闲闲 - 2008-5-19 10:03:00
《红楼梦》“好了歌”与莲池大师的“七笔勾”
《红楼梦》的《好了歌》是许多人熟悉的，全文如下：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这首《好了歌》出现在《红楼梦》第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首《好了歌》。
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’”。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
蛛丝儿结满雕梁，【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】
昨日黄土陇头送白骨，【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】
金满箱，银满箱，【甲戌侧批：熙凤一干人。】
展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】
训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。蒙双行夹批：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。】
展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
难道甄宝玉也是乞丐不成？？？
这篇《好了歌》与《好了歌》解注由于处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力，千百年来，一直被人们津津乐道。
其实，在《红楼梦》作者曹雪芹先生写出这篇《好了歌》与《好了歌》解注之前的明朝年间，佛门高僧莲池大师就写作了一首脍炙人口的“七笔勾”，全文如下：
一
恩重山丘①，
五鼎三牲未足酬②。
亲得离尘垢③，
子道方成就④！
出世大因由⑤，
凡情怎剖⑥。
孝子贤孙，
好向真空究⑦。
因此把五色封章一笔勾⑧。
[解]①丘：土山，比喻父母恩重如山。②鼎是三足两耳的盛器，亦作烹饪用，五鼎三牲，指用丰富的饮食孝敬父母。酬：报答。③尘垢即烦恼，意谓使父母得离生死烦恼，则为子之道方算圆满完成。④音叉、或差，感叹词，多用于曲调中。⑥超尘出世的大事因缘，也就是报答罔极亲恩的无上福德因缘。⑥凡夫的浅知陋识怎能剖析这真实义谛。⑦有心孝顺父母的贤孝子孙。应该好好研究博大精深的佛教，悟一真法界，证真空妙理，圆满菩提，归无所得。一子得道，九祖超升，佛祖得果后，超拔父母，具有经典记载。⑧求得富贵，显亲扬名，荣宗耀祖，都是眼前幻景。毕竟没有一法可得，因此一笔勾销。
[释]哀哀父母，生我劬劳，十月怀胎，三年乳哺，推干就湿，咽苦吐甘。恩比山高，德如海深，不是能用五只鼎器烹牛猪羊三牲之血祀，能报答于万一的。若想报答父母之恩，惟有皈依三宝，上求佛道，下化众生，则不仅一生父母，得蒙拔济，生生父母，尽得超升。这样孝子之道，就圆满了。唉！想报父母恩，须向出世法之大事因缘中求。但凡夫之情见，怎样理解得了呢？孝子贤孙们，只有明白世间法都是无常的，如幻如化，从而向无为真空的解脱境界中去参究，才能放得下。不要追求什么“金榜题名、光宗耀祖” 。所以把五色封章从思想上勾销。
二
凤侣鸾俦①，
恩爱牵缠何日休②？
活鬼乔相守⑧，
缘尽还分手④！
为你俩绸缪⑤，
披枷带扭⑧，
觑破冤家，
各自寻门走。
因此把鱼水夫妻一笔勾⑦。
[解]：①凤和鸾同类，神话中神鸟。俦；伴侣。比喻如鸾凤一样亲密无间的伴侣。②难分难舍的恩爱牵缠着，什么时候才能罢休?③像活鬼一样乔装假相，互相欺骗，迷恋不悟。④因缘尽时，各自分离。就如旅行时遇到的朋友。虽然互相仰慕，但毕竟要分离。人生在世，也如客人住旅店，夫妻如旅店中遇到的朋友，旅店不是长久之家，路上所遇到的朋友也是要分离的。⑧绸缪：缠绵的意思。恩爱难舍，互相牵挂。⑥枷、扭；古代刑具，披枷带锁，比喻被恩爱牵缠，不得解脱。⑦觑：音区。觑破，看破。今日夫妻，往往是前世冤家。古德云；“夫妻好似同林鸟，大限来时各自飞。”何况每日同居，勾心斗角。同床异梦，互相疑忌者，计较争论者，纷纷扰扰，各怀异己之心，何待缘尽。因此把鱼水夫妻一笔勾。
