我们《华严经》讲的接近四千个小时，里面讲的科学不少，钟茂森居士很难得，这部分他统统把它集中编成一个专题，「《华严经》的现代科学观」，他准备讲这个专题，告诉我大概十个小时。我说好，讲一个专集对于现在学术界的话，会有贡献。所以从前方东美先生告诉我，佛经里头有高等哲学。现在我们通过半个世纪的学习，发现不但有高等哲学，有高等科学，普及在社会，帮助世人破迷开悟、离苦得乐，那就是它里头的伦理教育、道德教育、因果教育，都达到真正如佛所说的究竟圆满。它为什么会达究竟？因为它的基础、底子是哲学跟科学，所以它可以做到究竟圆满。我们无论是世法、佛法，做学问一定先要求心平气和，心平气和是基本的修养。从哪里开始？还是要从《弟子规》开始，开始第一个原点就是学谦卑。所以诸位千万不要以为，九十度的鞠躬礼好像没有必要，错了。古德说的话不错，诚于中，自然就形于外，你对别人真诚的恭敬，这个礼节是自然的，不是学来的。人与人之间往来，第一个就是礼节，礼，你看《礼记》头一句话，「曲礼曰，毋不敬」。佛家的，你看看许多的忏仪里第一句话，「一切恭敬」。普贤菩萨的十愿，就是教学十个纲领，第一句「礼敬诸佛」，诸佛是谁？诸佛是讲过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛。过去佛，释迦牟尼佛在经典给我们介绍，他说了一万二千多个佛名，过去的；现在的佛；未来佛是什么？未来佛就是现在一切众生。你能对众生不恭敬吗？对众生不恭敬就是对未来佛不恭敬。为什么？一切众生皆有佛性，既有佛性，自自然然他就会作佛，只要他把障碍放下了。释迦牟尼佛给我们表演的，他把妄想分别执着放下了，那就叫成佛。在中国历史上也出现这么一个人，禅宗六祖惠能大师，广东人，他有这个能力，在五祖忍和尚教学之下，也能够把妄想分别执着一切放下，这在禅宗叫顿悟、顿超。他这一放下所证得的，跟释迦牟尼佛在菩提树下放下的，完全相同。这就回到观世音菩萨三十二应所说的，释迦牟尼佛的表现，在那个时候应以佛身而得度，他就现佛身；惠能大师在中国，中国那个时候环境，是应以比丘身得度，他就现比丘身。同一个境界，没有差别，这叫佛菩萨示现。这就告诉我们，大乘教里讲得清楚，你能放下执着，你就成阿罗汉。所以学、不学不重要，释迦牟尼佛示现学了十二年，惠能大师不认识字，也成佛了。所以成佛、成菩萨，与学、不学没有太大的关系，你只要一放下就自然通达了。惠能大师不认识字、没有学过经，无论哪一部经你念给他听，他讲解给你听，讲得叫你开悟，有这个能力，那是什么？通了。一切法从心想生，你把心想掌握到，世出世间一切法你全得到了。这是什么？这叫开悟，这叫开智慧。开智慧没有别的，最重要的，是要把障碍智慧的东西断掉，那就是妄想分别执着。这些事说得很容易，做起来真难。
我初学佛的时候，老师把这个事情讲给我听，教我看破、放下。我们今天学这份资料，这份资料里头一共是六段，前面三段是看破，后面三段是放下。现在我们所学的是第四段，第四段是性德，是自性自自然然流露出来的。后面第五段、第六段才真正讲到修行，讲的叫你放下，五止、六观。这在补充教材里面，这是《华严》跟《法华》里面，讲的安乐行，对我们修学契入华严境界是有帮助的。所以在日常生活当中，特别是遇到不如意的事情，不要发脾气，不要有怨恨心，不要把自己乱了。心要定、要清净，你才有智慧解决问题，会把问题解决得很圆满；如果心一乱、一发脾气，你会把问题搞糟了。如果我们修行功夫还不到家，当心情不好的时候不处理问题，我可以延后。这个事情上午来问，下午再说；下午呢？明天再讲。总让自己冷静下来，你处理就会恰当，就会圆满。所以在心烦的时候、气躁的时候，不处理问题，这个时候最好一切放下，心里念佛，很快你就能把心定下来。
