释子 - 2005-6-17 23:40:00
云何为『佛十八不共法』
本贴由famscl于2005年6月15日23:53:57在〖西方莲池〗发表
众所周知：佛乃自初发『菩提心』，历经『三大阿僧只劫』之积功累德，福慧双修，
才能获得如上之三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、『十八不共法』、首楞
严定及金刚定等万亿三昧之殊胜，正是吾等学佛修道者所梦寐以求，模仿效法之最
终目的。至於云何为『佛十八不共法』？依《集大乘相论》开示：佛不共法者，即
十八不共法，谓如来身无失乃至现在知见无著无碍。兹分述之如下：
（一） 【如来身无失者】。无有疲倦离身诸过。
（二） 【如来语无失者】。无非爱语离语诸过。
（三） 【如来意无失者】。无有失念离意诸过。如是三业为令愚疑者生净信故。
（四） 【无异想心者】。於一切众生住平等心。
（五） 【无不定心者】。为令愚疑众生除散乱相。
（六） 【无不知舍心者】。谓诸众生事无有不知而舍者。
（七） 【信无减者】。谓於无住涅盘中不坏信故。
（八） 【欲无减者】。谓於无住涅盘不爱著故。
（九） 【精进无减者】。谓於利於命於行悉无住故。
（十） 【慧无减者】。谓毕竟於诸世间长养众生无不通达故。
（十一） 【解脱无减者】。谓不取声闻等涅盘相故。
（十二） 【解脱知见无减者】。为利众生智破戏论相，令诸众生各各平等证得无上
涅盘。
（十三） 【身业随智慧行者】。谓於一切处若动若止经行等相，常与智慧而共相应，
是故智慧而为先导。
（十四） 【语业随智慧行者】。谓一切语言离妄分别，常与智慧而共相应，是故智
慧而为先导。
（十五） 【意业随智慧行者】。谓於众生住平等心，随所利益无有差别，常与智慧
而共相应，是故智慧而为先导。
（十六） 【过去知见无著无碍者】。谓内无有性名为无著，外离诸缚名为无碍，於
过去一切法，平等悉知破戏论相。
（十七） 【未来知见无著无碍者】。谓於未来一切法，平等悉知破戏论相。
（十八） 【现在知见无著无碍者】。谓於现在一切法，平等悉知破戏论相。
由此观之，（一）至（六）此等六法，是彼增上戒学所出生故，与无住涅盘而为因
故；（七）至（十二）此等六法是彼增上定学所出生故，与无住涅盘而为缘故；
（十三）至（十八）此等六法，是彼增上慧学所出生故。此等诸法唯佛如来圆满成
就无上胜智，为利众生随众生转，不共一切声闻有故，法界清净智所出生，如是略
说名『十八不共法』。
总而言之，佛是觉者之意思，能自觉，又能觉他，直至觉行圆满者，叫做佛，佛是
世界上之真宝，故称佛宝。又『觉』具二义：从佛之洞彻诸法真理而言，是觉悟义；
从佛之明鉴万法明辨事机而言，是觉察义。佛之本觉、始觉、究竟觉，与自觉、觉
他、觉行圆满，以及法身佛、报身佛、化身佛等种种道理，本来都是相互联系，互
为因果的。换言之，因为有了本觉，才说始觉，然后就有究竟觉；因为有了自觉，
才有觉他，最后达到觉行圆满；因为有了法身佛，才有报身佛，所以就有化身佛。
此即是《大乘妙法莲华经》所云之『由本垂迹，开迹显本，废迹立本，为实施权，
开权显实，废权立实』之道理。恰如莲华一样，为莲故华，华开莲现，华落莲成是
也。愿与诸仁者共勉之！Wednesday, June 15, 2005
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