夏雨轩 - 2008-11-28 14:17:00
45福田
供养佛法僧就是造福田，供养出家人，就和供佛无二。
因为在佛恩许的前提下，出家人享受佛的恩惠，你供养他们跟供佛无二。
意义在什么地方呢？你供佛法僧，供僧等于供佛，你自己造的什么福田呢？你皈依僧，三皈依啦将来不得了，如果这位僧人在未来大劫修成功了，他一定会报你这个恩，这是因果。如果他修成佛，很可能因为这个缘份，把你牵引到他的世界去。我们很多人不知道，想：哎呀你这个出家人，我为什么要辛辛苦苦劳动来供养你呢？不知道有这个好处。
你供养出家人佛菩萨也会帮你的,明的去了暗里来了. 佛开了这个方便。肯定是兑现的，我这么多年得到的好处要比我布施多得多.何况有未来世的大福报!反过来出家人如果托钵的话，如果放着对富豪之家的乞求、施舍，眼光只盯在穷人身上，也是不对的.
应该按次第来，按实际的先后。比如说第一家是穷人，第二家是亿万富翁，就按照次序第二到亿万富翁家里去，按照迦叶的做法维摩家很富，那可能不到他家去。
佛有病的时候，托个钵去化牛奶或什么药，就到他家里去拿，这样成了佛团的后勤基地了。这才是大居士所应为。.
富的人，前世积善的修行人，修得比较好，前世修了福报，就象哪个儿子生活得好一点，长大了，就不管他了？
其实一个父母的心应该是慈悲、平等的 ，佛菩萨也应该是这样的，你不应该说：他有福报了，我专门找那个穷人，这样就有分别心了。
46比丘吃饭时应该怎么想
另外作为比丘，不应该考虑进食这回事，不要有我托钵化食的念头，“为不食故应行乞食”，为坏和合而成的身相，为什么要坏这个身相呢？我们吃饭不是在保这个身吗？
恰恰是坏，坏这个身相得法身呢，所以我们要养这个身，吃饭是借假修真的。为了得到涅槃不受后有，所以应该接受别人的施食，特别我们到了村落里面，如果心是空相，富的也好，穷的也好，冤亲平等。看到世间的形色，也不做美丑的分别，没有喜好厌恶的主观倾向，这个心才平等。
对于一切美好的声音也象对待山谷中的自然回响，不生主观喜怒之情。
对一切清香视为无香味的清风，对酸甜苦辣诸味如同嚼蜡，没有分别。
有人问佛，你为什么说鱼是美味的食物呀？释迦牟尼佛回答：我没有这样说过，我只是说法乐、以法为食才是最美的。
还有触，对于快乐的触觉享受，毫不恋念。
到了一个人家里面，给我们上好的饮食，就生起欢喜心，这样不行。到了一个穷人家里，他穷得只有几片菜叶子还有从前洗米的泔水，真正有慈悲心的出家师傅，他会说你布施一点泔水给我，那就功德无量了。
47吃饭事小悟理当机
如同已经得到漏尽通，无生智，把色声香味触法都看做幻梦假象，既然没有自我的存在性，生出的一切实物，这些都是不存在的，它的表象始终会幻灭的，也就没有使它存在的上帝，能作者叫上帝,世界是谁创造的?经常有人认为上帝创造世界。
本来它们就不存在，也就谈不上什么消灭。维摩诘的智慧，他从一个平平常常的吃饭，引申、开发出这么深刻的道理，把它始终引向最深刻、最玄妙、最正的、无上正等正觉这方面来，这就是大菩提智慧。维摩诘跟人下象棋，他也要把你引到这里来。这个智慧，没有兜很多圈子，事事处处都要引到这里来。
迦叶呀，如果能够不刻意放弃八邪，又能进入八种解脱，因为邪相和正相的本来是一回事，从而以邪相入正法，这是一个新的课题。诸位同修。