那我们细细思惟一下，他讲的话不错，我们确实是假学佛，不是真学佛，为什么？真学佛是依教奉行。我们虽然依教，没有奉行，那就是我们常讲的，我们搞的是佛学，不是学佛。为什么？非常明显摆在我们面前，我们十善业道没做到，你说你是真学佛还是假学佛？十善业道没做到，假学佛，不是真学佛；出家，沙弥律仪没有做到，假学佛，不是真学佛。所以鬼神给我们的批评没有过错，这个鬼神还是很善的，提醒我们。这里头有很严重的问题，不学佛无所谓，学佛要是假学佛，你得一个什么罪名？你破坏佛教形象，破坏佛教形象的罪是阿鼻地狱。也就是说，你不学佛，你造作罪业，你不堕阿鼻地狱；你要挂上个佛的名义，又不能遵守佛的教诲，破坏佛教的形象，那你将来堕阿鼻地狱，你比一般人的罪要重很多。佛是世间大圣，你怎么能破坏他的形象？你让社会大众一看，学佛的人是这个样子的，这种佛能学吗？让许多人见到你这个形象吓退了，不敢学佛了，你要背因果责任。所以佛教导我们，我们真的没有去做。佛怎么教我们？因戒得定，因定开慧。我们今天学佛在研究教理，把戒律完全疏忽，这种学佛是什么？这学佛是假学佛，没有根。尤其是佛在经典里面讲得很清楚，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认，你没有照次第来学。就像念书一样，你要从小学、中学、大学，这个学习对了，佛承认你；你小学、中学都不学，一开始就要大学，不承认你。所以在这么多年来，我们走过许多地方，接触过可以说全球学佛的同学们，我们看到这个现象，深深去反省，学佛的人可以说在社会上真的都是好人，为什么在家十善业道做不到，天天诵经拜佛、念佛打坐，没用，到往生的时候，你的功夫完全露出来了，你没有好样子给人看。出家学佛，为什么做不到沙弥律仪？确实我们很认真去反省、去思惟，那就是我们疏忽了根，根的根，把这个疏忽掉了。这几年来，对这个问题我们愈来愈清楚。小乘经，我们中文《藏经》里面可以说是相当的完备，跟南传经典一比较，内容、分量非常接近，可以说几乎是全部都翻过来了。早年中国佛教是先学小乘，后学大乘，遵守佛的遗教。所以隋唐的时候，小乘有两个宗派，这两个宗派是必修课，俱舍宗跟成实宗。现在这个名称知道的人都不多了，因为这个宗派在宋的时候就没有了。唐朝中叶以后，中国出家、在家学佛的同修们都放弃了小乘，那怎么办？用儒跟道代替，所以中国儒释道的关系非常密切。过去学佛的这些大德们，无论在家、出家没有未念过四书五经的人，都读过，都学过老庄，所以他们用儒跟道代替小乘，行。所以他们十善业、沙弥律仪都能够落实，都能做到。这两千年来，每个朝代，佛门里面一些大德人才辈出，出家的高僧、在家的高士成绩卓著，绝不亚于印度，这你要晓得。到最近这一百年来没落了，没有了。民国初年还有几个大德，二战之后这些人都往生了，凋零了，我们学佛的水平真叫一落千丈。那怎么挽救？还是从根救起，所以在这些年来我们特别提倡《弟子规》、《感应篇》，救急！ 《弟子规》是儒家过去家教的集大成，那是戒律，是做人的基础，你说你要不要做人？要做人就要学《弟子规》。 《弟子规》不是给小朋友学的，那你就错了。你看它那个名词，对我们的父母、兄弟，我们称弟子；再往上去，对我们的祖宗，我们是祖宗后代的弟子。我们对列祖列宗是子孙，我们对一切圣贤是弟子，你纵然活上一百岁，对你的长辈你还是称弟子。它的教学是从婴孩开始，就是说你一出生就要学，到老死都不能丢掉它。这是戒律的根本，丢掉它，那你就不是人了，它是做人的标准。小孩是人，老人也是人，不能说老人就不做人，哪有这种道理？老人还要做个好人给年轻人看，「学为人师，行为世范」。所以那是做人的基本条件，你说你要不要遵守？这是伦理道德教育最低的标准，《太上感应篇》是因果教育的最底线。你学《弟子规》就是学伦理道德，你耻于做恶，你要是思想行为不端正，你会感到羞耻，你不愿意做；你懂得因果报应，你不敢做，为什么？你做了之后有报应，不是没有报应的，善有善果，恶有恶报。所以汉明帝把佛教请到中国来，中国就变成儒释道三家，三个圣人来教这个地方，好！