：‘世间如是，佛皆哀之。以威神力，摧灭众恶，悉令就善。
253-弃捐所思。奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。’佛言：‘汝今诸天人民，及后世人，得佛经语，当熟思之,能于其中，端心正行。主上为善，率化其下，转相敕(chi)令，各自端守。尊圣敬善，
254-仁慈博爱。佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精进，一心智慧。转相教化，为德立善。正心正意，斋戒清净，
255-一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，
256-为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。‘吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善。
257-随宜开导，授与经法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履(lv)，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺、日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。’

258-佛言：‘我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。
259-久后转剧，不可悉说，我但为汝略言之耳。’佛语弥勒：‘汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。’于是弥勒菩萨，合掌白言：‘佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀怨，悉令度脱，受佛重诲，不敢违失。’
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260-佛告阿难：‘汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。’于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：‘世尊，愿见彼佛安乐国土，
261-及诸菩萨声闻大众。’说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩瀚，唯见大水，彼佛光明，
262-亦复如是。声闻菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。尔时，阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明，靡不照耀。’此会四众，一时悉见；彼见此土，亦复如是。
263-尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：‘汝见彼国，从地已上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？’阿难对曰：‘唯然己见。’‘汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？’阿难对曰：‘唯然已闻。’
264-‘彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见不？’对曰：‘己见。’‘彼国人民有胎生者，汝复见不？’对曰：‘己见。其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，
265-各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。’尔时慈氏菩萨白佛言：‘世尊！何因何缘，彼国人民，胎生化生？’佛告慈氏：‘若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、
266-大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，
267-明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次，慈氏！他方诸大菩萨，
268-发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知！彼化生者，智慧胜故；其胎生者，皆无智慧，
269-于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。’
270-佛告弥勒：‘譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯(zeng)盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼（bi)狱中，系以金锁。供养饭食衣服床蓐(ru)，华香伎(ji)乐，如转轮王，无所乏少。于意云何？此诸王子，宁乐彼处不(fou)？
271-’对曰：‘不(fou)也！但种种方便，求诸大力，欲自勉出。’佛告弥勒：‘此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事。但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，
272-犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诸无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知！其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。弥勒菩
273-萨白佛言;世尊！于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？’佛告弥勒：‘于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。’
274-佛告弥勒：‘不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛名曰无量音，
275-彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，
276-名曰师子，彼有五百菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。
277-其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已普供养无量诸佛，于七日中，
278-即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨，及比丘等，不可称计，皆当往生。’
279-佛语弥勒：‘不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也，十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽，我今为汝略说之耳。’
280-佛告弥勒：‘其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。是故，弥勒！设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
281-所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故，应当专心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。
282-所当为者，皆可求之，无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。’
283-佛语弥勒：‘如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。
284-应当信顺，如法修行。’尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，
285-得不退转。以弘誓功德而自庄严，于将来世，当成正觉。尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土；百千音乐，自然而作；无量妙华，纷纷而降。
286-佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻、一切大众，闻佛所说，靡不欢喜。
287-佛说无量寿经
288-拔一切业障根本得生净土陀罗尼
289-南无阿弥多婆夜多他伽多夜多地夜他阿弥利都婆毗阿弥利多悉耽婆毗阿弥利多毗迦兰帝阿弥利多毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃（三遍）
290-補闕真言
291-南谟喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽贺贺苏怛拏吽泼抹拏娑婆訶(三遍)
292-補闕圓滿真言
293-唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑婆訶(三遍)
294-赞佛偈
295-阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸
296-南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称）
297-南无阿弥陀佛（千声）(播放佛号或回向后播放)
298-南无观世音菩萨（三称）
299-南无大势至菩萨（三称）
300-南无清静大海众菩萨（三称）
301-慈云净土文
302- 一心皈命　极乐世界　阿弥陀佛　愿以净光照我　慈誓摄我　我今正念　称如来名　为菩提道　求生净土　佛昔本誓若有众生　欲生我国志心信乐　乃至十念　
303-　若不生者　不取正觉　以此念佛因缘　得入如来　大誓海中　承佛慈力众罪消灭　善根增长　若临命终　自知时至　身无病苦　心不贪恋　意不颠倒如入禅定
304-　佛及圣众　手执金台　来迎接我　于一念顷　生极乐国　华开见佛即闻佛乘　顿开佛慧　广度众生　满菩提愿　十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜
305-三皈依
306-自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍

