归西 - 2008-10-31 19:51:00
在我写过的帖子中，“基础”一词使用的频率较高，因为，天下之事、之人，无基则不立。修学佛法，我们要打牢的基础很多。不要说慧根高，在现实社会里，一闻即悟者，如爪上土，大多数的修学者，都需要渐修层次，以念佛得往生者，我是见到的，也有一辈子行善积德，终得往生者，我也见过。所以，大部分的修学者，还是需要打好修学基础的。
研读佛经无疑是增长我们慧根的有效办法，佛经给了我们般若智慧，获得解脱的妙法，修学佛法者，一生至少要诵持一部佛经，用来提升或完善我们的思想意识。那么，研读佛经，我们需要什么样的基础工作要做？首先，不必急于读经求解，读经得解，一般都掺杂着世智辩聪，而不一定是经中原意。最好的基础是，要从基础的佛教读物读起，比如被公认的《觉海慈航》、《礼敬佛陀》、《佛教的精神与特色》、《了凡四训》等等，读这些接引书籍，有利于我们思想意识，由“世间思维”到“出世间思维”的转变；有利于对佛教有个正确的认识；更有利于接下来研读佛经。有许多聪明的修学者，认为接引小册子，层次低，内容浅，不屑一读，便一头扎进佛经中，所获得的解悟，基本上都是“个人见解”，甚至是断章取义的误导。所谓渐修，就是由浅入深、由简至繁、由易到难、由熟再生，修学佛法想一步到位是很不切实际的。我们可以看看时下有些现象——轻视渐修层次者，决定不是什么善根利器；拿着佛经当中的名相辞目与人争辩者，决定不是什么大慧根；口出狂言，对众生的一切不屑一顾者，决定不是什么礼器。以世智辩聪去理解佛经教义，往往是误会了佛陀的殷切本怀。
比如，“因果”一词贯穿佛教的始终，认识因果理论的过程，也是由浅入深的过程，而拿“因果”盲目去套取世间事物，不讲究辩证统一，那么，就极可能误解了因果理论。可以肯定地讲“因果丝毫不爽”，如是因，必得如是果。但是，“因果”我们不可以把它看作一成不变的，因果是因缘果报的简称，有因，也要有缘；有果，也要有报。简单的说，只有当“因”与“报缘”相聚会时，才产生“果报”。离开缘起法，因果是谈不通的。另外，以我们凡夫肉眼，很难洞察因果全貌的，“丝毫不爽”，也只是看到当生的所做、所受，我们并不全部知道前生的所做、所受，我们可以根据今生的所做、所受，来推测来生的果报，但是，我们所见到的只是当生的一段时间，谁知道今后又会所做些什么呢？再次，前生对我们的恶缘，由于我们今生修学了佛法，我们放弃了“报复”的“权利”，这个恶缘虽没有消亡，却由于得不到助缘而不成果报。举例说明，前生我被杀了，今生我当杀他（它），由于我修学了佛法，认识了因果的本质，不再去杀，这个助缘就不存在了，果报也就无法成就了。如果我今生讨命再去杀他（它），那就形成“人杀羊，羊杀人”的因缘果报了。总之，自己的因果，自己了，自己最清楚自己的所做、所受了。我们向人宣讲因果，最主要的方向是劝人为善昔福，切莫胡作非为，因为，善恶到头终须报。再有，我们把功德回向给众生，不是帮他们（它们）改变因果，而是让他们（它们）早闻佛法，早归正途，早脱苦海，也就是说，功德的回向，是在冥冥中使被回向者获得佛法的薰修。
我亦凡夫，再美妙的海市蜃楼，转瞬就消失了；青山岿然屹立，缘于根基于大地。
末学和南
天涯小草 - 2008-10-31 20:49:00
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深信因果 - 2008-10-31 21:31:00
支持原创!!!!