第四这是恶行，「不争竞」，现在可以说是，竞争好像是人必须要懂得的、必须要做的，错了。我有一次，在澳洲昆士兰大学和平学院的教授座谈会，校长邀请我去，跟我坐对面的，是他们学院里面一位资深的教授，美国人，跟我坐对面。我就问他，因为它是和平学院，这个学院教学的主要的目标就是化解冲突，它不叫化解，叫消弭冲突，「消弭冲突，促进社会安定，世界和平」，这是他们研究的目标。我去的时候就不赞成这个消弭冲突，为什么？这就是中国人的思惟，跟外国人不一样。譬如在医学上里面讲，外国人消毒，把这个毒菌要消灭掉，这心很狠。中国中医不是的，化毒、解毒，把它化解，不是讲消灭它。你看中国人的心跟外国人比不一样！所以我就给他说，你们美国教育是不是从幼儿园就开始教竞争？他说对，就教竞争。我就问他，竞争再提升是什么？他没想到这个问题，一下就回答不出来。我就告诉他，竞争提升是不是斗争？对。斗争再提升是不是战争？现在战争是核武、生化，没有输赢的，同归于尽的死路一条。我就告诉他，你们美国教育走死路，你怎么能化解冲突？联合国为这个事情真做，他不是不做，我对他们很了解。你看从七０年代开始，到现在三十七年，每年开和平会议，投下去的人力、物力、财力不计其数，我参加了十一次。冲突的频率年年上升，因冲突而导致的灾难一次比一次严重，什么原因？因为你冲突的根你没有拔掉，你在培养这个根。这个根是什么？这个根就是竞争。我们东方的学术，中国跟印度从小教小孩什么？教让。孔融四岁让梨，不争，所以他是和谐的。从小就教忍让、谦让、礼让，到最高层次，到成年的时候礼让。小孩不懂的时候忍让，稍微大一些懂得谦让、谦虚，到最高的时候，成年的时候礼让。这是和谐的，这才真正能把冲突化解。所以中国的教育、佛的教育，从最根本的地方下手，是首先要化解自己内心深处对人的对立、对事的对立、对一切万物的对立，不能有对立的念头。这个对立，我们是用现在话说，佛经里面的术语它不是用对立，它用边见，二边，二边不就对立吗？边见是烦恼的根，是一切冲突的根。佛家讲五种错误的见解，第一种身见，大家都以为这身是我，佛说这是错误的，真正有修养的人知道身不是我。身是什么？身是我所有的，就像衣服一样，衣服不是我，是我所有的；身体不是我，身体是我所有的。我是什么？外国哲学家也讲，讲得也很叫人佩服，他们知道身不是我，但是什么？他说思想是我，「我思故我在」，我能够思想，思想这个东西应该是我，我思故我在。在佛法上我思也不是我，这就讲身、心都不是我，你有思那是妄心，不是我。真心怎么？真心没有念头，真心离念，没有妄想、没有分别、没有执着，那真我现前了，真我永恒存在，无处不在、无时不在，从来没有离开过，那是真的。我们所执着这个、分别这个，这假的，凡所有相皆是虚妄，物质的现象是虚妄，心理的现象也是虚妄。这都是讲到科学跟哲学的问题，佛经讲得透彻！你真正了解之后，自然就看破了，跟人不争，不争，快乐！现在大家都是争，名利是可以争来的。孔子都说得好，如果真的争得来，孔子也出去争，它争不来，争不来，就不必要了。这就是讲什么？这世俗里面讲，命里有的那你就有，不争也有；命里没有的，争也争不来。世间的名闻利养、五欲六尘全是命定的，你争什么？
《了凡四训》把这个事情讲清楚、讲明白，亲身的体验。他是在年轻的时候，十几岁遇到孔先生，是个算命看相的，真有功夫，给他算了命，给他排了终身。你每年，因为他是个读书人，参加考试你考到第几名，每年国家给你多少俸禄，那个时候是粮食，给你的安家生活费用一年多少，居然是二十年当中丝毫不爽。他相信了，没有念头了，怎么想也没有用，不如不想。所以有一次在南京栖霞山，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜不起一个念头。这老禅师很佩服他，这年轻人不错，难得！三天三夜不动一个妄念，就问他，「你修的是什么功夫？你怎么修的？」他说老实话，「我哪有功夫？我的命被人算定了，二十年来从来没有错过，我还有什么好想的，想都没有用处，不如不想。」云谷禅师听了哈哈大笑，「我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。」了凡先生很惊讶，「怎么我还是凡夫？」云谷禅师给他开示，「人因为有念才有命，真的念头没有了，命运就没有。」他说的没有念还是有念，有什么念？有无念，无念还是念。他没有真突破，这才教他，你命里注定的，谁给你注定？是你过去生中，你的行业给你注定的。