天涯小草 - 2008-11-6 20:50:00
周二正觉会萧平实讲法其弟子听经心得20081028（转载） 今日上课的内容牵涉到了相当多的禅宗的心地法门的说明，真的是相当地精彩，将禅宗独有的「一字禅」作了精辟的阐释，让学人们更清楚地知道了什么是「云门禅」，这生动的讲授实在是超越了现在的文字所能够表达的，必须要明眼人亲眼看着 平实导师唱作俱佳，这样老婆的剖析，才能彷佛得到一二，所以说禅门一点都不简单，真的是法乐无穷！即使是学人开悟后，对于总相似乎是明了个什么，对于较浅的公案能说得头头是道；但是悟后的差别智，则人人不同，有的也无法了解云门祖师在说什么！从上祖师大多神头鬼脸，要以真材实料来勘验弟子的菩萨种性，因此难免人丁凋零，祖师堂前真的是草深一丈，无人胆敢亲近。甚至侥幸有人开悟，但悟后多年，竟然不清楚什么是差别智，对于公案处还是怀疑，所以说古来祖师对于只有找到一个总相的，就轻易地让这样的人出去开山，也未免太过于轻易了，总是严格点好！
平实导师在许多的著作中，将佛法的精髓予以显扬：《般若经》所说的大乘实相心，又名为「非心心」，无处不予以拈提，如是说明了般若的深意：于一切处，无不是活泼泼的生机；于一切时，无不是法身慧命鉴取之际，只是众生都是轻易看过！这个「不是众生心的心」，简称为「不是心的心」，不是「意识心的心」，这个奇特心是可以取证，绝对没有问题，但到底世间人在想什么呢？即使是殊胜的法，殊胜的事实，摆在眼前，垂手可得，但还是吸引不了众生的兴趣，他关心的或许是一顿大餐，一部好看的影集，绝对不是如来苦口婆心地说这个「菩提易得」的「非心心」！
古来多少禅门学人一直到老死，就是参不透这个精彩万分、光芒万丈的如来藏！这到底是为什么呢？是他技俩不足，智慧不足，还是遇不到善知识呢？如今平实导师亲自主持禅三，要将这「不传之密」尽情地披露，但问自己是不是有心之人呢！其实只要学人是真的有如实地在佛前发愿要生生世世拥护佛法，发愿成佛，永不取小乘涅盘果的菩萨，这样的种性坚固，哪里有不开悟的道理呢！
今天来正觉讲堂修学的人已经超过几千人，每年录取禅三的菩萨则数量有限，而且以后还要以更严格的标准来勘验学人，似乎一时之间不容易过关，因此有些人不免想想而心生畏惧。但奉劝应该转个念头想想：佛门不是儿戏之处，也不是作为个人之耀武扬威、作为褒扬自己的证量之地，因此学人知道勘验更难，勘验更严，应该发起喜乐，应该心悦，这样的增上心可以让我们的开悟的质量提高，可以在开悟的时候就得到禅门的差别智少分，可以将禅门难解的密意再往前一步，而不是将这活水源头当作是褊狭的池塘而自困于水中，处处不能会通！更应当想想诸佛菩萨已经给了我这么好的照应，让我不随着一般的声闻出家众而误解佛法，让我永远不会跟着《阿含经》上面的小乘人喜爱的「不受后有」而永离轮回不利益众生，反而我可以生生世世在无尽的未来中，不断地护持佛法，乃至身证佛法，乃至成就不可思议的如来藏法，将如来藏如何发起一切世间诸有的功能体性都研究得比起世间科学都来得彻底，而且一一亲身证实，不是模模糊糊地空过，不是一直都和了义经典之所说而抵触！真是所谓「至道无难，惟嫌简择」！只要老老实实地作工夫，好好地无相忆佛念佛拜佛，将行门和教门之有关于般若的深意去发掘了解，这样将来开悟就有不退转的保证了！以前舍利弗证悟了以后，不能够堪忍这样的心体，因此还是堕入回到众生心，沉沦而无恶不造，几十劫中种子流注现起又相应同类之不善法，这样就是因为不能够堪任的缘故啊！所以更严格地打造我们的种性，这样才能堪受这样的诸佛菩萨的恩典──如来藏之法啊！
