普度网络培養正確的修行觀--海涛法师

普度护法 - 2008-11-11 10:55:00

培養正確的修行觀-一海濤輯
1.當戒、定、慧同時開發時，如此的修行即稱為「八正道」，佛陀說這是唯一的離苦之道。
2.八正道是最殊勝的，因為若正確地修習，它直接通往涅槃、寂滅。
3.我們都有幸生而為人，並且聽聞佛法，這是難得、難遇的機會。因此，切莫輕忽、放逸，趕緊持戒行善。
4.觀樂已逝，暗夜將至。此時飲泣，駐足觀望，不久之後，結束旅程，將已太遲。
5.真正的修行，發生在心遇到感官對象時，感官接觸的地方才是修行的所在。
6.當歡樂與痛苦生起時，如何運用佛法而從中解脫呢？這才是修行的要點。
7.當他人指出我們的過錯時，我們應心懷感激，並努力改進自己，這才是智者的作風。
8.哪裡有迷妄，哪裡便會有平靜生起；當以智慧洞察迷妄時，留存的就是平靜。
9.無論行、住、坐、臥，你都可能從身邊的事物學習。以一種自然的方式學習，採取開放的態度對待一切事物。
10.在真實的修行中，我們將做到不使內心再為任何掛念而苦惱。
11.若你了解「法」，就應照著修行，不一定要出家，雖然那是修行的理想形式。
12.真的想修行就必須出離迷妄的世間，放棄家庭與財產，進入森林，這是理想的修行方式。
13.修行，不是你必須大費周章或疲於奔命的事，只要留意心中生起的感受。當眼見色、耳聞聲、鼻嗅香時，它們都來到這同一個心--「覺知者」。
14.若想要修行，就必須努力遵循解脫之道。若堅持修行，你就會了解這世間的限制而能放下。

普度护法 - 2008-11-11 10:55:00

1.人們通常不如此修行，不反省老、病與死，而只談不老與不死，因此培養不出正確的修行觀。
2.現在的學生比過去擁有更多知識，生活條件也比以往更好，每件事都更方便，但同時也擁有更多的迷妄與苦。為何會如此？因為他們只追求那種謀生的知識。
3.「法」的價值無法從書本中找到，那些都只是「法」的外表，它們並非個人對於「法」的體悟。
4.「若你了悟『法』，就了悟自己的心」，你在那裡看見實相，當實相清楚地顯露時，愚痴之流即被斬斷。
5.佛陀的教導是種不變的實相，他在兩千五百年前就揭露了這實相，它一直都未改變。
6.不肯斷惡永遠求不到功德。
7.「諸惡莫作」--斷一切出於身、口、意，無論大小之惡，這是諸佛的教誡、佛教的核心。
8.一般人只想做好事，而不想斷除惡行。猶如只會說洞太深，而不檢討自己手太短一樣。
9.想要功德，卻不肯斷惡，因此永遠求不到功德。
10.惡行從身、口、意生起，一切善、惡、福、禍都存在於行為、言語與思想裡。
11.如果輕視自己，將永遠無法發現真實的價值，找不到「法」。每當作惡時，若能及時看著自己的心。若知道如何看自己，就會知道對錯、禍福與善惡了。
12.斷惡、修善是佛教的核心，諸惡莫作--無論經由身、口或意。那是正確的修行，佛陀的教法。然後，「我們的衣服」就會乾乾淨淨。
13.我們必須使用「法」來尋找快樂。無論它是什麼，不論是對或錯，不要盲目執著它，只要注意它，然後放下它。

普度护法 - 2008-11-11 10:55:00

培養正確的修行觀-三海濤輯
1.當心自在時，你就能微笑；一旦你討厭某樣事物，心就變壞，然後沒有一件事是好的。
2.覺知心就可以獲得清明。
3.自淨其意：心斷除惡垢之後，就不再有煩惱--平靜、慈悲與正直。心恢復光明與斷惡後，隨時都有自在，平靜祥和的心是人類成就的真實表徵。
4.佛教中的功德，是斷一切惡。惡法斷除後，就不再有任何壓力，厭力消除後，心就會安定下來。安定的心是清淨、明亮的，不會夾雜瞋念。
5.若你擁有智慧，無論到哪都能無憂無慮。
6.若你們有智慧，放眼望去一切都是「法」；若無智慧，即使是善也會變成惡。
7.惡來自何處？不是別處，就源自於自己的心。
8.想要斷惡與修善，無須去其他任何地方。若心轉惡，不要牽扯別人，只要看你自己的心，找出這些想法來自何處。心為何會想這種事？明白一切事物都是短暫的，愛是短暫的，恨也是如此。
9.想建設自己的心就要認清自己的業。
10.應該好好建設自己的心--半愛、半恨，不偏向任何一方，永遠都要心存兩者。
11.孩子是你的業，他們和其擁有者是相稱的，他們是你的業，你必須負起責任。
12.接受事實，避免作惡，會讓我們更看清楚自己。
13.愛、恨是短暫的，善、惡也是短暫的。它們怎麼可能是永恆的，沒有永遠不變的東西。
14.在「事物必然是無常的」這點上，你可說它們是常的。在這方面它們是確定的，永遠不會有例外。

普度护法 - 2008-11-11 10:56:00

培養正確的修行觀-四海濤輯
1.人們不再那麼執著愛與恨，或再貪著事物，就可以把信心放在實相，而非其他事物上。
2.佛陀說，真正的平靜並不遠--它就在我們的內心！但我們卻長久忽視它。
3.所有的思考與迷妄根本不是從耳朵生起，而是從心生起，那才是找尋平靜的地方。
4.諸法因緣生，有因才有果；若是果息滅，必是因先滅。
5.六根可能誘使我們享樂與放縱，也可能引導我們獲得知識與智慧。
6.當談到修行時，我們不只針對美好或令人愉悅的，修行並非如此。我們應該把每件事物都拿來修行，即使是不好的事。
7.防護並非意指不看、不聽、不聞、不嘗、不觸或不想任何事，因為一直逃避事物，智慧無從生起。
8.解決問題的技巧從接觸、面對、處理與不逃避事情中生起，我們不是以身體逃避，而是使用智慧，從心裡跳脫，靠當下的智慧而了解，不逃避任何事。
9.苦所在之處，即不苦生起之處。
10.跳脫痛苦意味知道離苦的方法，它的意思絕非指從每個痛苦生起的地方逃跑，這樣做只會把痛苦帶在身上。
11.佛陀教導我們，問題從哪裡生起，就必須在那裡解決。痛苦所在之處，正是不苦生起的地方；一個息滅，另一個就生起，你應該在那裡解決自己的問題。
12.因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，他們只會無止境地增加愚痴。
13.苦諦、生起苦之集諦、苦止息之滅諦、滅苦之道諦，若逃避這些事物，就不是根據真實法而修行。
14.當痛苦生起時，你必須注意它，別相應不理，因為觀察「苦」的生起，才有機會消除「苦」的原因。

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