lwdp - 2008-11-27 8:23:00
显宗如何事师？
(以下括号内题目均为恭录者添足)
(一事师之法甚为希有难得)
佛告阿难言。阿难。汝莫问我如是之事。何
以故。今者众生无敬法心。阿难复更重白佛
言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬
心。如法学法。我作世尊侍者已来。未曾闻此
如是之法。世尊。我从今已当作如是恭敬之
心。如世尊敕不违圣教
阿难白佛言。世尊。我今乐法及以敬法。已
敬当敬。世尊。自我亲近如来以来。未曾得闻
如此法门。以不闻故。恭敬如来必失仪则。今
若闻者。故得如法修行是事。世尊。复有乐
法善男子善女人。闻此法门即得修行。
世尊。是故我今现
在自为。并及未来一切比丘。谘请如来如是
敬法。世尊。我等云何得修正行。惟愿如
来为我解说
阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之
心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊
敬重经法。深爱敬僧当入是次。佛说是经已。
长老阿难等及诸大众。闻佛所说欢喜奉行
(何者为师)
(若依此,是否我们在网络和社会上会有无数知名不知名的上师?如是,在网络上和社会上的辩论等等言行是否需要严重注意?)
阿难。
若从读诵谘请一四句偈。是名阿闍梨。是故
彼应恭敬阿闍梨。
阿难。凡有师者。随在谁边学四句偈或听或
读。或问或谘一四句等。是即为师。
(不恭敬师,说师过等等言行的过患)
时彼学
者于其师所。常起恭敬尊重之心。若不如
是名不敬者。亦不名住正行之者。
若于他
边说师过者。彼人不得取我为师。何以故
阿难。彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法
者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧
不入僧数。何以故。彼愚痴人不行正行。阿
难。佛所言说皆为行者
世尊。若有比丘。于彼师所或和上
边。不生敬心道说长短。于将来世得何等报。
佛告阿难。若将来世有诸比丘。或于师所或
和上边。不起恭敬说于师僧长短之者。
彼人
则非是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人应如
是治。何以故。阿难。师实有过尚不得说。况当
无也
阿难。若有比丘于其师边不恭敬者。我说别
有一小地狱名为椎扑。
当堕是中。堕彼处
已。一身四头身体俱然。状如火聚出大猛炎。
炽然不息然已复然。于彼狱处复有诸虫。名
曰钩[此/束]。彼诸毒虫常噉舌根。时彼痴人从彼
舍身。生畜生中受野兽形。或野干身或受狼
身。彼诸人等见者大唤。或唱言狼或唱野干。
阿难。彼痴人辈。皆由往昔骂辱于师及与和
上。是故见者皆悉不喜。以彼往昔舌根过故。
恒食屎尿。舍彼身已虽生人间常生边地。
生
边地已舍于一切功德之事。具足恶法离众
善法。虽得人身皮不似人。不能具足人之形
色。不似父母。父母憎恶。得人身已常被轻
贱诽谤陵辱。离佛世尊恒无智慧。从彼死
已还速坠堕地狱之中。何以故
阿难。若有人等。于教授师所。施自在师所。
教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是
重殃。阿难。彼痴人辈。自余更得无量无边苦
患之法。
阿难。当来之世多诸比丘得是经已。于师和
上起不敬心无有正行。于师和上恒说于过。
阿难。我说彼等愚痴人辈极受多苦。于当来
世必堕恶道。
http://www.folou.com/forumdisplay.php?fid=56&page=1
海量顶贴 - 2008-11-27 10:57:00
关于“事师”，有个前提，就是：这位“师”一定得是真正的佛法中的僧宝才行，
如果他是外道，或者落入外道邪见中，那你是不能去跟从他的。
佛经中说，如果你去跟了这样的人，你就会毁谤如来正法，你就不是佛弟子！
请看下面经文：
大乘大集地藏十轮经卷第十
三藏法师玄奘奉 诏译
若有于我为欲利乐一切有情所说正法。谓依声闻乘所说正法或依缘觉乘所说正法或依大乘所说正法诽谤遮止障蔽隐没下至一颂。当知是名谤正法者。亦名毁灭八圣道者。亦名破坏一切有情正法眼者。如是之人既自习行大无利行。亦令一切有情习行大无利行。此人依止无惭愧僧。如是毁谤如来正法。
……
若有依止无惭愧僧补特伽罗。于我正法毗奈耶中名为死尸。于清众海应当摈弃非法器故。我于彼人不称大师。彼人于我亦非弟子。
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所以，读佛经要综合全面理解，不要执文取义。
对于真善知识，我们当然要依止
对于假知识，我们要远离
对于毁谤如来正法者，我们要揭露