许多人应该在一些店面看过用书法表框的一字画吧！「佛」字，或者「忍」字。这些书法，就一般人而言这一字画表框后摆设于家中，与家中摆设结合后产生了书法与艺文气息的结合，看似将佛法融于生活之中，却还只是个表相，没有禅味，不是真正的禅法，但真要说真正的禅法时，禅师还是送个「佛」、「忍」给你！这表相非表相，根本不是菩萨种性不具足的人可以了解；也因此我们来看看这世间的众生，不论是已经出家，尚未出家，都是非常地难度！如何可以写出这一字中所蕴藏的真理？如何能真了解这一字当中所表达之真实义？
有四种难度现在一起聚集在此世间：一、声闻难度，而目前许多的出家人口口声声是披度出家，但这三檀大戒根本是以声闻小乘戒为主体，如此将菩萨戒施设为别立于主体戒之外的方便戒，称之为「别解脱戒」，因此难度！二、表相难度，现在的人着重表相，因此不能够理解表相是为了着相的众生而施设，这世界是诸佛因地都不乐亲近的秽土，就是表相不是实相，表相真真假假令众生迷惑，而迷失于表相者，也很难跟正法有缘！三、不亲近善知识难度，现在的众生自以为依附于表相僧宝，便是保证，便以为这样便可以获得诸佛无上宝藏，不知道真相实相之无相之理，本无一切相，唯有一真实！能够开演无上了义之法者，应当对之谦恭，应当请益，而非是以自己的意识心之所解，或是鬼窟中里面一直于禅定中死作活计，大作念头不生之游戏！四、欲爱难度，要世间人舍弃种种欲界法，心里清闲无罣碍，来修学佛法，而不再管这些有的没的，这可真的是困难又难！四种难度之外，更有种种无量无边的难度，一切难度都还要这学人能够将来入圣位地，方才可说有「行不退」的资格，这难度才有尽头可说！
反观现在大师们解释公案中的一字禅，都是胡言乱语！有人一直将如来的第一义谛以「胡说八道」、「只要乱讲」来了别成为是佛法，这实在是儿戏到了极点啊！这错解公案的因果是极重，根本难以通融！有人如此不愿相信佛法中还是有禅，不相信禅是可以得证实相，可以得证如来藏，为什么呢？因为他们都不是种性根器很厚的人；只是坚持着自己的意识心为常的人，这些不老实的人，不相信六识是取生灭相，取生灭有，取三界法的生灭法，能取所取的都是生灭，对于这样佛教中根本的道理是无法信受的啊！当大师以能取的作为「我」，以所取的作为「我所」，硬着头皮也是要将这「我所」说成多么崇高，毫不知道护法神最为厌恶这样于我所趾高气扬之辈，多记之为「狂妄之流」！所以生灭法就是这些能观所观，哪里可以作为实相呢！实相必定不变易，必定不会和众生心这么容易相应，所以看几本书，了解几个公案，还不是作茧自缚！世间人一盲引众盲，所卖弄的语言文字，根本无有实质！看多了公案，就学起祖师的作略，但都仍旧是门外汉，如此只是让自己的佛道更加地不堪和漫长！可是心里有鬼之人，根本学不了菩萨的光明心性，却专以偷窃第一义谛为职事，如此下劣不堪，哪里可以荷担如来的家业呢！
当了解禅门之「明心、见性」的心、性，就是净土门中之「自心如来、自性弥陀」，就是教下般若、唯识、华严诸宗的「大开圆解」所解处，如此便能知道持守何戒，如是便为戒律门中之「无上戒」，如是差别智建立，即是真正密门之「身、语、意」之如来藏之甚深密意！所以世间之一般之流，只能够夤缘一般有名望的大师，不论是佛门中清白出家的，或是如同藏密这样淫欲之恶种性之人之混入佛门者，俱不能了解如是之旨！可叹！佛法走入世间所说之科技昌明之际，却无法有更多的人能有心眼之明，各于此娑婆世界之宝山空来一遭，来生又不知道当流转何地？一恸！哀哉可殇！
当问当思：- 若佛法不等同于一般善良宗教，哪里是不等同处？是将来可以成为阿罗汉而入灭，永远不出生于三界，对于众生而无有利益，这样来说：比起一般善良宗教之能够利益有情还来得「殊胜」吗？
