阿赖耶识和如来藏之关系
(2)、阿赖耶识就是如来藏，就是法身。
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説明：摘錄內容均齣自大正藏。
例如：No. 681 大乘密嚴經 (卷1) T16, p0724c
即是：之下內容齣自《大乘密嚴經》的卷1，在大正藏第16冊的第724頁。
（關鍵詞：如來藏，涅槃界，阿賴耶識，涅槃，賴耶）
No. 681 大乘密嚴經 (卷1) T16, p0724c
金剛藏。如來常住恒不變易。是修念佛觀行之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅。名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊。皆隨順此而宣說故。如來出世不出世間此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金剛藏。云何名為尼夜摩。後有諸惡此皆離故。又此三昧。能決定除後有諸惡。以如是義名尼夜摩。
No. 681 大乘密嚴經 (卷2) T16, p0737c
諸仁者。一切眾生阿賴耶識。本來而有圓滿清淨。出過於世同於涅槃。譬如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減。藏識亦爾。普現一切眾生界中。性常圓潔不增不減。無智之人妄生計著。若有於此能正了知。即得無漏轉依差別。此差別法得者甚難。
No. 681 大乘密嚴經 (卷2) T16, p0738a
諸仁者。阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。
No. 681 大乘密嚴經 (卷3) T16, p0740c
賴耶體常住，眾識與之俱
如輪與水精，亦如星共月
No. 681 大乘密嚴經 (卷3) T16, p0747a
佛說如來藏 ，以為阿賴耶
惡慧不能知 ，藏即賴耶識
如來清淨藏 ，世間阿賴耶
如金與指環 ，展轉無差別
摘錄3
説明：摘錄內容均齣自大正藏。
例如：No. 668 佛說不增不減經 (卷1) T16, p0467a
即是：之下內容齣自《佛說不增不減經》的卷1，在大正藏第16冊的第467頁。
（關鍵詞：法身，如來藏）
No. 668 佛說不增不減經 (卷1) T16, p0467a
1卷 元魏 菩提流支譯
舍利弗。甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。舍利弗。如我所說法身義者。過於恒沙不離不脫不斷不異。不思議佛法如來功德智慧
No. 839 占察善惡業報經 (卷2) T17, p0907c
2卷 隋 菩提燈譯
所謂一切法畢竟無體。本來常空實不生滅故。如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。於一切處無所不在。無所不在者。以能依持建立一切法故。復次彼心名如來藏。所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身從無始本際來。無障無礙自在不滅。一切現化種種功業。恒常熾然未曾休息。所謂遍一切世界皆示作業。種種化益故。
（關鍵詞：法身，不生不滅法，常，恒，清涼，不變）
No. 668 佛說不增不減經 (卷1) T16, p0467a
舍利弗。此法身者是不生不滅法。非過去際。非未來際。離二邊故。舍利弗。非過去際者離生時故。非未來際者。離滅時故。舍利弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非滅法故以非作法故
（關鍵詞：法身，名為，眾生，菩薩，佛）
No. 668 佛說不增不減經 (卷1) T16, p0467b
舍利弗。即此法身過於恒沙。無邊煩惱所纏從無始世來隨順世間。波浪漂流往來生死名為眾生。舍利弗。即此法身厭離世間生死苦惱。棄捨一切諸有欲求。行十波羅蜜。攝八萬四千法門。修菩提行名為菩薩
復次舍利弗。即此法身離一切世間煩惱使纏過一切苦。離一切煩惱垢。得淨得清淨。住於彼岸清淨法中。到一切眾生所願之地。於一切境界中究竟通達更無勝者。離一切障離一切礙。於一切法中得自在力。名為如來應正遍知。是故舍利弗。不離眾生界有法身。不離法身有眾生界。眾生界即法身。法身即眾生界。舍利弗。此二法者義一名異
《华严经探玄记》卷四：
「故楞伽云：『如来藏名阿梨耶识，而与无明七识俱等』」
《大方广佛华严经疏》卷十四：
「又入楞伽云：『如来藏名阿赖耶识。而与无明七识共俱』」
《起信论疏笔削记》卷六：
「如来藏名阿梨耶识，故经云：『佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知：藏即赖耶识。』亦云：『如金与指环，展转无差别；大海如梨耶，波如无明七识。』」
《华严一乘教义分齐章》卷二：
「如来藏名阿赖耶识而与无明七识俱，又起信云：『自性清净心，因无明风动成染心等』」