佛家讲，大小乘都讲，而且讲得很多，你的财富是过去生中修财布施，你修得多，你这一生当中你得到的多，聪明智慧是过去生中修法布施，健康长寿是过去生中修无畏布施。你修这三种因，你今天得三种果报，你没有修就没有。这是修德，不是性德，你没有见性，见性就没有话说了，你得到的是究竟圆满；没有见性，你就是修德。命运是你自己造的，你自己可以改！别人给你注定，那你没办法；自己造的，自作自受。所以了凡先生向他请教，怎么改法？断恶修善，你努力认真再去做，你命运就改了。他相信，真干。禅师送他一本功过格，功过格是依照《太上感应篇》断恶修善，那是个标准，他就依照这个去做。这一发心做，第二年考试就见效，第二年参加考试，孔先生给他算的是第三名，他考了第一名，这是第一次跟算定的不准，这一年的收入也增加了，他就相信了，全家干，断恶修善。真的是佛氏门中有求必应，他命里没有功名，就是没有举人、进士，他没有这个，他去考，举人也中了，进士也中了。命里最高的官阶是四川一个小县的县长，县令，这个他也没有求，他最后是做到宝坻县的县令，宝坻是大县，归皇上管的，就等于说归中央管的，宝坻是在北京附近，现在大概还叫宝坻，他是大县的县令。命里没有儿子，你看他得了一个好儿子；寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，他没有求寿命，你看延寿二十一年。
佛氏门中有求必应，这是从前章嘉大师教给我，因为他老人家看我年轻的时候面相很薄。我的命相跟了凡先生比，不如！但是恶习气超过他，超过了凡先生的坏毛病。所以知道之后则改，老师教给我改的方法，教我修财布施，命里没有财富，一生贫贱的命，贫是没有财富，贱是没有地位；换句话说，是叫化子、讨饭的命。还好是过去生中可能是有佛法的基础，学了一点佛，还有点小智慧。老师教我修福，修财布施、修法布施、修无畏布施，我都懂，没有钱，怎么修财布施？他就跟我说，一毛钱有没有？这个可以，一毛钱行，一块钱行。你就从一毛一块开始，养成一个习惯。一块一毛怎么布施法？寺庙里常常有放生，我们出一毛钱、出一块钱，大家集资一起放生。寺庙里印经，也有人拿个小本子，大家凑一点钱，我们一块钱、两块钱印经，从这里做起的。有效，以后愈来愈多，我从来也没有想到过，那个时候要想求得一部《大藏经》，谈何容易！在台湾早年第一次印《大藏经》，我是三年积蓄才买这一套《大藏经》，那时候台湾钱三千块钱。三年的积蓄，真的省吃俭用，一个月最多用二十块钱，最少的时候我都记得八块钱。寿命只有四十五岁，我今年活到八十二岁了，超过了凡先生很多！真有效果。财用现在不缺乏，真的是心想事成，你看我们赠送《大藏经》，我们的目标订到一万套，已经靠近了。这一次台湾商务印书馆要再版《四库全书》，我听到这个讯息很喜欢，我给他订了一百套，将来赠送给国内重点大学。这年轻时候不敢想像的，这就是老师告诉的，愈施愈多，愈多愈施。财施、法施、无畏施，我们也没想财富、聪明智慧、健康长寿，没有想，自自然然得到的！不是天天去求，我们天天去做，果报是自然的。所以半个世纪以来，我一点怀疑都没有，只要你肯信，只要你肯干，你就能得福。所以决定不要竞争，这个东西就是今天整个世界动乱的根源，就在此地，这个观念不好，是错误的。所以要学让，愈让还愈多，我这一生处处都是让，愈让后面的果报愈殊胜。这是开头没有人敢做的，我辛辛苦苦得来，我让掉之后我明天怎么办？不敢做。但是我们相信，命里有的决定有，明天会来；命里没有，你求都求不到。修因自然就感殊胜的果报。
视频地址（26b）：
http://www.amtb.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=12&web_rel_index=1601&sub_amtb_index=2235&Page=3愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
所有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
阿弥陀佛