307-诵经大回向(让我们双手合十虔诚如对佛前来为今天的读经功德做回向)
308-以此读经功德回向给十方法界一切众生，回向给我生生世世父母、师长和无始劫以来的历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主，过去故杀、错杀、
309-误杀的一切生灵，所有障类。愿你们早日破迷开悟，念佛,早日离苦得乐。无有痛苦，得大利乐。往生西方极乐世界，同生净土，同圆种智。
310-以此功德，回向世界和平，人民安康，风调雨顺，一切刀兵劫皆得消灭。
311-稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某某(各称自己名字),普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，
312-专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。
313-我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，
314-远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，
315-梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。
316-疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，
317-正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。
318-令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，
319-闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。
320-然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
321-如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
322-【回向】　愿以此功德　　庄严佛净土　　上报四重恩　　下济三涂苦　　若有见闻者　　悉发菩提心　　将此一报身　　同生极乐国　

[ 本帖最后由梦觉于 2007-9-12 15:41 编辑 ]

美丽的心安 - 2007-9-3 19:57:00

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广泛法 - 2007-9-3 23:03:00

引用:

原帖由老娃于 2007-9-3 15:04 发表

好。愿大家同共来发心！

可以上网呢？？可以进聊天室吗？？

梦觉 - 2007-9-5 11:28:00

曹魏康僧凯《佛说无量寿经》
是净宗十三祖印光大师在1934年所鉴定的《净土五经》本。

梦觉 - 2007-9-5 11:30:00

今日共修念佛两小时
先唱念六字名号一小时接四字名号一小时。

梦觉 - 2007-9-6 10:24:00

今天共修(康本)佛说无量寿经一部,
随喜赞叹海清净和子龙两位同修读经帖经的功德!

美丽的心安 - 2007-9-7 16:58:00

梦觉赞叹你！！！这个聊天室每名管理都像梦觉一样自己来确定一个时段定时坚持上管服务并且还有一定的内容是很好的做法:pxxpx5:

蓝丹丹 - 2007-9-7 18:48:00

:pxxpx5: :pxxpx1: :wdb25:

梦觉 - 2007-9-9 10:14:00

今天周日，念佛共修两小时房间里近20位同修，上来拿麦参加念佛的有：

*=心安= *蓝丹丹 *自然妙莲 *妙空1 *ω梦觉ω 佛友 ziran0519

大家在一起共修，一来可以藉着大众威德鞭策自己向上，二来可以促进彼此道谊。希望更多的同修参与进来，现在薰修于娑婆，将来相会于莲池~~！南无阿弥陀佛~~！

梦觉 - 2007-9-21 21:40:00

净业持名四十八法自序

　　若论净土，法门广大。诸上善人，依佛教而往生者，十方纷来，数如雨点。于修行中不专念佛，于念佛中不专持名，而已高标姓字，稳坐金台。此盖或乘大愿，或由妙悟，或备众福，或秉戒力，或精观想，故不假方便，自得心开。以今言之，观既未易成就，戒又未易全持，众福非旦夕可期，妙悟非钝根可得，大愿坚固，更罕有焉。若不再从老实持名上出一头地，必致长沈苦海，永受轮回。千佛慈悲，亦难救汝。故持名一法，普摄三根，速归净土。方便之胜，无过于斯。深浅合离，惟人自取。勉矣前程，幸毋自误。

梦觉 - 2007-9-21 21:46:00

净业持名四十八法（上）

1,护意根持名

　　既以此心念佛，凡一切杂善杂恶之事，皆不必念，即日用应缘，万不得已之务，应毕则舍。勿令缠绵，障我心念。且我心念之所以缠绵者，意地用事故也。若念到心地光明时，意地自妙于观察，当知念佛能转凡为圣，为世出世间第一了脱之方。

