真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!! 普度网络 - 论坛

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真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

走近当代觉囊的法王
http://www.zhihui.org/browse/zhuanji/2002_06_zoujindangdaijuenangdefawang.htm

台湾分裂分子邪教头子萧平实,数次公开承认自己是"觉囊大法王",然而他只是在痴人说梦而已!!!

国家支持并承认的觉囊法王是文中的这位云登桑布法王,他是得到藏传佛教各派承认并被国家支持的觉囊派教主

他老人家的继承者是大藏寺第八世寺主,吉美多杰法王

----------光明来临了,黑暗必将消退,真的觉囊教主来了,假的还能猖狂几天呢?

得忍相册组别:金牌会员性别: 来自: 积分:1697 帖子:802 注册: 2008-05-29	2008-06-19 07:57 \| 树型\| 收藏\| 小中大 2 回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!! 驱散黑雾,光明才会到来. 但愿众生都成佛！

k7785524 相册组别:新手上路性别: 来自: 积分:25 帖子:10 注册: 2008-06-09	2008-06-19 09:04 \| 树型\| 收藏\| 小中大 3 回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!! 亚热带琴帝

fw64dm 相册组别:高级会员性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:573 帖子:276 注册: 2006-01-06	2008-06-19 15:03 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 4 回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!! 顶上去让假觉囊法王看哦！

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2008-06-19 16:27 | 只看楼主

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回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

现在的觉囊派,因为延续保留了自己的清静法流,再加上其他派大德,如麦彭尊者等的大力提倡,已经在各个方面表现出蓄势待发的弘扬潜力.
现任觉囊法王吉美多吉尊者,是一位戒律清静,禅定深邃的成就者,ra呼喇护法等天神,随时不离的在上师身前护持,甚至普通凡夫有时也可现量目睹,不信者可以去大藏哇寺考察

末学有幸,也接受过这位尊者的传法,成为其弟子,并亲见上师灌顶期间出现的瑞相

无畏说相册组别:中级会员性别: 来自: 积分:310 帖子:148 注册: 2008-06-06	2008-06-19 21:45 \| 树型\| 收藏\| 小中大 6 回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!! 做梦睡觉萧法王连云登桑布法王的排泄物都比不上

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2008-06-19 22:08 |

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回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

再美丽的谎言总是会有大白于天下的时候

萧平实一会儿作梦成法王, 一会儿作楚被佛招见授记. 是不是真有这些梦故且不论, 而这种青天白日梦他自己居然当真了? 居然出书宣传, 以搏取信任.为他自己不受菩萨戒却为人传菩萨戒, 自己没传承没有印证却鼓吹开悟见性. 等违法乱纪(指佛法)的事打掩护. 不过谎话终究是谎话, 早晚会被洞穿.

只是可怜哪些不常亲近三宝, 佛经读的少, 佛法知见几乎空白的人, 被萧平实这么一个低级的骗术玩得团团转, 被萧平实鼓动发配到各处网络毁这个谤那个, 这些事情做下了,即使将来萧的真面目被认清了, 也很难忏除, 无奈

南无阿弥陀佛, .

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2008-06-19 22:21 |

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回复: 真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

觉囊派早就被改宗了

百度搜索一下就知道

觉囊派不同于藏密四大宗派，且被格鲁派利用政权强令改宗，这是众所周知的事情

以下是百度百科中“觉囊派”的内容
http://baike.baidu.com/view/37635.htm

觉囊派 开放分类： 宗教、藏传佛教

觉囊派 藏传佛教中一个历史悠久的派别。觉囊是地名，全名觉摩囊，位于拉孜县彭措林寺东，雅鲁藏布江南岸。这个地名成了觉囊派的名称。觉囊派主张以“他空见”解释时轮。，位于西藏日喀则地区、雅鲁藏布江南岸的拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内。觉囊寺是公元13世纪时建立的，创建人衮邦·吐吉尊追是藏传佛教伟大人物八思巴的弟子。后来他独成一派，因为他的传教中心在觉囊，所以被称为觉囊派。觉囊派在藏传佛教中是很独特的教派。该派的教义与藏传佛教其他派别如宁玛派、噶举派、萨迦派等的一些主张很相似，但又有所不同。

而觉囊派与藏传佛教另一大派别格鲁派的主张则全完对立，因此被视为异端而受到排挤。觉囊派自称它的教义是直接来自印度的，它的其它教理和教法大多来源于萨迦派，所以觉囊与萨迦在观点上较为接近。在实修方面，觉囊派属于显密兼修，除了在见解上的解释外，与藏传佛教其他派别如萨迦、噶举、格鲁、宁玛都无大差别。

该派创始人是玉摩弥觉多杰。因其五传弟子衮邦·吐吉尊追（1243─1313)在觉摩囊建寺（西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一个山沟内）而称为觉囊派。教义以“他空见”为核心。后来五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617-1682）将达丹当却林寺改为格鲁派寺庙,更名为格丹彭措林寺。没收寺庙财产属民,经籍印版大多封禁。其余却隆江孜等处之觉囊寺庙亦均令改宗,从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在只有边远地区如四川阿坝自治州壤塘寺、色更寺与嘉绒地区的马尔康县赛贡巴寺、卓格寺,青海果洛自治州之贾贡巴寺、格果寺等寺庙继续传持觉囊派教法,或杂以其它派法

