神識阿賴耶不生不滅是邪見'邪論,阿含經說神識無所住時必入寂滅(涅槃)
證據如下:增一阿含經
（一０）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨
大正卷二．六四二下
園。爾時尊者婆迦梨身得重患。臥在大小便上。意欲自殺。然無此勢可自
坐起。是時尊者婆迦梨告侍者。汝今可持刀來。吾欲自殺。所以然者。如
今日釋迦文佛弟子之中。信解脫者無出我上。然我今日有漏心不解脫。所
以然者。然如來弟子遇苦惱時。亦復求刀自殺。我今用此命。為不能從此
岸至彼岸。是時婆迦梨弟子出家未久。未知今世後世。不知從此岸至彼岸
。亦復不知死此生彼。便授刀與之。時婆迦梨手執刀已。以信堅固。持刀
自刺。是時婆迦梨以刀自刺。而作是念。釋迦文佛弟子之中。所作非法。
得惡利不得善利。於如來法中。不得受證而取命終。
是時尊者婆迦梨便思
惟是五盛陰。是謂此色。是謂色集。是謂色滅盡。是謂痛想行識。是謂痛
想行識集。是謂痛想行識滅盡。彼於此五盛陰熟思惟之。諸有生死皆是死
法。知此已。便於有漏心得解脫。爾時尊者婆迦梨於無餘涅槃界而般涅槃。爾時世尊此天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時世尊告阿難。諸比丘在
舍衛城者。盡集一處。吾欲所敕。是時尊者。阿難受世尊教。即集諸比丘
。在普集講堂。還白世尊曰。今日比丘已集一處。是時世尊將比丘僧。前
後圍遶。至彼婆迦梨比丘精舍。
當於爾時弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識
所在。為在何處。為在人耶。為非人耶。天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅摩休勒閱叉。今此神識竟為所在。在何處生遊。不見東西南北。四維上下。皆悉周遍而不知神識之處。是時魔波旬身體疲
極。莫知所在。爾時世尊將比丘僧。前後圍遶。至彼精舍。爾時世尊觀魔波旬欲得知神識所在。世尊告諸比丘。汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。又有光怪。諸比丘對曰。如是世尊。我等已見。世尊告曰。此弊魔波旬。欲得知婆迦梨神識所在。是時尊者阿難白世尊曰。唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在。世尊告曰。婆迦梨比丘神識永無所著。族姓子以般涅槃。當
作如是持。是時尊者阿難白世尊曰。此婆迦梨比丘何日得此四諦。世尊告
曰。今日之中得此四諦。阿難白佛。此比丘抱病經久。本是凡人。世尊告
曰。如是阿難。如汝所言。但彼比丘謙苦甚久。諸有釋迦文佛弟子之中。
信解脫者此人最勝。然有漏心未得解脫。我今可求刀自刺。是時彼比丘臨
自刺時。即思惟如來功德。捨壽之日。
思惟五盛陰。是謂此色集。此色滅盡。爾時彼比丘思惟此已。諸有集之法皆悉滅盡。此比丘已般涅槃。爾時阿難聞佛所說。歡喜奉行
四意斷之法 四開老耄法 阿夷法本末 舍利婆迦梨
