夏雨轩 - 2008-11-5 17:01:00
（22）下面说每当进入闹市、酒馆，他可能也参与跟人家喝两杯，但是劝人戒酒立志，因为酒能乱性，年长贤德的人以他为领袖，听他宣说殊胜的法理，如果未出家的居士当中，他是居士头目，他就劝居士断除贪着，居士的生活,面对世间的东西有贪着，居士很容易贪着现实的生活，满足现实生活，不思进取.
（23）如果在武士、刹帝利阶层，因为武士和刹帝利，他们是有地位有身份的，这样的人就教导他们忍辱，婆罗门也以他为尊长，他告诫他们，不要自恃有学问、智慧，生出骄慢之心，婆罗门往往地位高、修为好。
（24）国内的诸大臣中间，他有首辅的德行，就是宰相威信，尽管他不是首辅，他教导大臣要奉守正法，有的大臣就不奉守正法，可能想篡位、分裂皇庭、贪污、腐化。如果在宫中，在诸王子中间，他便是王子们的老师，也就是太子太保之类的，教导他们要尽忠尽孝，作为王子，首先要忠于皇帝，孝敬父母，如果能够忠孝的话，就可以为全国人垂范，他将来就是皇帝。
（25）如果在内宫侍从中间，就是侍从们的尊长，教导宫娥采女要遵守王法、人伦之理。若在贫民之中，他是百姓的尊长，他教导贫民行善、信佛；在梵天当中，是大梵天的长上，因为梵天有初步的定慧成果，但是没有出三界，所以要授予他们佛的绝妙的智慧；帝释天当中，帝释天以他为尊长，教导帝释天不要贪爱，尽管修成了仙，有仙人种种的待遇，示现给他们无常的缘尽而空的佛法，仙家到死的时候，有五种衰相，告诉他们一切都是无常，缘尽而空到死的时候会向下掉，希望他们精进，如果在护法四天王，同样也是尊长，因为世间众生都依赖他得到保佑，四天王是护法的。
就是这样一个无量功德的长者，以无量的方便之法，给众生种种利益。为教化三乘众生，他假现身患疾病，这些大菩萨，他没有造恶，他怎么会有病呢？佛根据修福的因缘，既然可以活到上百岁，前世修了这个福报，只可能假显病，我们病多是因果病。
19身体是什么
毗耶离城国王以下诸大臣，包括王子，所属的官员，贤德长者，白衣居士，婆罗门长者成千上万都到他家探视病情，趁这个机会，他不失时机的向他们宣说正法。
首先是身见问题，诸位仁者，我们的身体处于无常的幻灭之中，今天健康，明天感冒，今天年轻，明天衰老，无常幻灭，到最后要衰朽，要死掉，我们的身体不能永恒的强健，无力无坚，不是坚实的东西，是很快要朽坏的东西，是靠不住的东西，而且是痛苦、烦恼的、疾病的聚会地，我们之所以有痛苦，有烦恼，有疾病，就是因为我们有身体。
诸位仁者，象这样的身体明智的人是不会依赖它的。
有的女同志，包括个别女同修，要拉住青春的尾巴，本来自己40岁、50岁还要买化妆品，一年花几千块，擦得象个青春少女的模样，最后强留住这个尾巴，有没有必要呢？你就是留住了又怎么样呢？
居士在人世间，首先有身见要破，这个身象水中的泡沫，这个泡沫是空的，是不可琢磨的，水一激它就起来了，风一动就没有了。空的气泡，不可能久住，这个身体象沙漠中的蜃影，因为你非常的爱它，就产生幻觉，楞严经，不是讲过吗？确实是因为爱，才产生种种幻觉，这个身体象芭蕉树，芭蕉树大家见过，叶子层层裹卷，但是中间没有心，空无呀，你就是活到100岁，最后还是死了，没有坚挺可言，坚硬而且挺拔，中国人说的南山不老松。还是要死的。