2,戒口业持名

　　既以此口念佛，凡一切杀盗淫妄之事，不可在口头播弄。若一涉及，当自思维，念佛之人不当如是。猛念佛数声，以提醒而涤荡之。

3,端身持名

　　既以此身念佛，于一切行住坐卧时，务常端正。身若端正，心即清净。当人自验，诚不我欺。

4,过珠持名

　　念佛一声，手过一珠，单念四字，勿杂六字，以四字易成片也。于四字中，或在阿字上过珠，或在陀字上过珠，划定规模，不得错乱，此借珠束心之一法也。

5,高声持名

　　若神志昏沉时，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，到得数百声，自换一番境界，且耳根最灵，外缘易入，声感心动，杂想炽然，惟高声念佛，能护耳根而启心灵。心听自声，声声快足，一切闲是闲非，自然罢遣也。

6,低声持名

　　若精神散失时，或劳极逼迫时，不必高声。自收敛神明，低声细念，候气息完固，精神勃兴，便可高声念佛。

7,金刚持名

　　若心气不适，或人地有碍，高声低声总觉不便，则但动口唇，用金刚持法。不拘多少，总要字字从心里过。

8,默然持名

　　又或高声低声，都不相宜，手过珠又嫌烦琐，金刚持仍嫌著迹。古有至巧方便，无用动口，不出声音。但使系心一缘，微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然。声不越窍，闻性内融。心印舌机，机抽念根，从闻入流，反闻自性。是三融会，念念圆通，久久遂成唯心识观。

9,调息持名
　　或于气静心平时，先想己身，在圆光中，默观鼻端，想出入息，每一息默念阿弥陀佛一声。方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入。行住坐卧，皆可行之，勿令间断。常自密持。摄心既久，息念两忘，即此身心，与虚空等。持至纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，即是唯心净土矣。

10,随分持名

　　或时昏沉多，则经行以持之。或时杂乱多，则端坐以持之。即使行坐皆不合宜，或跪或立，乃至暂卧，亦广作方便，持名随分而自救之。要于四字洪名，不肯一念忘却，乃降伏心魔之要术也。

11,到处持名

　　不问净处秽处，闲处忙处，高兴处，失意处，但自回光返照。自思曰：此等境界，我从久远劫来，经历过百千万亿遭也。惟于念佛往生一事，未能办得了当，所以轮回辗转，不得出头。我今亦不管他念得念不得，但誓此念佛心，至死也不断此念头。何以故？念佛的念头一断，一切善恶无记种种杂念则又生也。虽至大小便利时，女人生产时。只管念，越苦越念，越痛越念，如儿呼母，那管母之嫌与不嫌。若怕他嫌我，便不呼唤，则小儿之堕落坑厕者，有死而已，何日见母哉？

12,有定无定持名

　　有定者，早晚二时，划定常课，从今至死，不增不减。其余十二时中，能念一句则念一句，不论高声低声。古人云：少说一句话，多念一声佛。然哉！然哉！

13,对像离像持名

　　对像时，即以此像为真佛，不拘一方，不问三身。但思我止一心，心止一佛。面对心念，诚敬可知。诚敬之至，必邀灵感。若无佛像时，端坐宜向西方，起心动念时，当念阿弥陀佛光明住我顶上，字字句句，自不落空，黑业自能消灭也。

14,忙中持名

　　能一句则一句，能十句则十句。但使百忙中，得片刻之暇，便可放下身心，朗然持诵。白乐天诗曰：行也阿弥陀，坐也阿弥陀，假饶忙似箭，不离阿弥陀。古人之用心，亦可见矣。

15,闲中持名

　　世间一切苦人，求闲不得，故不能修行。今闲矣，又闻此念佛之法，务须绵密持续，振作收敛，方能不负光阴。若使悠忽念去，不能济事。虚延岁月，辜负四恩，一朝阎老来追，将何抵对耶？

16.尊贵持名

　　今世之福，从前世修来。尊贵一辈，大半苦行高僧转世。但虽有荣华，不能长久，设再造孽，必致沉沦。当自思维，与其带业归去，不如借水行舟。或置念佛堂，或选念佛僧，或刻净土书，或置弥陀像，登高而呼，事半功倍，更宜决志往生，为富贵贫贱、一切人修行榜样。法王使者，尊胜何如！

17,卑贱持名

　　呜乎！身为人役苦矣。不求出离，苦之苦矣！当知四字佛名，不论尊卑贵贱、老少男妇，但能每日清晨，至心西向，十称名号，求生极乐，不间不断，现世自获利益，没世自得往生。阿弥陀佛，真苦海中救命船也。

