lwdp - 2008-11-29 17:37:00
学佛多年的老居士也未必清楚“四悉檀”与“五邪命” 《律海十门》第十讲
智敏上师
昨天讲到"五语"，五语里边，这个也是《金刚经》里就有，这里就是讲《金刚经》。什么是"真语者实语者，如语者不诳语者不异语者"，这是我们说佛的"五语"。昨天因为时间到了，"契机施悉檀"，没有打开讲。
"契机"，我们看到佛说的法好像一会儿说有，一会儿说空，一会儿说小，一会儿说大，一会儿说世间法，一会儿说出世法，好像是不一样，实际上都是对机而说。总的原则是一个，就是引他入佛的知见。《法华经》说的是三乘会归一乘，把佛的密意都说出来了。那么中间我们说一些善巧方便就是对机而说话。"四悉檀"也是对机的，也是用各式各样的方式来做法布施。"世间悉檀"，根据世间上所欢喜的事情，顺了世间上而说，这是最初机的，根机最浅的那些。他世间知见很深，你说得太高了他接受不了。他世间上欢喜那一套东西，你顺着他说，但是不违背原则的，不是说你要吃喝玩乐，"吃喝玩乐好！"，那不是那回事。顺了世间的一些意乐心，次第而说法，使他产生欢喜心--"世间悉檀"。
"为人悉檀"就是观根机，你是大根的跟你说大法，小根的说小法，浅根的跟你说浅法，深根的说深法，说的各种法不一样，使他增加信心、增长善根。
"对治悉檀"就是说，你是贪心大的跟你说不净观；你是我执大的叫你修界分别观；你是瞋心多的叫你修慈悲观等等，"对治悉檀"。
"第一义悉檀"就是说把佛的真正的道理告诉他，这是对善根比较成熟的众生，就是佛的真实的意思告诉他，不是权说，是实在的、了义的说法，不是不了义的。前面是方便善巧，各式各样的方便，这个是真正了义的东西拿出来了，"第一义悉檀"。
那么这四种悉檀，当然说的方式不同，但是总的是一致的，这是"不异语"。"佛子应学佛，五语心常念"。那么我们是佛的儿子，就是继承佛家业的，是佛的子了。"从佛口生，从法化生"，我们是从佛的口生的，从法化生的，那就是听到佛的教而……（中间缺？）佛子应当学佛了。我们说要承担佛的家业，你不学佛怎么承担呢？要跟佛一样，要学佛。要学佛那是说话的时候就要跟佛的话一样。
"五语心常念"，心里经常要记住佛说的话是这五种样子的话，那我们说话也是要五种的说法，不能离开这个五种的轨则。当然有些做不到呢，http://www.folou.com/thread-20895-1-1.html
释普度 - 2008-11-29 18:57:00
四种悉昙：
一、世间悉昙
二、契机悉昙
三、对治悉昙
四、第一义悉昙
五语：
一、真语
二、实语
三、如语
四、不诳语
五、不异语
天涯小草 - 2008-11-29 20:49:00
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