佛来了之后，把儒道提升了。这个我们要懂，要认真学习。所以从前，也就是唐朝中叶以后，我们佛门里面无论在家、出家，他有儒的基础、有道的基础，他可以直捷学大乘。现在问题出来了，小乘不学，儒也不学，道也不学，大乘怎么学也不能够契入，所以变成什么？变成佛学了。佛学没用处，不能解决你的问题，也就是不能断烦恼，不能消业障，不能了生死，不能出三界，你学了佛依旧是随业流转，你说多可怕。最近这些年来，佛门里面无论在家、出家，得业障病的人有多少！死于冤亲债主报复的人有多少！我们亲眼看见，亲耳所闻，这是真的，不是假的。心行不善，起心动念还是损人利己，你连世间君子都做不到，还打着佛的招牌，糟蹋佛的形象，你造的是多重的罪业，自己不知道。他是真不知道，为什么？儒释道三家的教诲他没接触过，他怎么会知道？这叫愚痴到极处。不是说你不知道就没有罪过，许多的行为是性罪，杀盗淫妄是性罪，不管你学不学，都有罪。所以我们明了之后，就真正改过自新。我常常劝勉同修，从哪里改？从不发脾气改，从这条改；从接受别人的批评，不批评别人。我们从这个地方能改过，接受别人批评，生一种感恩的心，为什么？他批评我们，他造业。他造业，我受惠，我自己认真检讨我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。有要改过自新，感谢他；没有，他替我消业障，我更要感激他，是以感恩心来对待，为什么？他堕落，他很可怜，要生怜悯心，不可以生怨恨心，不能生报复心。生怨恨心、生报复心，你跟他是一样的，那你们将来是冤冤相报没完没了，惹来的是生生世世的麻烦。所以这个地方要觉悟，这就是真学佛。你对我怎么样不好，我对你还是善意，你遇到艰难困苦，我一定会帮助你，我不会跟你计较，这就对了，个人修个人的。起心动念要为别人想，不要为自己想，凡圣差别就在此地，圣人从来不会起个念头想自己，都想别人。尤其是在现在这个时代，众生苦难太多，如何帮助众生离苦得乐，如何帮助众生破迷开悟，这是菩萨。 众生想法、看法、做法错了，你要谅解他，他为什么会错？他没有接受圣贤教诲，他怎么会不错！他要不错，那就是佛菩萨再来的，那不是凡人。所以你要能体谅他，你不能够责备他。最好的是自己做个好样子给他看，为什么？言教不如身教，我做出好样子给你看，你才能感动人，你才能叫人回头。这两年我们在汤池做《弟子规》的教育能有一点成就，靠什么？靠身教。我们最初招来的这批种子老师三十七个人，我们对老师的要求就是希望老师要真正学做圣贤，要把《弟子规》这三百六十句，一千零八十个字，字字都要落实、做到，然后你才能教人。他们真干，所以我们是无尽的感激。他真做，而且做得很快，两个月就做到，我给他的时间是四个月，他两个月就做到了，我们很感动。做到之后，就分头到农村，汤池镇有十二个村庄，到这十二个村，到农民家里去表演、去做出来给大家看，这样才感动人。不是唱戏，不是表演，是真干，天天是这样干，无论在什么时候，无论在什么场所，你遇到了，他们就真干。把它变成自己的一个生活习惯，对人有礼貌，对人谦卑，尊重别人，敬爱别人，关怀别人，照顾别人，全心全力帮助别人，他做到了。所以下乡教学不到半年的时间，这个小镇的风气完全改变了。我们感到很惊讶，在我们预想总得二、三年才能看到效果，没有想到下乡教学三个月效果就卓著。印证了祖宗的一句话，「人之初，性本善」，证明人性本善，就是没有人教他，没有人认真表演给他看。所以一定要从自己真干，真心去做你才会有成就。这个东西不能作假的，作假的就造罪业，那个罪业让别人怀疑儒释道三教的教学，你让别人对圣教起了怀疑，失去信心，你的罪多重！就这一条罪，你就会堕阿鼻地狱，这是不可以不知道的。本性本善，佛法说本性本觉，一切众生本来成佛，佛是觉的意思。
更多请看视频：
http://www.amtb.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=12&web_rel_index=1601阿弥陀佛