如果用“改宗 + 觉囊”在百度中搜索，可以搜索出一大堆这样的内容来

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2008-06-19 23:22 | 只看楼主

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回复: 真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

引用:

原帖由 平时不说话 于 2008-6-19 22:21:00 发表
觉囊派早就被改宗了

百度搜索一下就知道

觉囊派不同于藏密四大宗派，且被格鲁派利用政权强令改宗，这是众所周知的事情

以下是百度百科中“觉囊派”的内容
http:

楼上啰里啰唆地乱刷屏!!!
你想说明什么呢???
真搞不懂

觉囊派的真正法脉嫡传还在藏地流传,并且最近还在复兴
台湾的萧平实还是自己识趣点,快点收起他的觉囊大法王白日梦吧

时轮深道：佛教觉囊派显密传承概述
卓格·永丹嘉措原著
高毅整理润色

　　南无法四依者更钦·笃布巴·喜饶坚赞
　　南无多罗那他尊者
　　金刚上师衮噶·吐吉华
　　堪布衮噶·喜热

作者简介

卓格·永登嘉措是四川省阿坝县人，出家后学习了佛教各种教法，金刚
上师吐吉座下修习了时轮金刚六支瑜伽后认定了卓格·衮噶贝桑的第六世。

[url=http://www.lotusworld.org/juenang/slsd.htm]http://www.lotusworld.org/juenang/slsd.htm

...第三章多康地区教派布流

觉囊派教法的传播，不仅仅只限一卫藏地区，在广大藏区流传一样广泛。

　　第一节康巴地区代表一壤塘等寺

法王更钦·笃布巴大师曾预言道“热忱善根康区人，宿慧醒悟强巴卡吾
切，富绕功德茂盛树，现在该去多康地。”以此授记，强巴卡吾切在康区则
曲河上游金刚六兄弟居住处一欧吾贡噶雪山肢开立闻教法的根基，发展了佛
教事业。
　　再有笃布巴大师预言的仲·仁特那室利曾前往觉囊派寺，师承乔勒南杰，
学成后以更钦上师之预言寻找建寺之地。在康区，他于预言所讲地发现一座
“苯波”寺院，刚送去见面礼之哈达，“苯波”僧人也回赠了礼物，如此没
有发生苯教与佛教的争端，建立了良好的基础。在此之后，仲·仁特那室利
以无碍辩才、广泛的学识及多种神通使笨教弟子心口称赞，并把寺院献给他，
木蛇年(公元1365年)仲·仁特那室利在苯教寺院原址上修建了吉祥壤塘寺，
讲授显密教法，开始了弘法事业。
　　仲·仁特那室利的第二辈曲杰嘉哇桑波(公元1419－1482年)在工窘南喀
宗建立了修行法幢，获得了很大成就，留下大量神奇故事，其转世灵童曲杰
嘉哇僧格(公元1508－1580年)亦乔晓内外诸法，传闻莲花生大师曾以化身三
四次为其传法，成为安多、康巴地方具有“太阳”称号的大德高僧。因此大
明皇帝、蒙古王室尊其这政教共主，并赐金印、金册等，传说甚广。
