《大藏经》引要—01《阿含部》普度网络 - 论坛

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●215.什么是安那般那念？
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何等为修习安那般那念？.....

详见《杂阿含（八○三）》
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●216. 比丘修不净观，多有自杀。如来讲安那般那念住，乐受正法。
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利

时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀......

详见《杂阿含（八○九）》
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●217.修安那般那念，满足四念处，修四念处。令七觉分满足，修七觉分。满足明．解脱
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足.....

详见《杂阿含（八一○）》

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●218.如何精勤方便修习四念处？
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三.....

详见《杂阿含（八一三）》
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●219. 云何修安那般那念？
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。......

详见《杂阿含（八一四）》
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●230. 云何增上戒学？增上意学？增上慧学？
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尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学.....

详见《杂阿含（八二○）（八二一）（八二二）（八二三）（八二四）（八二五）》

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●231.云何比丘戒福利？云何名比丘智慧为上？云何名比丘坚固解脱？云何名比丘正念增上？
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利.....

详见《杂阿含（八二六）》
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●232. 以田夫种田比喻比丘修学善戒学．善意学．善慧学的开示
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谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱......

详见《杂阿含（八二七）》
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●233. 以驴随牛行，比喻违律犯戒似比丘非比丘
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尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。.....

详见《杂阿含（八二八）》

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●234.三学的重要
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增上戒学．增上意学．增上慧学.....

详见《杂阿含（八二九）》
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●235. 戒律的重要、悔过的重要
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若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故......

详见《杂阿含（八三0）（八三一）（八三二）》
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●236. 什么是四不坏净？
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尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。.....

详见《杂阿含（八三三）（八三四）（八三五）（八三六）》

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●237.什么是信敬人（依人学道者，不依法学道者）五过患？
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尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。.....

详见《杂阿含（八三七）》
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●238. 什么是众生四种食？什么是四不坏净？
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尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。......

详见《杂阿含（八三七）-（八四一）》
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●239. 所谓流者？何等为流？
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尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者？何等为流？.....

详见《杂阿含（八四三）》

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●240.如何对峙断五恐怖？哪三事决定不生疑惑？何等名为圣道如实知见？
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

何等为三事决定。不生疑惑。

何等名为圣道如实知见。.....

详见《杂阿含（八四五）（八四六）》
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●241. 四种诸天天道
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。......

详见《杂阿含（八四八）（八四九）（八五○）》
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●242. 什么是法镜？
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。.....

详见《杂阿含（八五一）》

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●243.什么是六念修行？
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佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天。.....

详见《杂阿含（八五八）》
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●244. 天界时间与人间时间的对比
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尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。

尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。

尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。......

详见《杂阿含（八六一）-（八六三）》
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●245. 云何三种子？
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尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子.....

详见《杂阿含（八七四）》

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●246.云何四正断？
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断。.....

详见《杂阿含（八七七）（八七八）（八七九）》
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●247. 一切善法。不放逸为其根本
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃......

详见《杂阿含（八八二）》
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●248. 关于种种禅的开释
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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善.....

详见《杂阿含（八八三）》

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●249.什么是无学三明？
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通.....

详见《杂阿含（八八四）（八八五）》
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●250. 云何名为婆罗门三明？
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婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明......

详见《杂阿含（八八六）》
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●251. 什么是无为法？什么是无为道？
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尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹.....

详见《杂阿含（八九○）》

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●252.什么是内六入处？修行内六入处可得善果。
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尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱.....

详见《杂阿含（八九二）》
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●253. 什么是世间三爱？
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尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师......

详见《杂阿含（八九五）》
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●254. 什么是世间三漏？
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尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师.....

详见《杂阿含（八九六）》

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●255.云何知？云何见？尽诸有漏
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时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏.....

详见《杂阿含（八九七）》
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●256. 如来离一切色，无生死，非无生死的开示（缘起：有外道问如来后有生死？后无生死？）
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尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃......

详见《杂阿含（九○五）》
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●257. 什么因缘比丘乐学戒？什么因缘比丘不乐学戒？
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学.....

详见《杂阿含（九○六）》

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●258.什么是五浊恶？
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佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。.....

详见《杂阿含（九○六）》
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●259. 哪五因缘令法沉没？哪五因缘令法不退？
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有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。......

详见《杂阿含（九○六）》
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●260. 缘起：问：有乐师欢乐人民，使其快乐。由此因缘生天上，是这样吗？
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时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何.....

详见《杂阿含（九○七）》

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