妙音居士 - 2005-6-14 9:54:00
惟贤法师简介
惟贤法师，俗姓邱，名兆红，生于公元1920年7月6日（农历庚申年五月廿一），重庆蓬溪人。现任中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市政协常委、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长、重庆慈云寺方丈。法师父母早逝，少小失恃，倍尝人间苦辛。七岁读私塾，熟通《四书》《五经》。十至十二岁在蓬溪县白塔寺拜定光法师出家，深得爱护。十三岁至十五岁时，在王恩洋先生创办的龟山书院学习。1936年法师到重庆缙云山，考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的世界佛学苑汉藏教理院，由普通班至专修班，循序渐进，学识精深，才华横溢，诗文并茂，并学习了藏语、英语。法师在《海潮音》《佛化》周刊上发表唯识、因明诸多论文，深得太虚、法尊大师的喜爱和器重。太虚大师对惟贤耳提面命，给予了他极大的教益。1938年法尊法师为惟贤授沙弥戒，二十一岁在开县大觉寺依止松雪法师受比丘戒。1941年毕业后即开始弘法事业，随松雪法师在开县创办了大觉佛学院，先后任教授、教务主任、副院长等职。同时创办并主编《大雄》月刊，著有《心经讲录》《唯识纲要》《因明纲要》《淡泊诗集》《大觉诗稿》《中国佛教青年之前途》等著作。建国初，法师任重庆能仁寺佛化学校教导主任兼重庆市佛教协会筹备工作组秘书长。期间，慈航法师在台湾主持佛学院，来信请法师去任教，由于当时国内形势，大家都劝法师前行，惟贤法师在给慈航法师的回信中写道：“总有一天大陆会佛法重兴！我要留下来。”不久，法师蒙冤受屈。三十四岁的他以对佛法坚定的信念，在铁窗里度过了二十六年零十个月的光阴。1980年法师回到重庆慈云寺，领时命、顾大局、理万机，投入到弘法利生的繁忙工作中。修复一新的慈云宝刹，1983年被国务院列为汉族地区重点寺院，成为当代著名佛教正信道场之一。法师秉承太虚大师人生佛教思想的遗志，毕生提倡和实践人间佛教精神，主张佛法要为现实人生服务，要用佛法的智慧建设如法的人生，才会让人生充满解脱、快乐和幸福。为了体现人生佛教的精神，法师身体力行菩萨精神，于国内最早创办佛教希望工程，先后成立佛教慈善功德会，开展救助贫困母亲工程，组织僧伽培训班等等利乐有情。惟贤长老不顾年事已高，不辞辛劳，受邀于各地弘法传戒，走西北、下江南、登天台、上庐山，并出访新加坡、泰国、韩国、日本和美国等国家，法音遍布海内外。惟老为佛教事业的发展呕心沥血，为慈善事业的开展四处呼吁，为佛教人才的培养竭尽全力，凡接触和了解惟老的人们无不钦佩和感动。
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念佛与悲智兼修
---惟贤长老为四川遂宁广德寺念佛会歌咏队的开示
利用这个时间，给大家讲一讲念佛与悲智兼修。你们念佛很诚恳，昨晚上听到你们都在念佛，念得很久，很难得，这种精神是很不错的。净土宗所主张的一般来说就是念佛往生，但有些人忽略一个问题，什么问题呢？那就是念佛还要有资粮。念佛当然很重要，但是念佛还要积累资粮，在《观无量寿经》里讲，要用心念佛，我们一般念呢，心、口、耳朵都要结合，口念、心观、耳朵听，三结合。保持念佛的正念，三结合很重要。口念洪名，心观想西方三圣，耳朵听自己的声音，听得清清楚楚，一句是一句，这就可以做到心不散乱，如果你光是口头念心里乱想，耳朵也不听，这就结合不起来，就念得不专一。三结合就是这个方法。但是还不要忽略了佛说的三心念佛，什么三心呢？第一个正直心，第二个深心，第三个广大心或者称发愿回向心，这三心很重要的。这个三心念佛就说明念佛不能只是口头念，着重是内心，心与口相结合，除了我刚才讲的口念、心观、耳朵听三结合方法以外，重要的是要保持三心，以三心念佛就是真正的念佛。什么是直心？直心就是真实的心。正直嘛，佛经讲直心是道场，什么是道场呢？道场就是修道之场，是佛的境界，所以禅宗讲你在生活中保持平常心就可以见道。什么是平常心，也就是直心，不虚妄分别，不攀缘外境，内心不邪，不歪曲，这与佛心就相合了，你有这种心，正直心、真实心，不是歪曲心、不是虚妄心，一点虚假来不得，一点歪曲来不得，一点邪恶来不得，这个就与佛心相合了，所以，第一要保持正直心，直心相当重要的。第二叫什么心呢？叫深心。深心就是很深广的心，深啊，如大海的渊深，就是广行善事，一举一念都与广大善事相结合，不忘善法，起心动念都在一个善字上。这个‘善’字的定义在佛经来讲，凡是以利人为前提而不是以损人为前提，结果是他利自也利，自他俱利称之为善。善有三种：一、人天善，五戒十善即包括在里面。二、解脱善，就是修解脱行，声闻、缘觉、罗汉求身心解脱。三、菩萨善，要修六度四摄。佛家讲的‘善’要包括这三个内容，不比普通人说的，我做点好事叫善，佛家的定义很深刻，范围很宽广，内容广大而深微这叫做深心。起心动念与善法相应，不管小善、大善，不管人天善、解脱善、菩萨善，起心动念无不是善法，很深微的，无所不见、无所不闻，在暗室