论坛讨论交流区佛教高级研究院 《大藏经》引要—01《阿含部》

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《大藏经》引要—01《阿含部》

●142. 静处修行的时候,如何端心方便不起欲想?
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于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱....

详见《杂阿含(四九三)》
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●143. 关于持戒破戒的重要开示
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尔 时。尊者舍利弗告诸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退减。心不乐住。不乐住已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱已。永不能得无余涅 槃。如树根坏。枝叶华果悉不成就。犯戒比丘亦复如是。功德退减。心不乐住。不信乐已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。失解脱已。永 不能得无余涅槃......

详见《杂阿含(四九五)》
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●144. 关于比丘间互相揭发不如法行为的开示
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪.....

详见《杂阿含(四九七)》
 

●145. 如何信佛?(缘起:舍利弗赞佛,佛问其不知佛智为何如此称赞.....后有开示)
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佛告舍利弗。汝若不知过去.未来.今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。....

详见《杂阿含(四九八)》
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●146. 什么叫精进?
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云 何名为殷勤精进。世尊答我言。目揵连。若此比丘昼则经行.若坐。以不障碍法自净其心。****若坐.经行。以不障碍法自净其心。于中夜时。出房外洗足。还入 房。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正知。作起思惟。于后夜时。徐觉徐起。若坐亦经行。以不障碍法自净其心。目揵连。是名比丘殷勤精进......

详见《杂阿含(五○三)》
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●147. 住四念处。身诸苦痛渐得安隐
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尊者阿那律言。住四念处。身诸苦痛渐得安隐。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。是名四念处。住此四念处故。身诸苦痛渐得休息.....

详见《杂阿含(五四一)》
 

●148. 什么因缘导致种种争论?
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贪欲系着因缘故。王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤;以见欲系着故。出家.出家而复共诤....

详见《杂阿含(五四六)》
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●149. 依此四不坏净,修习六念身离诸苦
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尊者摩诃迦旃延语长者言。是故。汝当修佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就。当如是学。

尊 者摩诃迦旃延语长者言。汝当依此四不坏净修习六念。长者。当念佛功德。此如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。 念法功德。于世尊正法.律现法离诸热恼。非时通达。缘自觉悟。念僧功德。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹。向斯陀含.得斯陀含。 向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧。具足戒.定.慧.解脱.解脱知见。供养.恭敬.尊重之处。堪为世间无上福田。念 戒功德。自持正戒。不毁不缺。不断不坏。非盗取戒.究竟戒.可赞叹戒.梵行戒.不憎恶戒。念施功德。自念布施。心自欣庆。舍除悭贪。虽在居家。解脱心施. 常施.乐施.具足施.平等施。念天功德。念四王天.三十三天.炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信戒。于此命终。生彼天中。我亦如是清净信. 戒.施.闻.慧。生彼天中。长者。如是觉依四不坏净。增六念处......

详见《杂阿含(五五四)》
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●150. 悔过,自知罪的重要
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若有自见罪.自知罪。能悔过者。于未来世得具足戒。善法增长。终不退灭.....

详见《杂阿含(五六四)》
 

●151. 灭定和死亡的区别;以及修行的重要开示。
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舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身.口.意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终.入灭正受差别之相....

详见《杂阿含(五六八)》
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●152. 云何为身见?云何得无此身见?
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时。质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座言。诸世间所见。或说有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。云何。尊者。此诸异见。何本.何集.何生.何转......

详见《杂阿含(五七○)》
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●153. 处与界相互作用的重要开释
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尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。法系意耶.....

详见《杂阿含(五七二)》
 

●154. 修行四念处的重要。
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘离四念处者。则离如实圣法。离如实圣法者。则离圣道。离圣道者。则离甘露法。离甘露法者。不得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。我说彼于苦不得解脱....

详见《杂阿含(六○八)》
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●155. 什么是五缠盖?
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所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖.嗔恚盖.睡眠盖.掉悔盖.疑盖......

详见《杂阿含(六一一)》
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●156. 修行四念处,除不善法
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尔 时。世尊告诸比丘。有不善聚.善聚。何等为不善聚。谓三不善根。是名正说。所以者何。纯不善积聚者。谓三不善根。云何为三。谓贪不善根.恚不善根.痴不善 根。云何为善聚。谓四念处。所以者何。纯善满具者。谓四念处。是名善说。云何为四。谓身念处。受.心.法念处.....

详见《杂阿含(六一三)》
 

●157. 什么是心外求法?
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尔时。世尊告诸比丘。当取自心相。莫令外散。所以者何。若彼比丘愚痴.不辨.不善。不取自心相而取外相。然后退减。....

详见《杂阿含(六一六)》
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●158. 修行四念处,得四果报
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尔时。世尊告诸比丘。于四念处多修习。当得四果。四种福利。云何为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果......

