普度网络《如来佛的经文极简炼极感人》

ffz1818 - 2008-11-28 19:21:00

:myico11: 《如来佛的经文极简炼极感人》

为了使我们对《心经》的理解能更深刻、更贴切，更客观，不妨先请出佛陀极为高妙的短小经文，来为我们的学悟作引导，经文的名字就叫《延生易法经》：

赤身而来，脱神而去，
几时开心几时愁？
开心是得，愁是求，
无功无禄几时休？
逆而难进心发愁，
顺者开怀心不疚，
悟道悟空何所有，
心明眼亮看前头。
解释标题：《延生易法经》：在延续生命转移阵地时，所需要遵循的简要法则。
第一句赤身而来，脱神而去：世人都有生老死别的过程，这是生命体在转换战场。
第二句几时开心几时愁：众生之间都暗暗隐含着人与人的差别：悟明白时心花开了，悟不明白时就常常不开心。
第三句开心是得，愁是求：一得一失多么分明，开心便得到能量，发愁便损害健康。
第四句无功无禄几时休：修炼是漫长的，而且没人给你记功，也得不到奖金，又不能抱怨。
第五句逆而难进心发愁：每当离开经文教导时，就会逆着善道规律去行事；每当心和体的意见难以统一时，就会因为走入了歧途而忧愁。
第六句顺者开怀心不疚：善门打开而心体合一时，因遵照佛经指示去做，而顺应了事物的客观规律，所以内心就不会有任何愧疚。
第七句悟道悟空何所有：性情因能包容、柔顺而开朗了，进而心体得以康泰；看来，无欲之行，虽失犹得。
第八句心明眼亮看前头：心灵得到净化后，眼界开阔了，美好的前景也历历在目了。这正是我所追求而又意想不到的理想景象。此刻始知：佛经挽救我，菩萨胜爹娘。
这首经文含量广大、意义深远、精密完善、玄机无限。上面的解释可能只是文意其中的一点点，请读者把解释当作一种提醒和启示好了，然后经过反复学悟后，学着自己再来重新做解释，那样会有鲜活和意想不到的体会收获，岂不更好？
人们常说，某人心眼好、某人有良心。但不是指肉体心，肉体心要加个脏字。五脏中的心脏虽然在科学上，承认它与人的情志有关联，但人们都清楚的知道，这个真正的良心，是指俱有思维能力的大脑或某一部分。人们还会问，为什么不把心眼儿好说成脑眼儿好呢？这个疑问是很关健的，它正是我们要充分深入研讨的根本所在。
在生理解剖学上，心脏和大脑的有形组织和细胞，都是可以展现在人们眼前（或在仪器上显示）的实实在在的可见物质。大脑里的人心，在世间现代科学中，虽然暂时还是属于不可见物质，但近年来，有部分生命科学家、医学家、心理学家和物理学家等已初步推断、扑捉、测试到它的踪影和大致位置，即在脑垂体和松果体之间，这一科研题目还在继续深研之中。而在佛学里，“心”早已成为可知可见物质，“心”字就是其正式的、规范的学名。这个由高能量物质构成的心，是有来历、有特征、有形象的，是经得住科学实证的个体生命主宰。
肉体心、大脑细胞以至人的整个身躯，皆是可以生长、可以消亡的宏观物质，是可以进行化合、分解的化学元素。而“心”则是属于高能量物体的微观物质。这个心的产生、发展、变化、特性和实质，在经文的第五段中将作详细研讨。
《般若波罗蜜多心经》这一标题，体现了全文的灵魂，也是整个佛学、佛法的灵魂。万事皆空，般若不空，因为般若是智慧能量。
（注：本文选自《心经与智慧》一书）

《学如来佛经文 扳倒贪嗔痴三座山》

为了能早日搬掉思想中的三座大山，就要大力提倡养精蓄锐，只要行者能把心性炼好，就有了战胜对方的绝对主动权；佛祖为了激励那些有志气的修行人，特奉送我们一首别开生面而感人至深的经文《养心》：

蓝蓝的大海一片天，
山有路来树有弯，
展望未来心不散，
修来修去才看到边。
朋友有花我无意，
朋友有过我抚残，
满天的灰尘迎头过，
能吃到肚里心中甜。
妙哉，妙哉，
修行的路上是多么难。
标题解释《养心》：悟空宽容，吃苦忍辱，就是养心的灵丹。
第一句蓝蓝的大海一片天：大道犹如蓝天大海那样宽阔，纯洁而神圣。
第二句山有路来树有弯：然而就象山有小路，树有枝杈那样，人生也会时有曲折坎坷和节外生枝的时候。
第三句展望未来心不散：有了获取智慧、奔向彼岸的大目标，修炼者的心才能有定力不散乱。
第四句修来修去才看到边：旦做好事莫问前程，久而久之，反而不知不觉地迎来了黎明的曙光。
第五句朋友有花我无意：不嫉妒、不虚荣，不眼气、不夺人之美；只为朋友的进步和美德而欣喜。
第六句朋友有过我抚残：然而，朋友的困难就是我的困难，我和朋友的慈悲心是相互感应的，乘人之危和幸灾乐祸都是令人所不齿的。
第七句满天的灰尘迎头过：任何外来的打击和丑恶的出现，都象是在预料之中，能面对、能承受、更能洒脱。
第八句能吃到肚里心中甜：宽宏达到虚怀苦谷程度时，往往顺理成章地，反而将挫折转化为动力和免疫力。
第九句妙哉，妙哉：修炼人所得到的美妙甜头是平常人所难以体会和难以想象的；那是因为善念已在心中牢牢扎根，且内刚外柔、能屈能伸而充满智慧。
第十句修行的路上是多么难：然而，若想全方位地修炼而达脱胎换骨的理想佳境，是多么难能可贵的啊！
佛陀老人家大彻大悟都已两千五百多年了，可是还时时刻刻在为我们这些还没有开悟的小弟子和众生，不厌其烦而苦口婆心地在说法做引导，这是为什么呢？我们每个凡人应该怎么办，才能不辜负老人家的殷切期望呢？这就是每个行者，必须要填写的人生答卷。
著名的马拉达克理希南博士说：“当我阅读佛陀的说教时，我们为他的理性精神所感动。”
孙中山先生说：“佛学是哲学之源、是科学之母。”
科学家和学者评价一个伟大人物的依据主要有俩条：一是人格伟大、二是著作伟大。有了这两条，才能经得住千年万代的考验，因而众多智者推崇、赞美佛陀都是由衷和理直气壮的；特别是孙中山先生对佛学的评价，堪称千古名言；其评价准确，其见识高超。
（注：本文选自《心经与智慧》一书）

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