广为川页 - 2005-6-12 1:35:00
放下攀緣心 民 76、6、6 農 5、11 午
大家不知道如何修道，了生死，虛妄起攀緣心。不知道攀緣心，實在可怕。
攀緣心就是心有所屬，講明白點，就是有我、我所心，分別心。心有所住，取
著於相。
攀緣什麼東西呢？經上說有六法，色聲香味觸法。經上又說，攀緣於三界。因
為三界是有法。在三界中，攀緣於有法。
三界中有四生九有。四生是胎生、卵生、濕生、化生。九有，欲界五趣雜居是
一有，色界初禪、二禪、三禪、於四禪中，單指無想天，計為五有，加上空無邊處
天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，共為九有，你不過攀緣這九有。
攀緣相，從那兒可看出來？從怨親分別看出來。對親緣眷屬，愛著心太重，那
是攀緣心；對怨家時刻放不下，那是攀緣心。對怨親放不下，皆是攀緣心。
攀緣心必受業繫，受業繫者，必受其苦。苦有四種，生老病死，不得出離。
大家有這個心的話，千萬遠離。要知道諸法實相，實相無相，無有分別。一切
法無所有，有什麼好取相呢？希望大家時時刻刻注意，不要起攀緣心。
佛說攀緣心是生死根本。攀緣心就是無明妄想，如果斷攀緣心，就斷無明妄想
，必然證入實相，會入法身。
如果攀緣心不息的話，一定落入四生九有，不得往生。為什麼不得往生呢？不
是佛不接引你，而是你被業所繫，不願往生。愛著心放不下，怎麼能往生西方呢？
臨命終時，念佛人，對眷屬，不可起愛著心、放不下。若起愛著心，就不得往
生。對怨家，不可起厭惡心、放不下，若還放不下，你還來受苦。
攀緣心有兩項，還來落生死。那兩項？愛見煩惱。一有攀緣心，一定有愛見煩
惱。愛見煩惱是什麼呢？見煩惱是見惑；愛煩惱是思惑。因為見思惑的關係，不出
輪迴，不出生死。如果你不放下，往生都沒有希望。不是佛不接引你，是你不想去
。
希望大家從今以後，放下你的攀緣心。好好念佛，好好持戒念佛修道。
聖說法聖默然 民 76、6、7 農 5、12 早
大家要知道，聖弟子依兩種法修行。一者聖說法，二者聖默然。
聖說法是利他，度化眾生，別的話不說，要說就說法。默然，要你的口和你的
心一致，口默然，心也默然。
你如果口默然不說話，心亂打妄想，不能算是聖默然，那是你起獨頭意識，是
生死流。大家注意到，嘴不說話的時候，心也默然，那才是。所以聖默然叫禪定。
菩薩修此法，聖說法叫慧道，聖默然叫定道。如此久久修習，聖說法，可得無
上菩提；聖默然，可得究竟涅盤。無上佛道，就是這麼成功的。
精勤則道成懶惰則道敗 民 76、6、8 農 5、13 早
懶惰是惡德的根源，我今天說出來，提醒大家。
佛說，懶惰之人，在世間，世財會敗壞，家園會敗壞。子女懶惰，父母不喜；
妻子懶惰，丈夫不喜；丈夫懶惰，妻子不喜；弟兄懶惰，弟兄不喜；朋友懶惰，朋
友不喜。
做什麼事業，懶惰的人，一定失敗。精勤的人，一定成功。修佛道更是如此，
懶惰的人，不得成功。佛門當中，千萬忌懶惰。
有很多人，以念佛為推託，說我做事情，誤我念佛。這是懶人的推託詞。他
不知道，忙也阿彌陀，閒也阿彌陀，行也阿彌陀，住也阿彌陀，縱然忙似箭，不離
阿彌陀，這才是真正念佛人。
不可以說，我借念佛為名目，什麼事情都不做。其實，做事情怎麼會妨礙你念
佛呢？心清淨就是念佛。如果認為念佛，就什麼事情都不做了，那，佛教是要垮臺
的。
這個懶惰，可從幾方面表現出來。
第一方面，推託。有什麼事情，給別人去做，自己退出來。
第二種情形，因循。今天沒有時間了，明天再辦好了。
第三種，避重就輕。人家動，他不好意思不動，人家拿圓鍬，他拿掃把；人拿
掃把掃地，他拿抹布。這，都是懶惰的行為。
所以，我們須精進道業，精進護持常住，精進作僧眾事，方能成就佛道。
常省己過不訟彼短 農 76、6、8 農 5、13午
今天講，如何和大眾、同參道友相處。引道宣律師說一首偈——「應自謙下，
如拭塵巾，推直於他，引曲向己，常省己過，不訟彼短。」給大家參考。
「如拭塵布」，?
释迦谛藏 - 2005-6-14 17:59:00
那摩大愿地藏王菩萨！