新华网陕西频道４月３０日电（记者冯国）国宝回归已是幸事，瘗藏着佛舍利的金、银、铜、铁、石等五重宝塔由海外顺利回归，更可堪称盛世祥瑞。
４月２８日以来，１０余位来自全国各地的佛教专家及佛界人士在西安参加了由陕西师范大学宗教研究中心等单位主办的“佛舍利五重宝塔学术研讨会”，一致认为五重宝塔是佛舍利塔无疑，而其时代则为辽代――与西夏、两宋同时的辽代。
法门寺佛舍利出土后的又一重大发现
据了解，五重宝塔由外及内依次套装为石塔、铁塔、铜塔、银塔和金塔（卧狮托金瓶），外观高约２米的石塔之外还立有四尊天王石雕像，其制作与装饰集雕刻、冶铸、锤錾、彩绘、鎏金、珍珠编缀等工艺于一身，具有重要文物、艺术和宗教价值。２００７年４月由海外华人王崇仁先生从香港购回后，数十位专家学者围绕其始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制与装饰体现的佛教仪轨制度等问题进行研究。
曾主持法门寺唐代地宫考古发掘的陕西考古研究院研究员韩伟认为，舍利塔的套装层数达五重之多，舍利主人身份之神圣远超大德高僧；宝塔上有多处释迦牟尼的涅磐图；银鎏金塔与金塔包裹以银丝串缀珍珠的“天网”或“因陀罗网”，是佛教考古史上填补空白的重大发现；五重塔身之上的佛像与纹饰融合显密二宗，表明舍利供奉之日，汉传、南传、大乘小乘、显宗密宗的四众僧侣曾共同参与了安放佛舍利的法会。
著名密教学者、中国社会科学院宗教所研究员罗炤认为，五重宝塔回归是近年来抢救流失海外文物的一个重大收获，也是继法门寺唐代地宫佛骨舍利出土后的又一重大发现。他说：“佛舍利五重宝塔不存在真伪问题，其发现学术价值非常重大。它一定是朝廷或皇家制作的，是护佑国家安宁的吉祥物，宜由国家收藏。”
圆形塔身等是辽代舍利盛器的重要特征 由于佛教的历久弥盛等原因，我国中原地区目前发现了众多的舍利及其盛器――舍利函，除了常见的如盒子一样的函具之外，人们更易理解盛有舍利的中国化了的金棺银椁。
知名佛教专家、原龙门石窟研究所所长温玉成认为，在中原地区至今没发现一例舍利函是圆筒状的，其中国化的最高形式就是皇帝才享有的金棺银椁葬式，圆形的舍利塔必非中原之物。
温玉成说：“圆形舍利塔恰好表明了其时代是辽代。原因之一就是圆筒状的舍利函在中原地区不见，而在辽代目前已有较多发现，譬如契丹人流行圆形的骨灰罐，这主要源于他们是游牧民族，生前所居都是圆形帐篷，死后的墓葬等都反映了这一习俗。根据其制作的精细程度和辽代文物的制度化特征，我认为其时代应定在辽代早期。”
辽是中国古代北方契丹族建立的政权，举国信奉佛教，在其统治区域内曾广建佛塔。
藏传佛教专家、中国国家博物馆研究员李翎从图像学的角度对舍利塔尤其是石塔进行了分析，认为宝塔基本符合辽代佛塔的特征。她说：“石塔上的佛像与辽代佛像的特征一致。譬如胸部露的面积较大，结跏趺坐的佛都是露出右脚，宝冠特别高大则可能与辽代王室戴的冠有关。”
对于宝塔出现的地域，温玉成认为只可能出土于辽国的北部地区，也就是南、北两个大王分制的北大王的辖区之内。“用现在的话来讲，其地域范围应当在内蒙古自治区的赤峰到辽宁省的朝阳一带，南北可以波动。”他说。
萨满雕像出现在佛塔上十分罕见
在佛教产生之前，古印度流传有转轮王救世保国的传说，后起的佛教在传播过程中遂吸收了这个思想，发展出了转轮王也是化身佛的思想，其七宝之中转轮法力最高，当敌人一看到就会自觉地心向善地，从而达到兵不血刃即可实现和平的目的。
著名敦煌学专家、兰州大学敦煌研究所教授杜斗城认为，这种保民治国的思想对于古代统治者十分有吸引力，在中国遂出现了皇帝即是当世如来的观念，甚至出现过皇后也是当世如来的现象。这在辽国也是如此，《全辽文》中多处记载辽国皇帝要做转轮王。
他说，石塔塔刹上的五个法轮，恰好与佛教的转轮王思想相一致。同时，五重宝塔中的金、银、铜、铁四塔正好代表着转轮王的四个层次――金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮土，其中以金轮王为最高级，武则天就曾想做金轮王。
其实，作为一个游牧民族，契丹人在全国信仰佛教时并没有忘记自己的古老宗教――萨满教。史载，萨满曾广泛介入契丹人的生活之中，尤其是精神生活，对于国家或民族前途的保佑或祛邪的功能在皇室大家更是盛行。
杜斗城说：“石塔上雕刻的持剑女人形象，实际上就是萨满形象。契丹人传统信仰萨满教，，很可能是皇室遇到了什么大事，如皇帝或皇后死了，萨满就与其时的佛教徒共同参与祈福法会，遂成就了如今所见的宝塔。”
或许有人认为石塔上的女人应当是女供养人。杜斗城分析，石塔被四大天王护卫着，石塔就属于天界，石塔上的女人不可能是供养人，她们所持之剑恰好是萨满通灵的道具，其带波纹的衣服也就是萨满的道具之一。
在宁夏的贺兰山中存在许多古塔，其中一个塔的塔身之上就雕刻着比丘的形象。杜斗城说：“辽国改信佛教，但是辽国长期依赖萨满做法。当重大政治事件发生之际，虽是佛教法事，请来萨满一点也不奇怪。”
“谁在哪儿见过供养人手中拿剑的？”杜斗城反问道。（