详见《杂阿含(六一八)》
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●159. 若见美色,如何摄心?
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尔时。庵罗女闻世尊跋只人间游行至庵罗园中住。即自庄严乘车。出鞞舍离城。诣世尊所。恭敬供养。诣庵罗园门。下车步进。遥见世尊与诸大众围绕说法.....

详见《杂阿含(六二二)》
 

●160. 世间美色~如来教众比丘如何摄心?
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尔时。世尊告诸比丘。世间言美色。世间美色者。能令多人集聚观看者不....

详见《杂阿含(六二三)》
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●161. 尊者舍利弗,因病涅磐,阿难悲痛~如来教受无常法、别离之法及四念处
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佛 告阿难。汝莫愁忧苦恼。所以者何。若坐.若起.若作。有为败坏之法。何得不坏。欲令不坏者。无有是处。我先已说。一切所爱念种种诸物.适意之事。一切皆是 乖离之法。不可常保。譬如大树。根.茎.枝.叶.华.果茂盛。大枝先折。如大宝山。大岩先崩。如是。如来大众眷属。其大声闻先般涅槃。......

详见《杂阿含(六三八)》
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●163. 尊者舍利弗、目揵连涅磐,~如来教受无常法、别离之法
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汝等莫以舍利弗.目揵连涅槃故愁忧苦恼。.....

详见《杂阿含(六三九)》
 

●164. 未来世界,佛法是如何灭的?法尽之相
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尔时。世尊语释提桓因。四大天王。诸天.世人于我灭度之后。法尽之相。如上所说。是故汝等。今者不可不以勤力加于精进。护持正法。久令在世....

详见《杂阿含(六四○)》
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●165. 什么是五根?
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根
信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛

何等为信根?
何等为精进根?
何等为念根?
何等为定根?
何等为慧根?

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利.若满足。得阿罗汉。若软.若劣。得阿那含。若软.若劣。得斯陀含。若软.若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数......

详见《杂阿含(六四三)~(六六○)》
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●166. 什么是数力?修力?
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有二种力。何等为二。谓数力及修力。
何等为修力。谓修四念处.....

详见《杂阿含(六六一)》
 

●167. 什么是四力?什么是五恐怖?
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何等为觉力?
何等为精进力?
何等为无罪力?
何等为摄力?
尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力.精进力.无罪力.摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖.恶名恐怖.众中恐怖.死恐怖.恶趣恐怖。是名五恐怖....

详见《杂阿含(六六七)~(六七○)》
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●168. 什么是五力?
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尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力.精进力.念力.定力.慧力......
彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛......

详见《杂阿含(六七三)~(六七五)》
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●169. 什么是五学力?
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有五学力。何等为五。谓信力是学力.精进力是学力.惭力是学力.愧力是学力.慧力是学力。
何 等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。 谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶 不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出 厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力.....

详见《杂阿含(六七七)~(六七九)》
 

●170. 五种白(善)法,呵责、安慰退学者
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变.若退.若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。....

详见《杂阿含(六八一)》
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●171. 如来解脱与罗汉解脱的区别
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诸比丘。如来应等正觉.阿罗汉慧解脱有何种种别异......

详见《杂阿含(六八四)》
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●172. 如来因十力与声闻有差别
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何等为如来十力?唯如来成就。是名如来与声闻种种差别。
声闻五种学力。如来成就十种智力。.....

详见《杂阿含(六八四)》
 

●173. 什么是五退法?什么是七觉之?
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尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支.择法觉支.精进觉支.猗觉支.喜觉支.定觉支.舍觉支。是名不退法....

详见《杂阿含(七○五)》
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●174. 因缘烦恼清净皆有缘
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佛告无畏。沙门.婆罗门为其说。不思而说。愚痴.不辨.不善。非知思。不知量。作如是说。无因.无缘众生烦恼。无因.无缘众生清净。所以者何。有因.有缘众生烦恼。有因.有缘众生清净故。......

详见《杂阿含(七一一)》
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●175. 关于外道也说自己断五盖覆心,住四念处,修七觉意等等,盗用佛法的重要开释
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众 多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅 槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法.....

详见《杂阿含(七一三)》
 

●176. 五盖的因缘(重要开释)
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尔时。世尊告诸比丘。有五盖.七觉分。有食.无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。
.....是名欲爱盖之食
......是名嗔恚盖食
微弱.不乐.欠呿.多食.懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食
.......是名掉悔盖食
何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世.未来世.现在世。于过去世犹豫.未来世犹豫.现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食.....

详见《杂阿含(七一五)》
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●177. 不正思维与正思维的重要差异
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我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。......

详见《杂阿含(七一六)》
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●178. 恶知识与善知识的重要差异
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未生善法令不生。已生者令退。如恶知识.....

详见《杂阿含(七一七)》
 
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