lwdp - 2008-11-27 13:41:00
海城大悲寺正法的代表(转自溯源佛教论坛)
转自溯源佛教论坛http://www.suyuan.org/bbs/showtopic-25467.aspx 海城大悲寺正法的代表
作者：贤俊
一次偶然的机会我从网上阅览了《大悲寺见闻录》，看到妙祥僧团的修行事迹，不禁泪流满面，以至于每天一看再看，每次都赐予我莫大的鞭策和法喜，如饮甘露，刻骨铭心……同时也听到某些人讲：“末法时期，这样的‘苦行僧’太少了，或许没有，有也是另有目的，网上的文章真实性值得推敲”等。带着种种悬念，我心底萌生了参拜大悲寺的念头。可是因为工作原因，参拜大悲寺，变成一个梦寐以求的夙愿，不知何时能够实现。然而佛法真是不可思议，有正愿必满。2008年8月下旬，我因工作需要被公司调到沈阳，开展为期一个月的市场开发工作. 9月13日，农历八月十四，中秋节放三天假，我可以参拜大悲寺了，佛菩萨终于让我如愿以偿。我买好车票，背起行囊登上了沈阳开往海城的列车。一路上我怀着无限的敬意与好奇，想象着妙祥僧团在黎明中行脚的队伍，在朝阳下乞食的背景以及随缘说法的形态……我更加渴望早点到达。列车带着我的畅想，在东北这片辽阔的大地上飞驰，远处的白云，近处的小溪，还有淡淡的秋意，勾勒出一片正法的天空，恭喜我们得大自在，在末法时期成为佛陀的虔诚信使。 一个半小时过去了，列车在海城车站缓缓停下。我看见每一个过客都像我的亲人一样，见每一个人都想说：阿弥陀佛。等车时才知道有几十个同修都是要去大悲寺的，更加令我随喜赞叹，信心增上！车来以后，大家陆续上车，都相互谦让，相敬如宾。我坐在最后一排，和各位师兄们随意交流着来大悲寺的缘起以及寺院的概况。 近了，更近了。牛儿悠闲地在溪边吃草，鸭子在水中自在地畅游……还有那个带着草帽的孩子，在树林里放牛……这是一片人间净土，我仿佛听见阿弥陀佛的呼唤，看见本师的种种化身——正如经中所云：山河大地皆在讲法，使我法喜充满。到了以后才知道大悲寺依山傍水，山不太秀丽，但仍可以使濒死的动物重获自由，水库并不辽阔，却足以让更多的鱼儿在这里得到重生，亦足以解脱世俗的羁绊，洗涤尘世间我们躁动不安的心灵。突然，我想改写一首诗：山不在高，有佛则灵；水不在深，有法则清；寺不在大，有僧则净；人不在多，有戒则正。 大悲寺尚在建设之中，一位正在大门口干活的法师使我激动不已。灰色的僧服补满了各种颜色的补丁，还有新的破损没来得及补，可见他生活的是多么节俭。鼻梁上还驾着一副眼镜，透着知识分子的气息。山上的气温有一些凉，瘦弱的法师比居士们还勤劳，不停地在大门口帮忙搬运钢材，焊接门框。这一幕使我蓄积已久的热泪从颤抖的心涧奔涌而出……随即我产生一个惯性念头，刚要把手伸进兜里却发现不远处警示牌“本寺持不捉金钱戒”！于是赶快跑到门口以粮食供养。 下午四点半了，大院里的铲土机仍然轰轰隆隆地推着简易停车场，院子堆了很大一堆砂子，来自各地的居士们在有条不紊的将砂子向周围散开。还有一些老居士三三两两地向山坡的寺院上香去，我也加入其中。原来大悲寺里“禁止放钱”、“注意脚下众生” “禁止上高香粗香” 的警示牌随处可见，尤其是寺庙半山处的几间平房，赫然立着一块大警示牌，上面用毛笔写的有关大悲寺的一些戒律，大悲寺常住要求：1、 不捉金钱戒。 2、 日中一食。 3、 行脚。 4、 乞食。 5、 不接客僧礼。 6、 一切供养归常住。 7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、 不化缘、不求人。