以下为其转世世系：
　　第三辈：曲杰洛卡哇·扎巴俄色(公元1618－1669年)
　　第四辈：曲杰郭嘉嘉哇·伦珠扎巴(公元1674－1738年)
第五辈：艾郭丹巴达结(生卒年不详)
　　第六辈：曲杰释迦俄色(公元1788－1835年)
　　第七辈：噶玛曲杰强巴(公元1859－1883年)
　　第八辈：米傍晋美旺波(公元1885－1985年)
　　以上是诸辈壤塘寺曲杰活佛的转世系统。
　　另外：至尊大师多罗他和他的法位继承者衮噶仁钦嘉木措两位大德的直
传弟子克珠洛追南杰，（1618--1683年）十六岁于多罗那他座前出家，受沙
弥戒后学习六支瑜伽等多种教法。以后他从堪布仁钦嘉木措受具足比丘戒，
闻习修证了多种教诫，勤奋修行，获得了广大的智慧。他曾在五世达赖喇嘛
洛桑嘉木措大师座前就关于时轮密法和了义大中观他空见地的提问做详细的
回答，使得五世在赖喇嘛感到很满意，给了赏赐。
　　克珠洛追南传说当中曾见到更钦·笃布巴·喜饶坚赞大师显身对他讲：
“你以后的事业在东方。”所以，公元1657年阴历五月从吉普出发，八月底
到达了壤塘寺。在吉祥壤塘寺，他受到了洛卡哇·嘉哇僧格等人的盛情接待，
并为该寺徒众讲授了时轮灌顶等法，弘扬觉囊派的教法于康巴地区，直至十
二年以后才返回西藏。
　　在壤塘寺的历史上，恰隆哇·阿旺成勒（1654-1725）和藏巴·阿旺丹增
南杰（1691-1738年），都在壤塘寺弘扬觉囊派教法。
　　这里，我们详细地介绍一下藏巴·阿旺丹增南杰，藏巴·阿旺丹增杰从
金刚持恰隆巴学得金刚瑜伽全部灌顶、口诀，并按照传统进行了两次七天的
闭关静修。公元1717年，由壤塘寺法王嘉哇伦珠扎巴邀请，在全寺各大活佛
和僧俗群众的热烈欢迎下来寺内，当时曲杰郭嘉哇说：“您的到来，显示出
的恩德太大了，献上我的卧室作为您的居住处。”在壤塘寺，阿旺丹增南杰
被推选为金刚上师，为弘传觉囊派教法作出了很大的贡献。此后，克增达杰、
伦珠迦木措、贡却久迈南杰，藏巴却旺群佩依次传承掌管藏巴寝宫。以阿旺
曲吉帕巴、更钦阿旺巴丹、阿旺群佩迦木措、更钦克珠旺秀、阿旺丹巴萨协、
阿旺多杰森波为金刚阿奢黎。从主迈南灯的再世代身久迈秀勒南杰开始正式
确立了藏巴活佛系统。其中需要介绍事迹太多了，唯恐繁杂，不再瑶赘述。
　　就这样，渐渐地形成了壤塘曲杰寺院和藏巴寺院。目前壤塘县十几座觉
囊派寺院，大约一千多出家众居住修法。他们主要学习时轮六支瑜伽（每人
必须实修三年）和其他四续密典，其中得到一定证悟的也不乏其人。值得重
视的是，壤塘曲杰寺和藏巴寺建成以后，觉囊派的教法很快传播到了四川各
地青海甘等广大多康地区，大大全面弘扬藏传佛教觉囊派的教法，在当代重
视时轮金刚生起、圆满次第全面修持的行者除了觉囊派以外太少太少了。记
得黄教的开山祖师，真正具有无分别慈悲大智信心坚固不退弘扬佛法的站在
所有大师肩头的高僧一宗喀巴曾讲：一切徒众应该以通达圣教无违之殊胜来
弘法利生。我认为觉囊派的高僧大师们正是这样做的。

