夏雨轩 - 2008-11-12 14:01:00
（6法身从依据真际实在而生，不是表象的而是实实在在的那些，从努力不懈，不放纵自己而生。努力不懈就是精进，不放纵自己就是不怠慢，不放逸，心猿意马。总而言之，从无量数的以上所说善法，才能生出如来的法身，同修们，法身，一个说法真的要修一大阿僧祗劫，才能够登地，你修了一大阿僧祗劫才能登地，你修了两大阿僧祗劫，才能到七地，七地之后就好修了，七到八，八到九以后稍微好修一点，前两大阿僧祗劫相当相当漫长，不要想一步登天.另外的说法是灭掉贪嗔痴就是超过三大阿僧祇。
反过来也不要慌，因为从理论上说，人人要成佛，从实际上说，佛菩萨成了佛之后，他不会丢下我们，他会到任何世界，他想去的世界讲法、度有缘众生，虽然众生无边度不尽，象地藏菩萨志愿就那么大，众生度尽我愿乃尽，虚空有尽我愿无尽，佛菩萨会尽最大的努力。
大家有这么一个善缘，我们每一个都有这个善缘，就不要慌，天上有太阳，大家放心，但是不要因为这样日照当空还不起床。
（7诸位仁者，任何想得到如来不朽、无污染的清静法身，断除一切众生生死病患的人，都应当立下菩萨誓愿，信愿行，首先要信，信本身就很难，信是功德母，没有这个母亲哪有我们呢？愿，发愿，立誓愿，一种是立誓愿，要大，象地藏王菩萨说：众生度尽方证菩提。曾经立下了誓愿，那么以后所有世界、时空当中，宇宙之间的佛菩萨都知道，也会帮助你的。另外因为这个愿望是从你自己内心真实发出来的，你修到了才有这个愿，你会自觉实践你的诺言的，第三要从小事做起从现在着手。大处着眼，这个立誓愿，都是求阿耨多罗三藐三菩提心，求无上正等正觉之心。
我经常讲，菩萨修行１０地以上，智慧已经接近佛，等于佛了，他要修的是更大的愿，发愿之后，信了，也树立了大愿，好比想做个好人的时候，也想发个大愿做全国第一的好人，关键在行，修佛没有其它的诀窍，一信二愿三行，这里还要强调一下，信是真信是假信，假的你瞒得过俗人，瞒不过天，瞒得过天，瞒不过菩萨，瞒得过菩萨，瞒不过佛。
愿呢，这个愿不是吹牛，如果吹牛打诳语，我慢不是。佛菩萨有他心通，宿命通，一看就知道，你发出的这个愿真不真，佛菩萨肯定知道。最后是行，这个行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这些行到之后才有智慧，所以说修佛，好比登山，越上越难，但是修佛又好比，螺旋形的登山，它不是直接的向上，是螺旋形的，你的这个路走上去了，往上走，又越走越轻松。好像是平的。有的人是平着走，不进也不退，有的人是越旋越下，这样一来有很多种，有的人直接滚到山脚，甚至滚到深坑里。要我们随时调整我们的心态，按佛菩萨的方向向前进。
维摩是一个居士身份，以佛的底子显居士身，来到我们人间，告诉我们，其实出家人做到的，我们在家人一定能做得到，在这种情况下，经长者维摩诘这样一说，数千人都发无上正等正觉之心，愿求无上正等正觉。
维觉点评：希望大家有空，把这本佛说的维摩诘经，好好的研读一下，它的高度，在佛经当中，象佛说的一样，也是最重要的一部经，没有第二部。他深度不用说，佛说的，维摩诘是佛，文殊菩萨是佛，还有很多很多大菩萨都是佛，有佛在那里亲自导演，这部经就是给我们末世众生看的，就是给我们现在人看的，居士经和出家经没有什么两样。在我们生存的过程中，有的是以居士的身份出现，有的人出家修行，有的人在家修行。修行关键是要出三界，不在乎一定要什么方式。
有几种标准，一个是身出家，削去父母给的须发，披上袈裟，第二种是心出家，出了烦恼家，真的烦恼没有了，就出家了，是真出家；还有一种出三界家，三界好象一个家，能够出三界，我们要做到后两种，尽管我们做不到第一种。僧当中，有一种胜义僧，胜义僧并没有规定，就是出家人，只要你开悟了，也可以叫胜义僧.
天涯小草 - 2008-11-18 22:13:00
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