夏雨轩 - 2008-10-24 17:16:00
(12)自己持守戒行不议论别人缺点，这也是菩萨净土，我们有的人自己修的不错，但一张嘴老是架在别人身上，这是错的，或者自己根本不守戒律，老是说人家那就更错。
菩萨成佛的时候，他的佛国没有违反禁戒的名声，东方阿閦毗佛国土，没有犯戒的人，阿閦佛就不给他的徒弟受戒，我们这里有菩萨戒哪个戒，很多人说我受了菩萨戒，意思是我好了得啊，你还是受了一个什么戒，受戒这个意思说好点，是你头上有个紧箍咒，有一个标准；说得不好听，我们都是牛呀，非要穿一个鼻，不穿一个鼻就跑了，甚至要靠佛菩萨用藤条抽打我们，佛曾经打了一个比喻，戒律就象藤条，这个牛想偷嘴，就抽两鞭子，这就是戒律的作用，防范过错，归于正道，有的佛土没有。
(13)十善法门是菩萨净土，菩萨成佛，享有各种善果报的众生到他的佛国，到他的佛国寿命长，有财富，得到清净行，听到诚恳的说话，听到和善的说话，亲友之间也不分离，也就是说不离婚呢，不斗争呢，大家即使有什么纠纷也非常小，说的话都有益于他人，不忌妒人，不使人恼恨，不嗔恚，也没有邪僻的见解。
总结
上面是由一个名词开始的，挚直之心，由挚直之心发愿，就得到深厚的道心，有深厚的道心就善于调服迷妄的意念，无明。能够调服自己的心之后就能够行动，能够行动就能够将功德回向，因为大乘道行善巧方便，修到大乘，就能够帮助众生成就菩提正道，不但自己成了，还要度人，因为众生皆成，现在的秽土也就成了净土，随着净土的建立，说法也就清静了，清净的智慧也就产生了，清静智慧产生了，就有清静的心，内心清静了，一切功德都清静，
所以说菩萨如果想建立佛国的净土，首先应当清静他的心，随着自己内心的清静，佛土自然也就相应的清静了，这句话非常重要，我们要到净土去。
12净土在哪里？
难道真的只有阿弥陀佛世界才是净土吗？我们这个华藏世界就不是净土吗？假如说我们象释迦牟尼佛一样，我们的心净了，那一切都净了，这个地方就是净土，厕所里也是净土，你要是心净了，我们五浊恶世也可以变成净土，何必要说到了某个净土才是净土呢!都是莲花藏世界。这也是大乘佛法的说法。
13明知故问的舍利弗
智慧第一，由他来问问题，大家不但服气，而且得到启发。他得到如来神力的加披，心中想，他说如果菩萨要先清净其心才能使佛国清净的话，也就是说我佛如来当初做菩萨的时候，也有不清净的阶段吗？他反过来想，会不会因为你有不清净，我们这个佛土才不清净呢，佛世尊马上知道他的心念，便开口说：“舍利弗，你怎么这么想呢？日月，天上的太阳，月亮如此明洁，哪有不洁呢？不过瞎了眼的人是看不见的”，舍利弗：“是的”。“那么有人看不见如来佛国的清净庄严，这是不是如来的过错呢？
舍利弗啊，我这个国土清净无秽，你却看不见，就生出疑惑，你不该有这种念头，释迦牟尼佛的国土清净明澈，有如自在天宫一样，非常的明净，和外世间没有两样，舍利弗就象我们一样说,佛呀，我明明看到你的大街上有白色垃圾，黑色垃圾，黄色垃圾，到处有丘陵、坑洼、荆棘、草莽、有沙粒呢，种种恶的、秽的东西满盈其中，大家也看到，对不对？”
14螺髻梵王的当机妙答
螺髻梵王说：“我看是仁者你心中有高低、染净的分别，所以才于此国土中看见不净污染”，你是怎么样的心，就反应出一个怎么样的一个世界，从这个意义上说，心生万法，舍利弗，菩萨对于一切众生，应该怀有平等之心，他有深厚的清净心，才能在国土中看到清净。
15佛的神通示现
佛用脚趾头按一下大地，他们一看这个世界真是华丽庄严，从来没有见过，大家都发现自己坐在莲花宝座之上，于是佛祖对舍利弗说，你看看我这个佛土庄严不庄严，清不清净，美好不美好？
舍利弗说，是啊，我眼前就是一个放大光明的清净庄严美妙的佛国，佛祖就告诉舍利弗说，我所住世的国土，从来就象这样清净，不是今天才这样清净，但如果有时看上去有污秽、恶劣的话，那只是向众生显示，所谓的染、所谓的净都纯粹是众生的行为有恶有善，所得的罪或者福的果报，有善恶就有福罪。
佛祖打了一个比方，就象色界诸天的人，同一个碗当中吃饭，但根据他们的福德不同，那个饭的色香味各各不同，我们无法理解，我们只能这样理解，我们也吃饭，亿万富翁也吃饭，还有外面的叫花子，都是一饭，但是根据个人世间的福德不同，饭的质量是不同的，我们能够这样理解的，是吧？那么反过来，假如说我们的心也象佛菩萨一样，我们的世界就非常清净，和西方世界一样，佛当时建世界的时候，一切非常清净。