...

觉囊47代法王--吉美多吉活佛

作者：本站来源：本站整理发布时间：2008-5-31 19:20:17 发布人：果利

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吉祥上师传略--玛拉雅芳香
嗡索嘟：
南无格热（顶礼上师尊）
安住无边刹土诸圣者，威力总集一方之神变
密主化身人天唯一主，直至菩提果间作顶饰
三界至高王者顶座上，安居竺藏持法众贤哲
世代究竟怙主永依止，今撰吉祥上师简略传
如是以礼赞诗词琵琶美妙音作为引导，此所要叙述之法是：对我等无上导师释迦狮子之教法功业巨大而堪称第二佛陀者，犹如密主金刚手化身为肩披黄色袈裟之优波离尊者，具足三戒金刚持，三学圣财充满心间之大菩萨―――众生怙主阿旺吉美多吉尊胜法王之简略本生传记。
首先，胜义法性界中示现神奇色身者，在雪域多麦之方，具足十善之圣地―――阿坝赛哇吉祥处，乃我等如海度化之福星初照之地。其双亲为殊胜神姓之后裔，父为尤雄，母为央吉。于藏历第十六绕迥，世弥救曰木猴年（公历1944年）伴随种种不可周延的神奇瑞相而降生于世。自幼年就从未以哭声等世俗之举厌烦其双亲而与别的孩童差别甚大。虽然那有诸多瑞相佳话，但恐文太繁，此不详述。
当时，阿坝赛哇寺院－尊胜州的具足三界之金刚总持和寺院执事僧俗等等，均赞叹其为以殊胜菩萨再来之化身而供奉于金座上。
随后，前往壤塘藏哇大藏寺，其叔叔班玛旺志扎以慧眼神通知晓并认证上师为大藏寺藏哇寺主活佛之无伪的转世再来。上师依止克尊和求果二位喇嘛，学习藏文读写，闻习经论。因智慧过人，一点就通，故而不需勤劳就掌握所学之内容。红土寺金刚上师阿华上师和夏炎上师丹巴绕吉等两位高僧，按凭其具有“黑熊下山”等瑞相和标记，而以教言的方式认定上师为壤塘大藏寺教主之无伪转世。
在卓格罗珠南嘉等齐全的羯摩轨范师面前，如法求受沙弥之戒律而犹如眼珠般的守护之。依止壤塘藏哇大藏寺金刚上师，具足三学之善知识，觉囊教法第四十四代阿旺贡秋达吉和第四十五代传人阿旺罗珠扎巴等两位上师，专心观修觉囊派六支加行，直至生起如续部所讲之证验和祥兆。以“身骨触石”之勤精心广泛闻思显密法海而获得通晓一切善妙智慧。
在西藏时局动荡，风云变幻不定的年代，佛陀圣教衰微之时，上师身居安闲幽静之处，致力于修习实践之业而成为自在大成就者。
上师二十岁时，在赛格寺殊胜金刚上师吐吉华与夏嘎活佛等具足法相之师座前，圆满接受比丘之法戒。
依止孜郎寺上师喇嘛克桑，赛格寺上师喇嘛吐吉华，卡喇嘛丹巴秋培，卓格寺洛珠南嘉活佛，觉囊教法第四十六代传人，藏哇大藏寺金刚上师云丹桑布等圣上士夫。将阎罗法海，胜乐法海，金刚蔓，宝生佛法部，木扎百法，救度怙主法王（多罗那他）之零散续部等法门之灌顶，教言，诀窍之甜美甘露灌注于其密意宝瓶之中。
复次，在佛教圣法从乱世冬眠中逐渐苏醒之时，在圣观自在菩萨化身，孜郎寺金刚上师贤善成就者克桑华让处，观修六支加行而开启无上证验法门。当时，依据孜郎喇嘛克桑的遗嘱，担任孜郎寺金刚上师，以甚深法要培育修行院等的诸上师眷众。
尔时，藏哇寺金刚上师阿旺.贡秋达吉与孜郎寺克桑上师等正量大夫之教敕，即授记认定其为壤塘大藏寺百种佛姓遍主,具足三戒金刚持之圣言现证于世（继任藏哇寺金刚上师法位）。时机已至，故在大藏寺金刚上师阿旺.云丹桑布之居室，在所有寺院执事与金刚持阿旺.尕旦降措等上师会聚之中，设立至高法座，由阿旺.云丹桑布上师根据祖传之规，亲自将历代先师依次传递之金刚铃杵与《引导文--见者具义》等宝物交付于此尊者后，将觉囊派时轮金刚卓氏传承第四十七代法座与第十一代大藏寺金刚上师之位一同授于该殊胜上师一人而灌顶之。
直至今日，担任壤塘藏哇大藏寺，夏炎寺，秋噶寺，阿坝孜郎寺等的金刚上师，将圣法之灌顶、教言、诀窍之秘密甘露满瓶倾泻于无边善缘化机。
据《觉囊派源流--明月灯》记载，藏哇活佛历代转世为：在本师释迦佛前是近侍弟子阿难陀，香拔拉国法王达瓦桑布（月贤法王），接收密法传承之邬金国王恩扎波德，雪域七觉士―――大译师毗卢遮那，弥拉日巴的弟子热穹巴多吉扎巴，觉囊遍知法王之大弟子向顿索南扎巴，贡噶宁布亲传弟子克珠.罗追南杰，阿旺.丹增南杰，更桑.成勒南杰，更却.晋麦南杰，阿罗上师，晋麦.雪利南杰，大藏活佛阿旺.索朗华丹等。第十三世大藏活佛阿旺.索朗华丹有两位，阿旺吉美多吉和阿旺索朗华丹雪利南嘉活佛。
如今，此尊者乃由寺院诸执事等僧俗化机供奉继任为大藏寺第八任寺主宝座。
自一九九八年以来，此尊者担负重建大藏佛殿之重任，正在建造各种金银佛像，经塔之三宝所依。
此外，根据其宏愿，在无数寺院圣地，将显密佛法以及大小五明学处衰者恢复，存者发扬，以甚深诀窍要之甘露妙雨培育三种姓弟子莲花乐园。
为了此神圣功业，祈愿尊者色身以不变金刚之相恒住于世而一切吉祥圆满！
撰至此处，需赘述之言很多，但考虑到文字太多，故未广讲。欲知详情，敬请阅读法王广传。
偈曰：
遍知佛陀圣法大珍宝，宏扬犹如圆劫胜一切，
广深先贤善规传播者，赞美吉祥根本上师尊。
讲修密意相合之僧众，利乐之源人天圣怙主，
善根回向无边有情众，直至证得无上菩提间。

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[table=98%][tr][td]觉囊派46代法王--云丹桑布法王[/td][/tr][tr][td]作者：本站来源：本站整理发布时间：2006-8-31 22:47:50 发布人：果利[/td][/tr][tr][td]

