如文 - 2008-10-22 14:01:00
阿赖耶识就是如来藏，就是法身，就是中国禅宗证悟者所悟得的真如！
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平实导师《生命实相之辨正》：
法身即是如来藏，即是阿赖耶识
平实导师《大乘无我观》：
此阿赖耶识，即是中国禅宗证悟者所悟得之第八识真如。
太虚大师《曹溪新击节》：
依此观之，曹溪确指第八识名自性，明矣！
No. 2008 六祖大师法宝坛经 (卷1) T48, p0360b
自性能含万法。名含藏识。
No. 2008 六祖大師法寶壇經 (卷1) T48, p0349a
1卷 元 宗寶編
惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。祖知悟本性。
No. 2016 宗镜录 (卷100) T48, p0956c
谓首楞严经。以如来藏心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。
No. 671 入楞伽经 (卷7) T16, p0556b
大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。
No. 672 大乘入楞伽经 (卷5) T16, p0621c
复次大慧。善不善者。所谓八识。何等为八。谓如来藏名藏识。意及意识并五识身。
No. 671 入楞伽经 (卷8) T16, p0559c
阿梨耶识名如来藏。
No. 672 大乘入楞伽经 (卷5) T16, p0621c
大慧。如来藏名藏识。
No. 672 大乘入楞伽经 (卷6) T16, p0626a
显示阿赖耶 殊胜之藏识
离于能所取 我说为真如
No. 681 大乘密严经 (卷3) T16, p0747a
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
No. 681 大乘密严经 (卷3) T16, p0747b
诸识亦复然 恒依赖耶转
当知赖耶识 即名为密严
No. 1585 成唯识论 (卷3) T31, p0014c
故说此识名阿赖耶。已入见道诸菩萨众得真现观名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。或诸菩萨皆名胜者。虽见道前未能证解阿赖耶识。而能信解求彼转依。故亦为说。非诸转识有如是义。
No. 668 佛说不增不减经 (卷1) T16, p0467a
1卷 元魏 菩提流支译
舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来藏者即是法身。
天涯小草 - 2008-10-22 18:51:00
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无住生心－123 - 2008-10-23 11:21:00
禅宗所悟的是般若空性正见。阿赖耶识和如来藏的关系是唯识宗里讨论的话题。请不要把两者混淆，骗骗佛教中的菜鸟还可以，到这里来就会露出狐狸的尾巴。
另外，经中明明载明了阿赖耶识是如来藏，还要“悟”？但这种相同是本体的相同，不是现象上的相同。脏衣服同样也是衣服，总不能把粪坑里捞出来的脏衣服不洗就穿身上吧？
只要萧家帮的，说多了，或者有的时候一张嘴就是漏洞，有的时候对佛法的无知已经到了很让人吃惊的地步。这就是这个开悟的导师萧平实教出来的。呵呵!
天涯小草 - 2008-10-23 18:54:00
禅宗所悟的般若空性阿赖耶识和如来藏就是正知正见。
阿赖耶识和如来藏的关系唯识宗里也是讨论的话题。这两者是一，就是名称不同罢了。
另外，经中虽然载明了阿赖耶识是如来藏，这个确实需要“悟”，否则就读不懂三乘经典，这当然是本体的相同，现象上谁能看出有什么不同？
脏衣服确实同样也是衣服，要是把粪坑里捞出来的脏衣服不洗就穿身上，虽然衣服是脏了，但是阿赖耶识和如来藏的体心是不会变的。
只要萧平实的弟子，说起阿赖耶识和如来藏，人家就不懂，要是不懂阿赖耶识和如来藏的人讲自己已经开悟了，一张嘴就是漏洞，因为他们读不懂佛的三乘经典。
有些大德不懂阿赖耶识和如来藏，就否则阿赖耶识、如来藏，误导佛门四众学人，对佛法的无知确实已经到了很让人吃惊的地步。
所以善知识萧平实为了佛陀正法，为了佛门四众，不管自己的安危，不顾艰难困苦，只能起来破邪显正，法义辩证。
这个开悟确实是导师萧平实教出来的。所以才能做善知识啊！这是多么的不容易！
所以我们为了佛陀正法，为了自己为了普度众生也要支持他。