天涯小草 - 2008-10-31 20:31:00
周二听经心得20081021（转载） 前一日晚上 平实导师才结束一场殊胜的禅三选佛场法筵，身负重责大任为法忘躯，入泥入水，撒土撒沙，说了三晚的无生大法，牺牲睡眠辛苦至极只为了让禅子有悟道的因缘，让缘熟之初生狮子作狮子吼，振聋发瞆以救护众生。在睡眠充足之后，稍事休息体力渐渐恢复，周二晚上又赶著来接续上周未完之《实相般若波罗蜜经》的法义开示。弟子能在 平实导师座下听经闻法，在熏习一段时日后，般若慧渐渐的增长，法义少分的明朗，性障渐渐的降伏，在道业上受益匪浅，每思及老人家的再造法身慧命之恩，感激涕零，对往后为正法为众生之菩萨行愿有深切认知并心得决定，祈求 佛菩萨的加持护佑与 平实导师的摄受护念，期望后学依近、中、长期的愿力能随著因缘成熟而一一实行。 平实导师感叹曰：“年纪老了，体力差了。”只要有色身都需要睡眠、休息。佛、俱解脱阿罗汉也是需要睡眠，这是人间法界的定义，色衰齿摇是没有办法改变的事实；唯有入地菩萨能依愿力及修得第四禅的证量，才能提前或延后舍报。古德有言：一只鸡一生中一啄一饮皆有定数。末学有一位朋友，在生活上遇到困境，由于无佛学知见之熏习，一遇到困难即到处求神问卜，想传递要相信因果来开启入佛门的因缘，因此与他谈论起因缘果法则；无奈这位朋友却回答：“今生快乐最重要，未来生还没到来，不须如此烦恼。”凡夫众生就是要把握当下，做（吃）了再说，享乐为先；古德又言：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨知离因即是能对治杂染缠缚，严守护爱六根门头，深怕种下恶因业种，其怖畏因即是所治未来恶业果报。凡夫众生若不及早省思此生将尽时要往何处去，腊月三十无常到来，业境现前时，届时后悔也来不及了。 在课堂上 平实导师举了一则女皇武则天的典故：一日，武则天询问了一位老和尚曰：“老和尚您贵庚？”老和尚答曰：“不计。”老和尚为何答：不计？是谁计算不出年纪？是谁不会老？会老的又是谁？我们经常都会听到年纪大的老人家或者是身染重疾的人说：“体力不行了，身体作不了主了。”让听者有一股戚戚焉由心底生起。一般众生都认为年纪轻身体无恙时，身心可以自己掌握，随心所欲做爱做的事，上山下海，凭著「感觉”走。时下年轻人时常挂在嘴上的一句话：“只要我喜欢，有什么不可以。”众生就在这种“感觉”里爱恨交织著，喜怒哀乐里游荡著，无一时身口意无不在造作善、恶业而不自知，因不断的造作导致未来生“后有”的业种。凡夫众生总是认为会老、会睡著、会做主的意识觉知心与意根末那是常住不坏，可以去到未来世，舍报后出生的中阴身是连结三世生死轮回的主宰，亦即外道所谓灵魂是也！从来不曾思索背后有一个主人翁如来藏本来就不曾老过，不曾有一刹那睡著过，亦不曾作主过。会作主的才会老，因为有见闻觉知的色身只有一期生死，只有一世，这一世死了，无法去到下一世，当中阴身死掉以后（注），这一世的见闻觉知与中阴意识觉知就永远断灭了，无有复起时，不能去到未来世。未来世是另一期全新的五色根身与意识觉知心，是藉著根本因──入胎识、意根无明及父母四大种等等因缘生出了未来生的你（五阴身）。假若如凡夫众生所言：会做主的有念、无念灵知心能从过去世来到这一世，是可以去至未来世的话，当你从上一世来到今生时，应该知道上一世种种经历过的事：在哪里出生？姓甚名谁？父母手足是谁？做过什么事？是否娶妻生子……等等，但显然与事实不符合，这清楚明白一件事：意识觉知心是这一世的五色根出生以后才有的，是以这一世的五根为缘而出生的，不是以过去世的五根为缘而出生，而来到这一世的，不是与过去世同一个觉知心，所以你只有一生，你也不曾轮回生死，是父母未出生你之前的本来面目──实相心如来藏藉缘把你出生了。 龙树菩萨在《大智度论》卷12，论中明白开示：今世的五色根身灭亡后受中阴身，犹如蜡泥受印时，蜡泥即遭毁坏，中阴身时出时没至受未来生时，中阴身即永断灭。 佛世尊亦开示正理：一切五阴众生，不管过现未来三世悉皆无常，微细五根的中阴身亦然，都是如来藏所生法，虚妄的觉知心依根而生而有，根生随生，根灭随灭，所生之法必然缘尽也就断灭了，非是本来自在。