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觉囊派及阿旺云登桑布法王略传
何为觉囊派？因在觉囊沟建立的觉囊寺，发展传承的教法派别叫觉囊派。觉囊派所传承的教法是释迦牟尼佛亲自传授的一切显密教法，因而觉囊派也是释迦牟尼佛所讲一切密法精华重要的一支。
觉囊派所传承的教法中有一重要密法叫时轮金刚法，何为时轮金刚？时轮是指时间的轮流循转，它是本尊之名，又是时轮理法的名称。这里是指宇宙和生命在时间中的生灭规律与其相应的修持方法和最终目的。
时轮分内、外、别三种。内时轮是指人体内的气、脉、明点随着时间的生灭规律；外时经是指器情世界随着时间生灭的循环规律；别时轮是指一切有情无始以来，本所具有的常恒坚固不变的如来初佛。
稀有的释迦牟尼佛讲八万四千法，合为大小二乘。以利众慈悲为特征大乘佛教，又分般若显乘与金刚密乘，金刚密乘又分事部、行部、瑜伽部、与无上瑜伽部。无上瑜伽部是佛密中最精华的部分。其中有许多理论和修持方法，在其余三部中从未透露过。无上瑜伽部在修持圆满次第时分父续与母续，时轮金刚是母续系统的一种大法。也称为无上瑜伽部之无二部。在修持、理论等各方面都有与众不同的超越之处，其为佛陀所传的密中之密。
何为法王？即是觉囊派所有万法之宝藏源泉，即是精通万法而又证得，并能授传一切众生一切法，使众生得到永久快乐幸福的人物，即觉囊派的法王。
金刚上师又称金刚阿阇黎，是密学坛场中有权给弟子灌顶，传授修法密诀的轨范师，是有很高宗教地位的修法传承的正宗传人，超过主持活佛的地位，金刚上师是由前任金刚上师在其亲传弟子中，选拔任命最有成就和权威、精通显密经论、修法证得和彻悟的大德，而且其中大部分是佛菩萨化身(在佛经上有授记和上几代上师语言)，及其亲传弟子或个别再传弟子(即化身亲传弟子所传即再传)及传世而延续下来，这些都有清清楚楚的历史记载，这是本牌最突出最重要的教证特点。而法王是由诸多上师培养公认的，所以才有46代传人云登桑布法王即是佛再来，就是活佛之说。
觉囊派教法渊远流长，具有上千种传承，其主要传承是：显教的了义大中观他空见，密教主修时轮金刚。历史和实践证明，显教是密教的显说，显密是不可分割的统一体，显密双修，通达圆融，中观他空见是释迦牟尼佛三转法轮的教证甚深密意。关于觉囊教法历史，详见《觉囊派教法史》。
《时轮根本续广释》说，在末法时代有引用云登桑出现，他会象佛陀一样利益众生。笃布巴大师曾经授记，在末法时代会出现象我一样的比丘解脱众生，具有很大加持力，他像黑暗中的明灯。近几代上师都如此说。上述预言所说的人就是阿旺云登桑布上师。壤塘藏哇寺第46代金刚阿阇黎阿旺·云登桑布法王，他早在无量劫前就已经成佛，却由于大浊世界众生的痛苦与佛教的衰弱，又来示现清净比丘之相，来本世住持圣教，饶益广大有情众生。他在人间净土香巴拉国里，以现任第二十一代不灭法胤度化无量众生。在潜藏法界中以本贤劫千佛护法大黑天(帐怙)之相利乐有情。在无数他界中的广大事业里，不可思议，这些都是我们无法能够思量与介绍的。在此能够思量与介绍的，只是适合我们根器所示显的清净比丘阿旺·云登桑布现实的零散事迹。
法王阿旺云登桑布于1928年8月诞生在中壤塘康多哇一个普通牧家里，父亲名朵则·索南多吉；母亲叫霍桑德姆。那天，克珠杰的化身阿旺措尼嘉措大德所见吉兆，于是用自己的法衣结成金刚带说：“我们的因缘到了，赐给世上一个大德康德哇。”他将金刚带送给孩子，赐名“日敦”，意为“具种王”。并对母亲说：“这孩子是香巴拉具种王的化身，要好好的爱护，今后一定会利益教法。他可以成为解救众生的怙主。
从他入胎开始，他的父母不知不觉就增加了对佛法的信心与对众生的慈悲喜舍之心。整个藏哇寺僧俗人士及各个地方都出现了许多吉祥预兆。很多大德僧人都说，要出现一位大菩萨了。他脱胎时，母亲似睡非睡，毫无痛苦，但大地却出现了震动，寂静的夜空中也自然地出现了悦耳动听的声音，乃及许多吉祥而又神奇的瑞相。第二天早晨，住在“日阿希”山间的笃布巴第二大弟子良温·更噶华的真正化身阿旺·措里嘉措派人送来哈达与吉祥金刚结祝福他的降生，并授记：“他是现任香巴拉第二十一代不灭法胤的真实化身，取名为具种，以后他会极大地利益佛教和众生。”在他降生几天后的一个早晨，他母亲很清楚地梦见一个骑着一匹红马的红衣红面人，走到他家帐房前，把马拴在门外，从马鞍上取下一件东西便走进帐房里告诉她：“这是给你孩子穿的，别让他着了凉。”便把那件东西放在她的枕头旁边走了。当她醒来一看，枕旁果然有一件小皮袄，奇怪的是，这件皮袄即没有缝痕又没有粘痕，后来人们都说这件皮袄非人类所制。