[释]：恩爱夫妻，同心异形，朝夕相处，都想白头到老，但往往不能如愿，虽然相互牵缠挂碍，无休无止。但世事无常，转瞬即逝，因缘尽时，还得分手。所谓“万般将不去，唯有业随身”。金钱万贯，不能带走分文；子孙满堂，谁也不能代死。只有生前的所作所为善恶之业，如影随形的决定着自己的去向。善者升，恶者堕，因此便有天堂地狱。欲念轻的升天堂，欲念重的生人道：欲念无休止的，堕畜生道；欲念全无的，出离三界，成阿罗汉；兼行大慈大悲的，菩萨法界；万德圆满，佛法界；嗔恨心重的，成阿修罗；邪见深重，是地狱种子。吾人平时心念，即十法界受生因缘，不可不慎！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，不向出世法中求解脱，万劫沉沦无已时。唉，一失人身，万劫难复，值得深省!要知恩爱乃生死之根本，恩与怨同根，互相转化。恩是怨的开始，怨是恩的结局。今日恩爱，安知不是昔日冤家？眼前对头，焉知不是过去夫妻。俗眼谁知，只见情爱绸缪，以慧眼观之，实在可悯可怜!披枷带扭，所为何事!明智之士，应具慧眼，尽早看破，跳出情网。快刀斩乱麻，永不受缠缚。人从淫欲而生，故淫根难断，生死难了。为佛弟子，应时加警策，克制防范，如临大敌，如临深渊，其对治之法，离不开教中经典所说，其要有三：(一)悟佛知见。即明了即心即佛，人人本具，个个现成。但伏见思惑，任运无为，才能明白佛性，所谓“无念境界，唯证方应。”绵绵密密，心无间杂，自然断惑证真，破无明显实相。(二)知自心是佛，虽末见性，但念起即觉，觉之即无，也不管善念恶念，尽皆放舍，随它去。如古德云：“休歇即是菩提。”如寒灰死火，古井不波。如禅宗参话头，净土宗都摄六根、净念相继。妄心的对治方法，水清月现，心净佛现。(三)修不净观、九想观、白骨观等，皆是对治欲念的方法。不净观，即观此身，皮肉筋骨，五藏六腑，各盛污浊之物，犹如皮囊，内装腥臭。白骨观，观头是骷髅，胸骨及四肢骨，逐一观之，观心纯熟，淫念自轻，若平日不修对治，遇境逢缘，即为境所转。以上三法时时觉照，绵绵用功，常使正智现前，妄情脱落，习气净时，自然本地风光，尽大地无非如来法身，扬眉瞬目，皆是法事，岂不快哉！
三
身似疮疣①，
莫为儿孙作远忧②。
忆昔燕山窦⑧，
今日还存否？！
毕竟有时休，
总归无后④。
谁识当人，
万古常如旧⑤。
因此把桂子兰孙一笔勾⑥。
[解]：①疮：疮毒。疣：赘瘤。说我们这个幻身，如疮毒赘瘤，使自己受苦，即“身是罪薮” 、“身是苦本”之意。②不要为儿孙作马牛。②从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机，教成五子，名扬天下，今日什么也不存在!如水中泡沫，虚幻影子，刹那即灭。④世间万事万物，皆是无常，须臾变化，没有可恋。早期自度，休得自误。⑤要觉悟甜，我们人人本具的真如本性，却是永恒常存，永不生灭，何不求证此真常净妙本地风光，而常妄情于后代贤达之痴情乎?⑥把希望子孙成龙成风的痴妄情想一笔勾。
[释]： 人的身体是四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内脓血腥秽，生老病死苦，人人难免。遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢?就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，空无所有。生死路险。无常迅速，世间一切皆不常久的。生命有限，得罢休时且罢休。再如，你虽为儿孙着想，但后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗?所以说积财似遗子孙，子孙未必能守：积书以遗子孙，子孙未必能读；惟有积阴德于冥冥之中，而子孙自食其报。孔子赞周易谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。因果之理不可不知。
四
独占鳌头，
漫说男儿得意秋①。
金印悬如斗，
声势非常久②！
多少枉驰求，
童颜皓首⑧。
梦觉黄粱，
一笑无何有④。
因此把富贵功名一笔勾⑤。
[解]：①独占鳌鱼头，比喻中状元，这是男儿最得意的时候了吧。②佩挂金印如斗，可以煊赫一时，但转瞬即逝，可怜不常不久。③唉！多少人白白花了许多功夫，昔日童颜，转眼白了少年头。真是枉驰求，空悲切！④到头来，黄粱梦醒，俱是过眼烟云；眼光落地，一双空手见阎罗。⑤奉劝君，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。何不早回头，把富贵功名一笔勾，做个清凉汉，撒手往西方，位居不退，快乐无疆。