18,静细持名

　　既有智慧，勿令入狂。最宜静细念佛，以坚固之。当知智慧人念佛，则天下之念佛者必多，智慧人念佛，则外道之修行者易返。何以故？有智慧之声名以启之，有智慧之作用以救之也。

19,老实持名

　　既不求名利，又不逞才能，老实修行，最为难得。祖师云：参禅中，觅个痴钝人，不可得。今之念佛人，正患其不痴钝耳。老实二字，是生西方之一直大路。何以故？老实者，不于阿弥陀佛四字外，添一毫妄想也。

20,喜庆持名

　　或因人而喜，或因事而庆，虽细小之端，皆人生乐境也。当知此乐虚幻，不能久常。乘此好时，回光念佛，则仗佛光明，于顺境去多少恶念。吉祥连绵，如意修行，直至命终，往生极乐，不亦大快也哉！

21,许愿持名

　　持名原为往生，然诸佛威光，不可思议。念彼名号，所愿从心。所以经言念佛，有十种利益也。与其祈祷鬼神，杂修事忏，广许恶愿，旁信巫师，不如以念佛期之也。或曰：其如不应何？答曰：子未念佛，先忧不应。即此不应之因，必招不应之果。如是因，如是果，可畏哉！

22,解释持名

　　凡一切逆境当前，俱是宿缘照面。不可再起恶念，引起将来未完。只须顺顺，可避则避之，可消则消之。但随因缘，勿忘念佛。佛有无量智慧福德，光明所加，境缘即转，无疑也。

23,愧奋持名

　　凡今生前世，恶果成就，苦报必来。故一分苦即一分恶也。不可诿于命运之不齐，但当愧其修行之不早。每一想佛，身毛皆竖，五内若裂，悲伤感奋，痛不欲生。如此则字字从肝髓中流出，方是念佛真境。今之僧俗念佛者，或口念而心驰，或念时心摄，歇即心昏。又有正念佛时，间以杂语。如此虽念到终身，绝无灵感。人之见之者，遂谓念佛往生，终成虚语也。岂佛之咎哉？

24,恳切持名

　　处一切无可如何之境，而不悲者，非人情矣。然处一切无可如何之境而徒悲者，又岂明佛性乎？既悲矣，则当思出苦，当思与一切众生毕竟出苦，当思佛之所以称大悲者，为其能拔众生出苦也。我以悲心念佛，求佛之悲，拔我之苦，其念宜何如恳切耶。

梦觉 - 2007-9-21 21:54:00

净业持名四十八法（下）

25供养持名

　　凡遇佳节，或佛诞日，香花灯果，随分供养，是谓财供，非法供也。心之法供，胜于一切财供。近来邪教盛行，上供之法，广罗祭品，何益修行？如清净、普度、皇极！寿元、无为、大乘等种种邪教，招魂引鬼，耗人家财，欺世妄言，而于念佛一门，迥然各别，有识者万勿为所惑也。

26报答持名

　　天地君亲之恩，恩之最大者也。宜如何报之哉？一切饮食供奉，立功扬名，衡以世间之法，报非不善，然究非了局。我惟报以念佛，为彼回向西方，已为下一金刚种子，再出头来，自有解脱时分。况无边罪障，悉能消释乎。欲报恩者，不可不知此法。

27布施持名

　　凡见苦恼者，先安其身，然后开导其心，劝之念佛。所谓救一时之苦，布施为急，救历劫之苦，念佛为要。或见人物有难，力不能救，当急为彼念佛，安其魂识。或清夜朗诵，以施鬼神。凡大兵大疫之年，五更持诵佛号，能消冤厉。当思我此一声阿弥陀佛，上穷有顶，下极风轮，尘刹众生，一时受益，其布施不可思议也。