四岁时，爸爸带他同当地几百名僧俗上山供当地的地方神“巴拉赞”。当他们烧烟(喂桑)供养时，从清净的碧空中自然降下一条哈达似的长长的彩云，慢慢地渗入他的体内，并发出了极为悦耳动听的声音。当时在场的人无一不见，皆感到无限的惊奇，而发出了无比的赞叹。
日敦5岁时，随母亲放牧，见牛羊痛苦状，生出怜悯心；因家中祖母去世，感到世事无常。他要去庙里学经，母亲说等长大些再去。8岁时，学习声明，他很快掌握拼读、书写和诵读经文。
他八岁时开始学习经文，由于聪颖超群，勤奋好学，每天的功课仅教一遍就能熟记。十二岁时，他经金刚阿阇黎阿旺·丹巴萨协和阿旺·多吉桑布的灌顶传授密诀后，按觉囊派传统例规，在“仁康”修持时轮生圆二次第三年。在这三年内的三远离中，他只用几天的时间就圆满光明十相，进一步的精进修持。
日敦12岁入大藏寺，拜大藏寺第四十三代金刚上师阿旺多杰桑波为轨范师，剃度出家授沙弥戒，赐名“阿旺云登桑布”。由于他聪明好学，领悟佛法极快，诵修出众，深受大藏寺几代金刚上师的喜爱。在轨范师阿旺多杰桑波尊前，受学宝藏三百零一佛灌顶和修法；时轮金刚大灌顶、《四加行》和《不共二加行》、《时轮金刚六支时瑜伽》及其口诀，他闭关三年修持时轮金刚生起次第和圆满次第，实践每一步的体验都得到上师的认可。出关后修《破瓦法》。接着又闭关一年修持时轮圆满次第，他证悟甚深，证得梦观光明，直接穿透行走，了知他心等殊胜悉地。此后，阿旺多杰桑波上师传给：《妮古六法》、《金刚橛》、《能断法》、《马头明王》、《开起天空》、《焚香祭记》、《觉囊念诵仪规》、《了义海》等传承。大藏寺金刚上师阿旺丹巴萨协教授时轮金刚大灌顶传承等。古印度黑行者化身的金刚上师阿旺贡却丹巴达吉，授给时轮灌顶传承、《十二净续》、《普明大如来》、《不动如来》、《托巴族金刚》、《金刚经》、《胜解脱百讲》、《胜乐空行海》、《大、那、直三传轨》、《阎罗王》，还有时轮教法史等。以后，又闻习《胜乐》、《密集》、《大威德》和《喜金刚》等密法。
修持三年圆满后，他已成为一位无上的圣者，并得到各位上师的无比宠信。之后，他又应上师之命，在“仁康”又进修圆满时轮一年。
16岁以后，长期依止全知麦彭仁波切化身的至尊金刚上师阿旺洛追扎巴，学习律经、戒论、具舍论、中观、因明、基道果论、对法、般若等。背诵许多上师写的精品论文，如：《反体法》60多张、《地道》70多张、《因明》50多张、《宗轮》10多张、《时轮六支瑜伽》60多张、《圣道三要》15张等，如是精进闻思。洛追扎巴上师付给时轮大灌顶传承、授近圆戒、赐名“祥生云登仁钦”并授予阿阇梨帽。不久他成为洛追扎巴上师的近侍和文书，先后整理上师著作十五部，直到雕刻印出。上师对他精心教导和培养，经常让他代自己讲经和传法。
十六岁时，他随更钦笃布巴的化身阿旺·罗主扎巴上师闻习《量论》、《宗轮论》、《俱舍论》、《般若》、《律藏》、《中观》等论典。并侍奉上师的生活和抄写他的著作。师徒俩的情意好得不可思议。上师耐心指导，弟子勤奋学习，同住一间屋，同吃一锅饭，时刻不分离。上师把所有的学问全部传授给他，他所学的知识也无一不精通，最后，师徒俩达到了心心合一的境界。20岁时就当大藏寺堪布。
上师说：“我来这个世界的任务就是培养云登桑布的。不是我弘法，而是他弘法。”上师经常忠告弟子们，今后要跟云登桑布学法。当青海等外地人来拜上师时，上师经常说：“你们不要拜我，要拜小云登桑布。”据说，有一个外地来的上师来拜望洛追扎巴上师，他说在梦里见洛追扎巴上师身边有一个玛哈噶拉即大黑天。第二天见面时，果然坐着一个玛哈噶拉，为此立刻叩拜。
此后，他在希瓦拉化身的仁饮桑波上师、卓格活佛洛哲南杰上师、则南喇嘛克桑上师、色喇嘛图吉华上师等处闻习《修法宝藏论》、《广大续部》、《广大怖畏金刚续》、《卓却百诀》、《分散续部》《无量续部》、《胜解脱百法》、《金刚经四十二》、等灌修法，以及在阿坝县十一面观音的化身喇嘛克桑的座下闻习了许多教法传承。总之法王云登桑布上师获得的灌顶传承难以记数。
在西藏动乱时期，由于上师的腿不方便，他背着上师四处躲避。当被解放军误认为是反抗者而向他们射击时，他奋不顾身地用自己身体保护上师，挡着从远方射来的子弹。由于护法的护持与师徒两的功德，没有受到任何伤害。如此，他用三十多年的时间，一直恭敬地侍奉着上师。
在壤塘一带，他随阿旺·更秋达吉与笃扎喇嘛、克华，得到许多密法的灌顶传授。从此，他便成了一名具有众多甚深灌顶、传承、教导的法藏之主。成为了当今整个觉囊派共认的唯一根本金刚阿闍黎。