如论云： 《大智度论》卷12：“如人死时，舍此生阴入中阴中；是时今世身灭受中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时亦无前后；是时受中阴中有，舍此中阴受生阴有，汝言细身即此中阴，中阴身无出无入，譬如然灯生灭相续不常不断。佛言：‘一切色众，若过去未来现在，若内若外若粗若细皆悉无常，汝神微细色者，亦应无常断灭。’”(T25, no. 1509, p. 149, b23-c2) 若众生还能思维“我从何来？将往何处？”在强烈好奇心趋使下，佛菩萨当会为您打开一扇门，引领您悠游于佛法大海，亲近善知识与熏习了义正法的因缘将不远矣！ 《实相般若波罗蜜经》中有一段经文：“灌顶施，令一切得三界王位故。”在所谓自称学佛行者口中常常提到“灌顶”二字的，绝大多数是修学藏密的人。只要耳闻有喇嘛、上师、仁波切来台弘法，都迫不及待争相前往做财供养，并希望能得到这些喇嘛上师、仁波切的灌顶，所祈求的不外乎是：财源广进、婚姻美满，身体健康……等等世间法。这些崇尚藏密的行者未能思考这些身外之法多有命定，求来之法无法永远保持，不是常住法，随著因缘生、因缘灭，犹如水泡忽起忽落，无有真实。《金刚经》亦云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”露水、电光，在现象界他们是存在的，不能说它没有，然而它是假有，所以说这些如梦幻泡影一样的法，不是真实的法。最近末学拿了一些有关密教的口袋书与人结缘时，都会特别提示：为什么喇嘛教要称为密宗？密在那儿？女性朋友更应该知道密教的内容。她们都很好奇就接过翻阅起来。然而密宗诸师特别喜欢来台弘法灌顶（因为喜欢神通境界法的信者是他们的财神爷，近来趋之若鹜，似乎倍率增长），思欲如何广收信徒，遂开始将以往密不外传之大手印、大圆满、大解脱法……等等，大量印制成书，自信满满地对外发行，希冀能扩大信徒数量；但这些密教信徒多数不知密宗里面有个“秘密灌顶”，必须先供养上师，供养到他心满意足、喜不自胜了，他才会传给你这个“秘密灌顶”；这时已付出一大笔金钱，女性信徒还须颇具姿色，才会被上师选为入幕明妃，最后结局不是身败名裂、婚姻破碎，就是性侵丑闻不时上了新闻版面，真是呜呼哀哉！令人悲痛，喇嘛上师的残酷恶行令人发指。而这个无上瑜伽秘密灌顶的即身成佛修法，抄袭佛法中色空不二的理论，他们主张乐空不二；这个无上瑜伽双身修法，说可以使人即身修成佛。成佛可以是这么快速又在极低劣、极重染污的邪淫手段中成就的话， 佛世尊就不必以一大事因缘辛苦应化娑婆世界，为有缘众生说法四十九年，开示悟入佛法知见了。 《佛说十地经》卷8：“时大光明还来至此一切菩萨众会之上，周匝围绕，显示广大庄严事毕，从大菩萨顶上而入，其眷属光明亦各入彼诸来会坐菩萨顶上，光入之时，彼诸菩萨各得百万先所未得诸三摩地。是诸光明俱时入此菩萨顶已，则得名为于佛境界已受灌顶；若满十力则堕正遍等正觉数。（中略）转轮圣王手自执瓶灌太子顶 ，才灌顶已，则堕灌顶刹利王数，若转具足十善业道，而乃得名转轮圣王。佛子！菩萨亦复如是！才从诸佛得灌顶已，名为已受智水灌顶，若满十力则堕正遍等正觉数。佛子！是名菩萨大乘灌顶。为此灌顶菩萨发起无量百千难行之行。菩萨如是受灌顶已，增长无量智慧功德，名为安住法云地中。” 十方诸佛与十方世界所有的十地菩萨、九地以下菩萨等眷属，都来到你这个宝殿，十方诸佛同时伸手放光遥灌你的头顶，以及诸菩萨之顶，你便因此而成就受职位的功德，成为法王子。这个才是佛陀正法的灌顶啊！佛菩萨的醍醐灌顶，即令一切有情能得到三界王位──证悟见道找到每位众生皆有的真实心如来藏，这才是真正的灌顶，才是找到智慧的宝藏。 注：中阴身有七期的生命，以嗅香为食，每次七天到，如果没去投胎就会灭掉，同时再生起一个新的中阴，总共七次四十九天，而且每次出现的中阴身及所能投胎的境界也会愈来愈差，所以头七的超渡做法事及未亡人的心态也特别重要，不应让亡者留恋不已，也不可再屠牛宰羊大肆宴客，而拖累亡者。若这七次都未被中阴境界的恐怖或美妙境界所牵引者，而一直执著生前的家眷事业，那就成了饿鬼道众生了。） by 正馨