28心念心听持名

　　心忆而后动于舌，舌动而复返于心。舌既有声，耳还自听，是为心念心听也。心念心听，则目自不能妄视，鼻自不能妄嗅，身自不能妄动，一个主人翁，被阿弥陀佛四字请出来也。

29声中持名

　　念佛之声，既已纯熟，于六尘中，惟一声尘。六根之用，全寄于耳。身亦不觉其旋绕也，舌亦不觉其鼓动也，意亦不觉其分别也，鼻亦不觉其呼吸也，眼亦不觉其开闭也，观音势至两圆通，即是一也。无不通也，无不圆也。根即尘也，尘即根也，根尘即识也。十八界融成一界也。初或未调，久当自入。凡念佛时，取净地四五尺，右绕一匝，然后徐徐出声，渐渐声高。如是念到三匝之后，觉自己心声透露，旋绕太空，圆里十方，遍周法界，是安住身心世界于念佛声中也。是以此身心安住于念佛声中而念佛也。此是胜境，能灭心垢，宜勤习之。

30光中持名

　　声者心声也，光者亦心光也。心声旋绕之处，即心光焕发之处。安住于心声中而念佛，即安住于光明中而念佛也。此亦胜境，能灭心垢，宜勤习之。

31镜中持名

　　心声旋绕，心光焕发，心体自然披露矣。夫此一真心，如大圆镜，洞达无遮。十方三世，我佛众生，浊世苦轮，净邦莲萼，皆镜中影也。声中即是光中，光中即是镜中。此是最胜境，能永灭心垢，宜加意勤习之。

32不断持名

　　朝也念，暮也念，无事也念，有事也念，净处也念，秽处也念，无有一念非佛者。即使日用应酬，有时间断，然断其言句，不能断其真命脉也。功夫至此，成片易矣。

33不杂持名

　　不杂者即是止也。止者，定之机也。止杂念而正念现矣。杂念有三：一善念，一恶念，一无记念。三者除尽，方为不杂。心要寂寂，寂寂则善恶念不生。心要惺惺，惺惺则无记念不生。佛外无念，故常寂寂。念中有佛，故常惺惺。

34不住持名

　　不住者即是观也。观者，慧之机也。前一句过去矣，后一句未来也，中一句亦不住。前一句过去矣，后一句未来也，现在一句亦不住。了了分明，而不可得。不可得而了了分明。

35即禅即佛持名

　　或看一话头者，谓之参禅。或坐或息念者，谓之坐禅。参也，坐也，总是禅也。禅也，佛也，总是心也。禅即佛之禅，佛即禅之佛。念佛法门，何碍于参禅坐禅乎，且参禅者，能将此阿弥陀佛四字，当做一句话头，念来念去，反复不舍，不言参禅，禅在其中矣。坐禅者，要到一念相应，豁然如托空，方为得手。念佛念到一心不乱时，非相应乎？念到心空时，非永远相应乎？于念佛时，不昏不散，止观定慧，念念圆成。若欲别求禅那，禅当更在何处？

36即戒即佛持名

　　持佛戒以治身也，持佛名以治心也，持之久而心纯，持之久而心空。念性戒性，非有二也。板板持戒，不得出头；板板念佛，则临命终时，打破鬼关，跳出三界矣。若奉戒已有工夫，即以此回向西方，必生中品。若未能兼顾者，且勤念佛，如救头燃。

37即教即佛持名

　　一大藏经，皆从心起。心若无佛，教亦徒然。然心中亦何人无佛哉？自不念耳。教下未有不看楞严者也，看楞严未有不轻势至而重观音者也。即此一见，已成生死根本。纵学遍种种知能，不过滋润苦芽。生死关头，总不得力。愿速放下，往生西方，亲觐弥陀。若不能放下，即将此学经演说功德，回向西方。发四宏愿，亦不唐捐。若弘扬净土一门，详说念佛功德，则举目动念，皆是庄严西方，上品往生，更复何疑。

38不持而持

　　一事才完，一语才罢，尚未打点念佛，而四字佛名，滚滚出来。此三昧易成之象也。

39持而不持

　　持名不懈，快足又快足。于念佛时，明明持此四字，念头不转，而四字忽然一停，亦非有即四字之念，亦非有离四字之念，亦非有四字以外之念。此谓暂得胜境，非真心空也。然勤勤念佛，此境屡现，则渐渐心空。若因一念心空，遂逐昏沉，是谓无慧。当知心愈空，则念愈灵；心愈空，则念愈净。以佛心中之我，念我心中之佛，空与不空，更在何处？譬如日与月，赫濯乘宝宫，旋绕须弥山，周流照天下。噫！此何如妙觉圆明哉。

