归西 - 2008-10-16 19:54:00
“我不下地狱，谁下地狱？”这句话体现着佛教徒大无畏的慈悲精神。那么，“下地狱”做些什么呢？就是要去利乐地狱，庄严地狱。净土宗的“乘愿再来”，同样体现这样一种精神，往生极乐世界，不是目的地，经过阿弥陀佛“更高级的培训”，重回娑婆世界，利乐有情，庄严佛土。
我们所处的娑婆世界被形象称为“火宅”，在“火宅”里度日，不但要安于“火宅”，也要利乐火宅，庄严火宅，唯此，才是佛教徒所具备的精神特色。修行路途多磨难，一帆风顺只是一种愿望，面对磨难，我们就要有“下地狱”的精神，心境所转处，磨难变成我们走向成就的助缘。只要具备了“下地狱”的勇气与决心，地狱也就在眼前消失了，也就是说，当我们具备了大无畏的慈悲精神，行走于地狱，如同行走于极乐。
当我们面对悲惨，只有同情心和怜悯的泪水，是远远不够的，慈悲的流露，不能代表慈悲的体现，尽有限的能力去帮助悲惨，给悲惨一些安慰，给悲惨一点扶助，尽管有的是无力挽回的悲惨，也要给悲惨一些希望。比如我们面对待宰的动物，临终送上几句佛号，就是送给它最有效的希望。慈悲心需要智慧，大无畏的慈悲心，更需要佛化的智慧。利乐身边的有情众生，庄严身处的社会环境，你就是“火宅”中的一丝清凉。
修学佛法，我们具备了慈悲心；运用佛法，我们要施展慈悲心，这便是勇于“下地狱”的精神。具备了慈悲心，我们不忍于屠宰场，施展了慈悲心，我们就要深入屠宰场；具备的慈悲心，我们同情弱者，施展了慈悲心，我们去帮助弱者；救一命，是慈悲，扶一把，同样是慈悲。行为是精神的集中体现、思想意识是精神的集中体现，佛教徒慈悲的思想意识，就是甘愿“下地狱”精神的集中体现。
庄严“火宅”，就是要改善社会环境，改善社会环境，就要从心开始，佛云“心净则佛土净”。心清净了，环境就清净了；清净了，就庄严了。改善社会环境，我们个人能力的确有限，但我们完全有能力以改造自己的心灵来改善我们的家庭环境啊，庄严了家庭，就是社会环境中的甘露一滴。在家庭环境里力行慈悲，就是于父母尽孝道、于夫妻尽敬让、于子女尽养育、于邻居尽和睦，再加以忍辱为调和，那么，家庭如何不庄严？多一些庄严的家庭，社会如何不庄严？
我亦凡夫，“我不下地狱，谁下地狱？”不应该只是钦慕者，更不应该是旁观者，应该是勇于担当者。
末学和南