- 若佛法是要永恒能够利益众生，这实证佛道者可以入灭而一走了之，置众生于不顾吗？
- 如果佛法是能永恒利益众生，这哪里会没有永恒能够解脱的心体可说！俗人不能解智，则暂且不论；然而若无有真正之永恒解脱心，则实相是物体、物质吗？
- 若实相不是物体、物质，这样的还是只有心可说！但如果这实相心不是「本自解脱」，还要「遇到」我们肯认真修行，祂才能有解脱可说，那祂实在是无一是处，如何是自在之法？
- 既然不是自在之法，哪里有什么资格说是实相？如果这样也可以当作是实相，岂不怕这实相心所执受的种子，过了一阵子就变异，如何可以实现因果？
- 如果因果可以不用遵守，则哪里有实相可说！也无须学佛！无因无果是外道！又有人要说因果和实相无关，那应该持受发起生长诸因果的业因、业缘、业果的是另外一个心，至少不可能是物质；物质会随着三界现今科学所知的宇宙坏灭而坏灭，既然如是，当然是心来执持！
- 既然是心来执持，这不能执持因果的实相心又是另外一个，这样法界不就是变成有：实现因果心，和实相心，这样两个心？结果实相心包含一切相，为一切相的根本，却没有办法总持一切世间之因果，一切福德受用种种相，这些种种相还要「实现因果心」来成就，这样两边都要成就「相」，不会打架吗？
- 如是两边意见不同，要听谁的？有人便以为说，两者会意见相同。既然如此，那为何不允许这两边作成一个，却要裁作两截呢？
- 所以实相心就是一切相的根本，也是实现一切业种而成就业果之心，这样的心体哪里可能是我们这个事事都喜欢偏到一边去的意识心呢！
- 又哪里是意识心的分支的「意识细心」呢？要说是意识细，又有多细？细的体性是如何说细？为何从古到今，佛典却没有能够证得这样「细心」的人，难道大家都不够「细心」吗！如是坚持「意识细心」之者，真的是罔顾圣典而编造佛法，以为意识细心之施设可以回避承认佛门诸宗之实证的实相心──如来藏！真的是愚不可及啊！
平实导师曾于《入不二门》第45页中刚好也说到一字禅，跟诸位分享：【一日，麻谷山宝彻禅师随马祖行路之时，犹未证悟故，便请问云：「如何是大涅盘？」大涅盘者，谓从来无出无入、从来不堕生死亦不入涅盘，此乃禅宗证悟者所住境界，即是本来自性清净涅盘也；此涅盘非是佛地所证之无住处涅盘，不可混为一谭也！ 马祖大师见问，便回答云：「急！」麻谷禅师当时未悟密意，马大师这个机锋却是极俭，正是一字禅，最是难会，麻谷一时之间焉有悟缘？当然不会！便又问云：「急个什么？」马祖大师此时不得不稍微放一些，便答云：「看水！」 只是众生大多落在马大师语脉上，随他语脉转去也！此是一切以定为禅之人所不能会者。以定为禅之人，悉皆有志一同，都教弟子们静坐以求一念不生，求证离念灵知心之意识境界。如此类人，根本未曾破得初参，根本未曾证知自己之本来面目；谓彼所说如是境界者，只是意识心之境界相，未曾触及第八识如来藏心。觉知心坐至 平静无波时，只是制心一处之禅定境界，犹是意识心，未曾悟得实相心；即使修至澄澄湛湛、犹如凝玉，从实相般若观之，也只是黑山鬼窟、冷水泡石头，还须大悟一番，始得亲见本来面目，方知中道实相。】
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无住生心－123 - 2008-11-16 0:14:00
萧平实还有资格谈禅，谁传他法的？别装腔作势了，根本没有传承的认证还能公开出来谈“禅”。
此即犯禅宗最大的规矩。
天涯小草 - 2008-11-18 22:17:00
只要有释迦牟尼佛的传承就好！无住生性喇嘛教没有资格评论。