回复: 萧事业的两大悖论
引用:
萧居士从不曾破斥玄奘大师、窥基大师、、……
萧居士反對窥基大师 八識是識蘊
萧居士反對玄奘大师
蕭平實說圓成實性攝屬第八識阿賴耶，
所以，真如也只是圓成實性中的“一部份體性”罷了！
所以
真如不是圓成實性，而是函攝在阿賴耶、異熟、無垢識心體上的“許多法中的一法而已
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楊水源 發表於: Mon.08/08, 2005 08:23 pm
對照一下成唯識論的觀點：
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《成唯識論》
涅槃義別略有四種。
一.本來自性清淨涅槃。謂一切法相“真如”理。
二.有餘依涅槃。謂即“真如”出煩惱障。
三.無餘依涅槃。謂即“真如”出生死苦。
四.無住處涅槃。謂即“真如”出所知障。
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
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《成唯識論》 明明以“真如”為究竟第一義諦立說，蕭平實卻私下主張“真如”只是“第八阿賴耶識藉著諸法而出生 ”！這種觀點荒繆至極完全違背玄奘大師之唯識論旨趣，可見這蕭平實根本就是掛羊頭賣狗肉不要臉到極點了，明的以玄奘大師之唯識論作招牌，暗地裡卻是嚴重違反破壞玄奘大師之論述。所以我之前一再破斥蕭某愚妄之夫，不知羞恥拿玄奘大師作幌子，絕非無的放矢！
呵呵呵呵----
這狂妄愚夫不知道這個“真如”第一義諦 ，卻愚痴的把那個鬼影冒充阿賴耶心體當佛性如來藏，然後再來建立一個想像中的「能出生“真如”的“阿賴耶識”」 ， 這不是破天荒的愚痴顛倒又是什麼 ？
| 回答者： | 羅丹 ( 實習生 5 級 ) |
| 回答時間： | 2005-12-19 22:04:05 |
●●【邪師蕭平實斷章取義又一樁！】
《成唯識論述記》卷10：「述曰。下文有二。初明二障伏斷位次。後釋妨難 初中先明煩惱障。以體性麁三乘共斷易可見故。分別種子不論二乘。說菩薩者於極喜地 見道初斷。以見道位體性稍寬。乃至相見道後得智起位久時猶名見道。今簡於相唯真見道。真見道中唯取無間惑滅智生。故說初斷。」───蕭平實在《燈影》裡把窺基大師這一段文字中「真見道中唯取無間惑滅智生」的『無間惑滅智生』，解釋成：生起一種叫做「無間惑滅智」的智慧。
事實上，翻遍三藏十二部，壓根找不到甚麼「無間惑滅智」！《成唯識論》只提到「根本智、後得智」，哪裡又會多出來甚麼「無間惑滅智」呢？
原來，蕭平實弄錯了標點，把見道的「惑滅、智生」過程搞成了「無間惑滅智」了。實則，不論大、小乘，見道過程必經「無間道」以斷惑、再經「解脫道」以證智，這就是《述記》所說的「無間惑滅、智生」，意即：菩薩於真見道階段時即無間地斷除了二障、並證得了根本智───這才是《述記》的真實含意啊。
蕭平實為了替自己的「修行境界」找經論依據，不惜扭曲經論原意，真是其心可誅！