一九八二年，在党的改革开放政策施行后，他经上级有关单位和领导的同意与批准，按藏哇寺原来的形式，重建经堂、禅殿、佛殿、佛像、佛塔、僧房等。印行经书，恢复讲经院、禅院等。并规定僧众每年举行时轮与胜乐金刚供修法会各七天，念诵二十一尊度母颂百万遍、大白伞盖经百万遍，供修金刚橛、马头明王金刚、大威德金刚、狮面空行母等各七天。每年按期定居(夏令安居)。他又为当地广大群众每年举行次长达一百多天的禁食斋。给他们讲述《因果经》等佛学基本知识。他为了纪念更钦笃布巴与多罗那他两位祖师及阿旺·贡却达吉和阿旺·罗主扎巴两位恩师，各塑一尊塑像。并把更钦笃布巴、多罗那他、罗主扎巴三位上师的三部著作全集，用四百多万元人民币整理成雕刻印版，现保存于藏哇寺印经堂，为此他卖尽了自己的私有财产。
1974年阿旺云登桑布出任大藏寺第十任金刚上师，成为时轮教法第四十六代传人和觉囊派法王。1982年，党和政府落实宗教政策，在壤塘县宗教局的护持下按照历代祖师的修行传统，开始对大藏寺修建大殿、禅堂、僧舍、身语意三所依等。为了纪念这个继往开来的日子，用万斤精铜铸成30鼎大锅，聚集千僧法会，念诵《时轮仪轨》千遍、《般若经》五万遍。1980年以后15年里，为抢救觉囊派经典，改用正楷雕版印制《笃布巴大师文集》、《多罗那他大师文集》、《至尊马德格德文集》等13种大小共60本。受到觉囊派众僧的热情欢迎。至今印制经书更多，为觉囊的教法长久保存而竭尽全力。
1982年为笃布巴大师诞生690周年，塑笃布巴大师金像千尊、刻印精版《笃布巴大师传记》，举行笃布巴大师供养仪规，供僧人念诵，并列入大藏寺例行法会内容。为纪念金刚上师阿旺多杰桑波和贡却丹巴达吉圆寂，建灵塔供养；1976年金刚上师阿旺洛追扎巴圆寂后，将其灵骨和心脏、眼、舌等坚固子建灵塔供养；并塑有几代金刚上师金像设坛供奉；还将历代金刚上师的骨灰、舍利和各种药物混合泥铸成时轮金刚、绿度母、马头金刚等浮雕像，赐给具缘行者，以兹鼓励。1982年母亲霍桑德姆逝世后，请了百名高僧、活佛和僧人举行超度法会，念诵禁食仪规一天，时轮仪规两千遍、度母经一百万遍和五部陀罗尼五万遍。并精制了五陀罗尼经版供养。
他每年例行许多法会。如四时念诵法会，对《大白伞盖》、《度母》等都诵修千万遍不等。举行灌顶大法会，除时轮金刚大灌顶外，其他灌顶多达几十种。领僧团闭关修证、坐夏、学习显密教法、领四众弟子修大辟谷法等。
他先后多次应邀赴四川阿坝他县和青海果洛等地灌顶、传戒、讲授他空见，为众多的出家人弟度。所到之处，无不使徒众对如来圣教生起信心。有次，青海康若德顿等人请求灌顶时，因为未带文本，法王入心三摩地，于是法语从心中流出而完成殊胜灌顶。其他教派的康萨玛巴上师、顶果钦哲仁波切、萨达仁波切、洛桑土登尼玛上师等先后前来法王座前求法，无不受益。
法王阿旺云登桑布上师生活简朴，作风严谨，平易近人。他爱国爱教，爱护徒众。关心当地民众和农牧生产，常为他们排忧解难。化解当地藏区部落的矛盾和冲突，促进团结。当地公安部门，有时请法王用其威慑力和慈悲心令犯人归案。如此种种，均受大众称赞。1998年法王外巡回寺时，受到众多徒众和各部落人的热烈迎庆。
一九八六年至一九九零年，他前后五次前往北京，谒见班禅大师与阿沛·阿旺晋美、赵朴初等中央领导，向有关领导和单位提出了为利益藏传佛教的发展与完善，恢复和开放在文革期间被拆毁的以觉囊寺为主的觉囊派各寺。为维修拆毁的殿堂及雕刻更钦笃布巴、更噶·阿旺、阿旺·罗主扎巴、江哇活佛等祖师的全集给予适当的资助。为藏哇寺内开办大小十明佛学院提供教授等要求。由于他渊博的教义与崇高的德行，得到班禅大师的无比宠信。并嘱咐他要为中国藏语系高级佛学院教授教义。回来时，在成都给“大宝佛”的近侍传授了自己著的《中观他空见》(藏文文选(十五))。后来，在藏哇寺又给大宝佛近侍与大宝佛自己派来的活佛教授了许多有关时轮的教法。
一九九一年，他应中国藏语系高级佛教教学院的聘请，为佛学院的学者们对照讲授格西·亚达巴所编辑的《蓝色手册正文》与格西·拉孜岗哇编辑的《蓝色手册正文大释》两部论典以及许多显密教义。
外部社会对觉囊派及其法王阿旺云登桑布上师的存在，知之甚少甚至不明真相。1987年，法王阿旺云登桑布上师到北京拜会了班禅额尔德尼确吉坚赞大师和全国政协副主席阿沛阿旺晋美先生，受到他们的热情接待。法王向他们陈述了觉囊派的现状和所持宗见。班禅大师是格鲁派的大活佛，是藏传佛教高僧中众所周知的爱国爱教的典范。他和阿沛阿旺晋美副主席到成都接见了法王阿旺云登桑布上师，传达了政府对觉囊
派的关注和对他本人的关怀，嘱托上师写一本关于觉囊派教法总义的书。
法王著述三篇：《如何听经》、《觉囊派法源次第》、《胜法功德》，总名《觉囊法源——胜义因果乘深意》。1992年由民族出版社出版，编入藏文《文选》第十五集。本书的出版，大觉囊巴本论犹如无畏狮吼。

