归西 - 2008-10-30 20:20:00
我们每个人都有情感，有内在的，也有外在的，否认情感的佛教徒，不是真正意义的佛教徒，佛教所说的情感，最集中体现在予人快乐，拔人疾苦的慈悲精神。基于慈悲的情感世界，我们才可以视众生为父母、才可以不遗余力弘扬佛法、才可以满怀对众生的大爱而行走世间。世尘间的情感与佛教当中的情感属性，是有本质的区别，尘世间的情感是我所执的，即有我的，以我为中心所牵扯到的情感——对我父母；对我子女、对我配偶、对我朋友等等。而佛教意义的情感是无我的，即无缘同体的，体现着普度而没有丝毫分别。尘世间的情感，有恼恨、厌恶的一面，而佛教意义的情感，只有慈悲一面，慈悲于狷飞蠕动。
情感不受控制就可以泛滥成灾，由美好的情感引发激烈的痛楚。由情感酿成的祸端很多很多——由溺爱而毁子女前程；由失爱而自毁前程等等。修学佛法，由于我见不断，产生迷信心理，或是法执、我执等等，都容易步入歧途。造成诸多问题的根源是什么？圣严法师给出了答案：“以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可以使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会自害害人。”情感是感性的，智慧则是理性的，只有当理性的智慧驾驭情感时，情感才不会出现偏差。佛教是智慧的法门，无一处不闪烁智慧的光辉，不论是尘世间的情感，还是佛教意义的情感，都不可离开智慧的指导与运用，以理性去处理情感问题，才可以使情感世界得到升华，即便是痛苦的情感世界，也会从中体味出人生道理，而不会一味沉浸于痛苦。
说到这里，我们来看看情感的内容，即是由情而感受——由爱情而感受恋爱；由子女而感受关怀；由苦情而感受伤怀；由悲悯而感受奉献等等。情，是普遍存在着的，而感受就不尽相同了，同样的情结，所感受的滋味是因人而异的，差别在那里？就看情感中融入的理性充分有多少。成分越多，感受就是坦然的接受，“我”的成分很少；成分越少，感受就是从美好中也能读出苦涩，更别说原本就是桩苦涩的情感，“我”的成分就多。比如相亲相爱的恋人，理性成分少，一开始就患得患失、疑心重重，当失掉时，马上感觉无尽的绝望而迷失了自己；相反，理性成分多，就努力珍惜这份爱，无私奉献自己的爱，不会向对方索取什么的，当失掉时，就很坦然接受下来，失恋只是暂时的，明天的太阳依然灿烂。佛教徒的慈悲一样需要理性，这个理性就是运用般若正智去给人以爱，让人从爱中体味出智慧的感召，而变为智慧的人生，盲目的爱，是不能解决被爱者根本问题的，只有用智慧的爱去改善被爱者的生活与人生，才是慈悲。
我亦凡夫，我们爱我们宠物，给它最完美的生活，这不是慈悲；我们为它忏悔、为它诵经念佛，把我们的功德回向给它，让它可以脱离畜生道，这才是慈悲。
末学和南