[释]：寒窗十年，磨穿铁砚，一旦得中了状元，好不荣耀，但时光如驶，片刻也不能停留，虽拥有斗大的金印，这声名威势是不能长久的。世上有多少人，枉自向外奔驰，求名求利，今日童颜，转瞬间就变成白发苍苍的老人了，真如一场黄粱大梦，相传吕洞宾学成赶考，路过邯郸，住宿旅店，遇汉钟离授他一枕头，忽然倦卧入梦。梦见少年登第，出将入相，贵显无比。后来打了败仗，贬官杀头，一梦惊醒，锅里的黄粱饭尚未煮熟。由此息了功名心，而去学仙。功名富贵，过眼烟云，切不要迷惑在这幻梦中。要知道享福必然造罪；招致后苦，称为三世怨，生生相报，无有了期。
五
富比王侯，
你道欢时我道愁①。
求者多生受，
得者忧倾覆②。！
淡饭胜珍馐③，
衲衣如绣④．
天地吾庐，
大厦何须构⑤。
因此把家舍田园一笔勾。
[解]：①家宅田产，富比王侯，虽然是欢喜事，僧家看来却是无尽忧愁。②有了钱，虽然是享受自在，可是又怕盗抢，又怕火烧，连自己妻子儿女也不相信，日夜忧愁着害怕损失，所以佛说，钱是毒蛇，饱暖思淫欲，它能驱使人广造恶业。③唉，粗茶淡饭，只要能吃饱肚皮，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐。④百衲宝衣，只要遮蔽身体，抵御寒冷，胸怀淡泊，安贫守道，比那身穿锦锈莽袍的帝王还要自在。所以康熙皇帝说：“惟有袈裟披最难”。⑤随所住处恒安乐，尽天地间，无非我安居茅庐，而且不须要劳心营造。因此把劳劳碌碌广置田宅的思想笔勾。
[释]：钱多了，是很喜欢的吧，但我看财多并非是福，却因此而忧愁，多尘烦恼，无有片刻安宁。有钱人千方百计想赚钱，绞尽脑汁又怕营业失利，思前虑后，忧心忡忡，坐卧不安。财多累已，变成金钱的奴隶。那能比受用自在、无忧无虑的道人生活呢?前人有诗说：“青菜豆腐着盐炒，粗茶淡饭一腹饱，日餐三顿能足腹，安乐自在无烦恼，身穿百衲无价宝，莽袍锦锈多烦恼，天地即我结茅处，何必营谋家园好。若信山僧闲言语，管取快乐直到老”。
六
学海长流，
文阵光茫射斗牛①。
百艺丛中走，
斗酒诗千首②！
锦绣满胸头，何须夸口。
生死跟前，
半字难相救③。
因此把盖世文章一笔勾。
[解]：①学识渊博深如海，文章光芒万丈，②多才多艺，斗酒千篇，③纵使满腹文章，但又有什么值得夸口的呢?生死到来，一点也不能相救。是修心了生死好?还是文章盖世好?凭君选择吧！
[释]；才学渊博，笔思敏捷，倚马成文，倾泻如流，琴棋书画，件件皆精，才华盖世，因此放浪无羁，纵酒贪花，目中无人，不可一世。慧眼冷观，有什么值得夸耀?要知道生死面前，人人平等，不因为你文章写得好，可以留在世上。所以生死到来，毫无用处，只能说你白白虚度年华，锦心绣口，能救卿卿性命否?佛法无边，苦海慈航，广则举手低头，童子游戏，聚沙成塔，皆种菩提种子，究竟佛果；深则悟佛密因，与佛祖一鼻孔出气，一言一行，皆秉佛旨，了义正印，普利有情，弥陀愿深，四众同登慈航；观音悲切，三途悉获解脱，知而不信，诸佛奈何?信而不行，等于未信，行而不切，自怠磋跎!普劝大众，生死路险，无常迅速，时已末法，休再贻误！努力今生须了却，莫教累世受余殃!
七
夏赏春游，
歌舞场中乐事稠①，
烟雨迷花柳，
棋酒娱亲友②，！
眼底逞风流，
苦归身后，
可惜光阴，
(忄+麽)(忄+羅)空回首③，
因此把风月情怀一笔勾。
[解]：①夏观赏，春旅游。歌舞场中游兴正浓。稠：(音愁)。浓密的意思。②倚翠偎红，寻花问柳，迷恋多少浪荡子，酒席会上书画琴棋，亲朋欢聚，逍遥终岁。③可谁知风流一时，痛苦百世，苦归身后。白白浪费了宝贵光阴，可知欠下多少风流帐；老来忏悔，惜己晚矣！因此应即早回头，收拾荡心，洗心涤虑，莫再风月情怀逞风流。(忄+麽)(忄+羅)空回首：梵语，(音么啦)，羞愧之意。
莲池大师（1535-1615）为明代高僧，讳志宏，字佛慧，别号莲池，浙江杭州人。俗姓沈，出身世家，年少有才名。除夕饮宴，玉杯落地，因悟一切无常，产生厌离，作七笔勾词，传诵至今。三十二岁出家，后住持杭州云栖寺，提倡净业，严持戒行，说法四十余年，著述甚多，皈依弟子数千人，受教化者不计其数。大师于万历四十三年(公元1615年)六月初进杭州城与朋友告别，七月初晚，告诉大众说：“我明天往生了！”第二天晚间，有小病，在方丈室闭目而坐，城内弟子们均赶来，大师开眼说：“大众：要老实念佛，不要捏怪，不要破坏我的规矩!”说后，面向西方念佛而逝，僧腊五十，世寿八十一。殒后，王春宇将遗著编辑成《云栖法汇》，共三十四卷行世。大师与憨山、紫柏、藕益(智旭)并称为明代四大高僧，被尊为净宗第八代祖师。
（据网络资料综合整理）