40孤身持名

　　比丘修道，不求伴侣。念佛之境，孤寂最佳。高低有宜，缓急随分，打成一片。正在此时，当知身孤而心不孤也。诸佛及弥陀之心，未尝暂舍乎我。举意佛知，开口佛闻，何忧孤寂乎？若净土法门，未能了了，须多购净土书读之。如《弥陀经》、《观经》、《智者大师十疑论》、《天如则禅师净土或问》、《大佑禅师净土指归》、《龙舒净土文》、《净土晨钟》、《西方公据》、《西方确指》、《云栖法汇》、《弥陀疏钞》等书，宜勤披阅，此姑举明白易晓者言之。此外尚有举不胜举也，访通晓净土者叩问之。

41结期持名

　　结期者，结七日为期也。若独自结期，可用干粮、水果、生姜、麻油四种为食物，炉香、灯油、蒲团、坐椅、棉衣、风帽、净桶、草纸八种为用物，除十二种外，一概不留。便可七日中不与人来往，畅然念佛也。若有五六人，同发心结期者，则必延请护七师一位。严立条规，约束在前。一切起居饮食香花灯果，护七师照应全备，则同七者亦可于七日中至心念佛也。若局于情见，不知修行利害者，未可草率为之。　　（《念佛警策》下卷载：三峰禅师追顶念佛法，结期者不可不知。）

42聚会持名

　　四五人偶然同聚，作念佛会者，务先束约而后开口。单念四字，一字一鱼，用小引磬专击陀字，不得参差错落，反致纷心。

43成就他人持名

　　或静处安置，或同结念期，或告以净土之事，或借以净土之书，或破其念佛之疑，或坚其念佛之志。一切功德，此为胜矣！若于人临命终时，为之念佛。或令病人记取阿弥陀佛四字，随忆随念，得见如来，使此人气尽往生，是成就其法身慧命矣。

44难中持名
　　凡难中有发心念佛者，必有奇应。虽遍地干戈，一乡疫疠，而求佛呵护者，一即一安，百即百安。非佛之有私也，亦平等光中无心而应也。何以故？动念发声，觉阿弥陀佛光明住我顶上，则自然念念具足，念念坚固，念念长久，佛光所加，吉神拥护，自能离难，勿转念也。

45梦中持名

　　愿力坚，功夫熟，昼既绵密，夜间亦然，则梦中自能念佛。此往生之兆也，当调和精进，勿退勿狂。

46病中持名

　　病者，死之机也；死者，凡圣净秽之关也。病中当作死想，勤念佛名，决定待死，必有光明接引，遂我往生之愿。若于病中略一停想，则一切爱恋恐怖、烦恼安排、种种杂念，一齐现前，生死关头，如何济事？昔有一僧病甚，呼啊耶，自觉其非，即念阿弥陀佛，如是痛不自止。一声啊耶，一声阿弥陀佛，昼夜不绝。病愈，谓人曰：我病中念啊耶，念阿弥陀佛，今病好，阿弥陀佛尚在，啊耶二字，不知何往矣。善哉！此病中之精进者也。

47临命终持名

　　但记取阿弥陀佛四字勿忘也。能高念便高念，能低念便低念，或高低皆不能，亦宜将四字默记于心，不令忘失。左右侍奉之人，亦宜常将此四字，频频提醒。当知百劫千生，所有乱走之路，全在此时一念，断得清楚。何以故？六道轮回，皆一念为主。若一念专注在佛，则形虽败坏，而神不散乱，即随一念，而往生净土矣。呜呼！但记取阿弥陀佛四字勿忘也。

48发愿忏悔持名

　　呜呼！世之不知念佛者众矣。儒中人摈佛为异端而不肯念。出家人以念佛为故套，而不知所以念。狂慧者知有佛而不屑念，愚痴者不知佛而不能念。此大较也。即间有村愚夫妇，闻说因果，亦知念佛，而又希求来生得受福报，依旧为轮回种子。求一为了生死而念佛者，百中少有一二也。须知人既念佛，即当如佛慈心，行佛悲行，发广大愿，济度众生。一切众垢冤缠，普为忏悔，一切钜细功德，回向西方。如此乃为念佛之正因也。

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