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使我体悟甚深的几句话。献给师兄们同享。

使我体悟甚深的几句话。献给师兄们同享。

1.娑婆世界本是因缘和合之欲界,六道轮回本是苦无出期之情海,若尚未参破世情色相,又如何能清净自在?所谓色不异空,空不异色,色空不二,空色一如,空蕴万物,万物本空,本是一念不住,顿生般若,却因世俗漏习,不见清净本性,难怪乎,世人沉湎于悲喜哀乐之中,不识无常生灭之空相,沦落于富贵贫贱之乡,不明因缘流转之真谛。

2.须知红尘逆境本是因缘和合而生,轮回六道皆因情欲禁固,情字未了,欲念顿生,五蕴沉沦,难得脱离,但精进不怠,无上菩提,尚需红尘历练,体悟人生,不住世情,观空不空,见相离相当是成就之道。

3.本来这儿,何问来?本来不动,何问动?芸芸众生,茫茫法界,心不起念,境不乱心,本无差别,一如不二,心境本一。

4.若不明心地之法,只在道理文字里做文章,终究是一场空,《心明万法空,心空万法明,万法明心空,万法空心明》应无所住心,常在道场中。

5.观音无相,无所不象,内观不只是观想观音的容貌,而是应该用心去意会观音的精神,惟有无挂碍的心,才能与观音自在的大悲心相应,一般人将观音菩萨的形象定位在殿堂内或供桌上,其实观世音菩萨也是从凡夫开启基层的修行,他累揭发宏愿寻声救苦因而得名,慈悲才是观音的容颜,他不应被外在的形体束缚,惟有悲愿无穷者才能拥有观音的神韵,那又何愁观音菩萨不现身?

6.欲求佛道必须精诚专一,神气完具,修成正果怎能急得?不应时时寻求清净地学佛,因未成佛而成佛则修佛不专,只要心中无杂念专一修行,功到自然成,成在无意之中!!!

7.人海茫茫,今日相见,几世难得。世间本无我,入世本菩提。读经悟法意,用法明一切。 我心归佛心,佛心定我心,心心是一心,永恒至圣智慧之心。奉劝和挽救一切众生修心向善,早日脱离苦海。阿弥陀佛。善哉  善哉。

8.如先改变自己,对方也会改变;对方有了改变,心境也会改变;心境有了改变,言词也会改变;言词一有改变,态度也会改变;态度一有改变,习惯就会改变;习惯一有改变,运气就会改变;运气一有改变,人生随之改变!与你共勉。

9.缘境无好丑,好丑起与心,心若不强名,妄情从何起,妄情既不起,真心任遍知  随心自在。

10.顺其自然,随缘了业,恒顺众生,慈悲一切。惜缘不恋缘。真心出离,无念尘恋。善言少语,已微笑而待之。
最后编辑苏州皇罗寺 最后编辑于 2008-09-16 00:03:56
 

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色不异空,空不异色!
阿弥陀佛!随喜!赞叹!
 

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观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道;无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
《般若波罗蜜多心经》
 

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"我心归佛心,佛心定我心,心心是一心"
"真心出离,无念尘恋。善言少语,已微笑而待之。"
 

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泪坠入凡尘,无色.无香
闲闲在线
 
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