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参加辨论者必须申明自己的皈依和戒品

菩提种和煩惱种均在阿賴耶識中,你凴什麽說阿賴耶識只能是菩提种?
 

大乘密嚴經 (卷1)
仁主。阿賴耶識。雖與能熏及諸心法。乃至一切染淨種子。而同止住性恒明潔。
言而無信、食言而肥,因說謊而心虛的fw64dm
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呵呵,你的意思是染淨種子不是阿賴耶識?
 

《大乘本生心地观经》卷3:
  众生本有菩提种  悉在赖耶藏识中

無漏種就是依附在藏識中是本有功能之一,善觀的中文還是不太行呀

若無其他經証 自取其辱、轉移焦點的話就免了吧。
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呵呵,蕭平實是什麽果位?

不是還有人說我自皈依不行麽?
 



引用:
原帖由 善觀 于 2007-6-1 07:47 发表
呵呵,蕭平實是什麽果位?

不是還有人說我自皈依不行麽?


我说的。

你根本没有找到佛经里说如何自皈依的方式方法

所以,你所谓的自皈依,只不过是“善观自己认为的皈依”

如此而已

你既然连经文的证据都找不到

你怎么可能完成自皈依呢?
 



引用:
原帖由 照塵 于 2007-6-1 00:05 发表
《大乘大集地藏十轮经》卷5:云何名『胜义僧』?谓佛世尊。若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高于一切法得自在者..

淫蕭????????谓佛世尊其德尊高于一切法得自在者
;P
 

軟件之美公然斷章取義:


云何名『胜义僧』?谓佛世尊。若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高于一切法得自在者,若独胜觉、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。若诸有情带在家相,不剃须发、不服袈裟,虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨布萨,自恣悉皆遮遣,而有圣法得圣果故『胜义僧』摄。是名『胜义僧』。
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引用:
原帖由 LSD192 于 2007-5-31 04:44 发表


普度法師

可有憑證  證明法師所說屬實 ﹖﹖

举一例以明:

汝等所宗奉之萧平实,比大陆赵朴初居士为若何?证量、福德、才智、人缘、地位、影响,恐怕各方面都不在一个层面上,举全国及全世界佛教徒,包括诸多出家大德,于赵朴初大德无不尊崇,那赵朴初居士是否“大乘胜义僧”所摄耶?而终其一生,曾为何人证明受三皈依?证明受五戒乃至菩萨戒耶?以不论如何证量高明,等覺菩薩降世,古佛再来,若示现在家,即不得为僧行。做僧事。此义甚明。若作即是坏法。
找我,就Q我  敦伦尽分、闲邪存诚,诸恶莫作、众善奉行;真为生死、发菩提心,以深信愿、持佛名号。天神天神原谅我,土地老爷保佑我,诸佛菩萨可怜我,希望我能出娑婆。
 



引用:
原帖由 安而安 于 2007-6-1 10:07 发表
軟件之美公然斷章取義:


云何名『胜义僧』?谓佛世尊。若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高于一切法得自在者,若独胜觉、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。若诸有情带在家相,不剃须 ...


我覺得古佛再來
觀世音  文殊....才夠格名『胜义僧』
淫蕭哪尊佛再來;P
 

云何名『胜义僧』?
谓佛世尊。
若诸菩萨摩诃萨众,其德尊高于一切法得自在者,
若独胜觉、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流,如是七种补特伽罗,胜义僧摄。
若诸有情带在家相,不剃须发、不服袈裟,虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨布萨,自恣悉皆遮遣,而有圣法得圣果故『胜义僧』摄。是名『胜义僧』。

經義很清楚,怎容軟體之美斷章取義乎
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