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2008-06-19 23:27 | 只看楼主

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回复: 真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

一九九三年，他参加中国佛协会议第六届全国代表会议，顺便通过了有关单位及领导落实了恢复开放觉囊寺等问题。这次会议后，由六十多名来自藏区各地的格西讨论公认，时轮金刚法是世尊释迦牟尼佛所传的密续之王，又都认为此法除了灌顶以外早已失传。由于各种原因，他没有直接回答觉囊派具有此法的完整传承。只是告诉大家，他知道具有此法完整传承的宗派。有的格西还说有一《卓却百诀》，不知当今是否有此传承的人?他仍是回答，他知道具有此传承的人。各位格西对他的回答，都半信半疑，但也不作详细的查问。其中有一位老格西单独对他说：“自己对觉囊派作过一定研究，并知道觉囊派具有时轮金刚法的完整传承。为了佛教与众生的利益，弘扬时轮法必须如何如何……。”会议讨论结束回来后，他按这位老格西的指示，直接到小金、金川、阿坝青海的久治、甘德等地，用一年多的时间大量弘扬时轮金刚法，广泛讲授中观他空思想。他回到藏哇寺后，为了民族团结，人们安定以及弘扬时轮金刚法的顺利，聚集广大僧人，念诵忿怒时轮仪轨及心咒(根本咒)百万遍。并同五十多名优秀僧人进修时轮金刚一年。在这一年里，他边进修边为同他进修的僧众详细讲述《圆满时轮金刚导引论》及自己著的《中观他空见》。
此后，在政府有关部门的关怀下，国家社会科学院和青海省社会科学院提供经对觉囊派川青地区寺院进行了调查，并于1993年出版了《觉囊派通论》。另外还出版了《觉囊派教法史》。1998年出版了《觉囊山居法·了义海》。许多有识之士对觉囊派及其宗见作出了公正的评介。
1989年元月，中国藏语高级佛学院特聘阿旺云登桑布上师为该院藏传佛学研究室副研究员。于1991年应邀在中国藏语高级佛学院讲授博朵瓦《蓝色手册》及其注释。1989年5月受到中国藏语高级佛学院聘为该院《雪域百科入门金钥》系列丛书编审。此后，上师先后多次应邀参加藏传佛有关会议，赵朴初会长和阿沛阿旺晋美副主席先后多次会见了阿旺云登桑布上师，并进行了亲切交谈。
一九九五年年底，他为藏哇寺广大僧俗及来自汉地的一些僧俗连续举行两次大型时轮灌顶后，应成都浦江县黄宗寺主持云登嘉措与碧云寺主持法莲师等邀请，同二十多名与自己进修时轮金刚一年的优秀僧人到浦江县黄宗寺、碧云寺、龙绎洛带县福智寺、都江堰、稳平寺等地，为来自全国各地的僧俗求法者灌顶传法四个多月。应武汉市一些居士之请，又到武汉灌顶传法一个多月。
一九九六年五月他回到藏哇寺，为当地广大僧俗及来自全国各地的僧俗用三个多月的时间，举行《分散续部》四十多种灌顶。九七年又为来自全国各地的僧俗灌顶传法许多天。
1996年法王阿旺云登桑布上师先后在黄宗寺、福智寺分别进行了时轮金刚大灌顶，每次参加至少有两百多人。觉囊派的复出犹如黑暗中的明灯，给众多学习佛法的众生提供了胜义教法，疾近胜道。现在，前来参拜和皈依法王的人愈来愈多。法王行、止、坐、卧、四威仪，如口念住人不动。法王所做的利益教法，饶益有情的事业，广大如浩潮的大海，法王所修持功德，无边如虚空界的宝藏。
从改革开放以来，他除了到县、州、省、中央参加各种代表会议以及一些特殊情况外，基本把所有的精力用在写有关论典上。为禅院传授时轮生圆次第、指示禅法，为讲经院教授显密教义。还常常为来自各地的求学者讲授各种所求之法。一九九八年秋季，因为身体的违缘，而到内地的，哈尔滨，北京等地治疗疾病。并在医院中著书立说。
2002年4月，法王因病在北京圆寂。
祈请云登桑布法王不舍众生，乘愿再来！

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2008-06-19 23:30 | 只看楼主

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回复：真正国家承认的觉囊法王来了,萧平实这个假货要被查封了!!!

一九九三年，他参加中国佛协会议第六届全国代表会议，顺便通过了有关单位及领导落实了恢复开放觉囊寺等问题。这次会议后，由六十多名来自藏区各地的格西讨论公认，时轮金刚法是世尊释迦牟尼佛所传的密续之王，又都认为此法除了灌顶以外早已失传。由于各种原因，他没有直接回答觉囊派具有此法的完整传承。

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1993年时萧平实在哪???
当云登桑布法王为觉囊派的复兴呕心沥血的奔走时,他萧平实在哪???

现在想出来摘桃子了,真够无耻的啊!!!

警告台湾分裂头子萧平实,中华人民共和国承认的觉囊派教主在大陆国内,是被广大藏民承认的宗教领袖,萧平实妄想抢班夺权分裂祖国的愿望不会得逞的哦!!!

fw64dm 最后编辑于 2008-06-19 23:36:31