注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！. 据了解，大悲寺从不举行开光仪式，不设法物流通处，不设功德箱，每年农历四月初八、七月十五举行两次超度、拜忏、皈依与五戒仪式，不收信众一分钱，在寺里的居士必须听话，老实，依教奉行（必须会背大悲咒或心经）。今年因故在农历八月十四又增加了一场法会，所以还有北京、天津等地开车来的。据记录，此次法会来了一千八百人左右。 天色渐渐地暗了下来，月亮从山的那边悄悄升起。义工们把宽约70厘米长几十米的条形地毯由大殿的台阶下依次排到后面的香炉前，就这样一拜就要到凌晨四点。山里的温差很大，大部分居士拿出厚厚的羽绒服御寒，显然是有备而来。非常惭愧，我将秋裤西服全套上也终没能战胜寒冷，没有经得起考验，偷偷地在一排没有窗户的房子里躲了起来，看着前面拜忏的虔诚佛子不由地黯然伤神，有一部分居士和我一样靠着保温板打盹。尽管这样还是又冷又困，最终没能挺住，于是去厕所溜达一圈，目击了以下戒律：1、进入厕所要换拖鞋。2、方便前要弹指三响。 3、不能说话，带经书、佛像、护身符之类进入。4、好象方便前后都要念咒……写明咒语。 5、方便后必须洗手，没有洗手前不能与人合十，不得礼拜僧人。 6、对洗手次数的要求，比如大便、小便。7、、、、、、、、、、、、、、、、、、很多。 原来真的如此，我边穿鞋边嘀咕着，跑到山下的锅炉房和一些单薄的居士们凑合一宿。 次日，给我们传三皈五戒的是一位伟大而又平凡的法师，一位正法的倡议者，一位为真理改革者，同时也是一位补丁摞补丁的住持——大悲寺僧团的带领者妙祥法师，有居士曾透漏他从出家到现在一直就是这套僧服，从来没有换过，几乎看不清原来的模样，可以说用补丁拼成的，法会时还套在袈裟里面。妙祥法师当年从五台山一路行脚风餐露宿，燃指供佛，严格按照本师释迦摩尼佛在世时的传承去做的，在他身上体现出了严持戒律才是硬道理。他以身示法，度人无数，所以愿意到大悲寺出家的人越来越多，甚至要接受一年以上的考验都心甘情愿。大悲寺就这样在妙祥法师的带领下走出了解脱之路，令佛教内外人士称扬赞叹，在每个人的心里烙下了深刻的印象。 各位同修，在这个纸醉金迷的今天，在这个物欲横流的社会，在这个邪师说法的年代，在这个颠倒梦想的娑婆世界，大悲寺妙祥僧团不但没有随波逐流，反而出淤泥而不染，反其道而行，扎实地开辟出一条成功的解脱之路，是每一位佛性众生值得深思学习的。他们用佛陀年代的戒律保护自己的菩提之根，为如来家业添砖加瓦，拂浊掸尘，一面严持戒律，一面普度众生，实为末法时期难行能行，难忍能忍，表庄严精进之相。望广大信善居士将大悲寺的实修事迹宣扬下去，转告佛友，续佛慧命，让末法众生立足于正知正见之上。宣化上人曾说：“不如法的令其如法，已如法的令其精进，已精进的令其证道，已证道的令其圆满” 是我们光荣的使命与宗旨。 按照传承，大悲寺年复一年的行脚又要开始了，不知此次行程又要去向何方，这种四海为家随遇而安的苦行精神，不是无益之苦，而是一种升华与超越，是佛陀制度。我坚信，在不不远的未来，大悲寺会复制出N多个大悲寺，像妙祥法师一样的法师接踵而至，尽虚空遍法界。 我障深慧浅，水平有限，难免有不当之处，请各位大德同修批评斧正，供养至此，阿弥陀佛。
合十 2008年9月20日