宗喀巴大殿看不到的重要资料！普度网络 - 论坛

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:1232
帖子:611
注册: 2005-10-29

2005-11-01 01:09 |

树型| 收藏| 小中大 1

re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！

南無阿彌陀佛
金剛經雲：法法皆是佛法。食色性也，為什麼性生活，就不能修佛法呢？六祖雲：淫性本是凈性因，除淫即是凈性身。淫者見淫，不淫者唯見利樂他人也。然世人常貪著其事，隨彼淫性而迷轉。但若執其事為非，亦是戒取見，六祖雲，自心無非自性戒！皇帝還有三宮六院，信佛的皇帝難道就不能有性生活嗎？過去藏傳佛法，當然應與過去藏人的習俗制度相融合，這有何不可？
南無阿彌陀佛
——————————————————————————————————————————
佛制声闻解脱戒，莫非按照您的意思也成了戒取见？先给这个名相正名：戒取见是指持非戒以为戒。也是五下分结之一，到三果可断掉。淫戒是佛家重戒，佛所制，怎么也不会沦落到戒取见上，如此谤佛法，小心因果。而且，淫乃欲界最重之烦恼，要修行必须断除。无论大小乘，必须如此。楞严经教：淫心不除，尘不可出。还说，纵有多智，禅定现前，若不断淫，必落魔道。出家人更是不能行淫欲：此是波罗夷罪，即断头不可悔。
按照当来下生弥勒佛的瑜伽师地论说：各类补特加罗的淫欲情况如此，色界天和无色界天无淫，但会堕落到有淫之布特加罗，而欲界天的各种补特加罗的淫欲有轻有重，但地狱补特加罗是无法行淫的。因此，可见，除淫并非完全净性身，而淫性之能复发性，连无色界与色界两类补特加罗都无法断除，因此，除掉淫并非能够断掉淫性。更不是除淫就是净性身。
阁下看来是舍不得淫欲之一类补特加罗，此种众生，烦恼最重，好比入泥泞之象，若不断淫，怎么会得到解脱呢？
［此帖子已被非色非非色在 2005-11-1 05:54 编辑过］

啊啦，是拜波旬大人的洪福所赐呢。

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:355
帖子:148
注册: 2005-10-19

2005-10-31 23:49 |

树型| 收藏| 小中大 2

re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！

问：烦恼为什么是菩提？
答：若明本心，一切行中烦恼当下自然瓦解，不假造作对待，所以有智慧的人说烦恼越大，智慧越大。此乃解脱之自然妙力。
嗔怒当下即解脱，贪欲显现无碍性，无明赤裸自解缚，善恶无拘自在行！
达摩大师血脉论曰：“但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得！”达磨大师悟性论：“眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不著色，眼为禅门；耳不著声，耳为禅门。总而言，见色有见色性，不著常解脱；见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。”

聊聊相册组别:中级会员性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:343 帖子:88 注册: 2005-06-15	2005-11-01 16:08 \| 树型\| 收藏\| 小中大 3 re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！学习得非常认真，很会辩法和斗法，如果他们修到天堂做菩萨会不会发生星球大战呀。合十！！

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:1232
帖子:611
注册: 2005-10-29

2005-11-01 06:01 |

树型| 收藏| 小中大 4

re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！

另外，自性清静戒的意思是，自性本身清静，好比金在矿中，矿虽受种种变异，然金性不坏，不仅不坏，金性永无变异更改，因此，金性不需守护，更没有被破坏这一说。因此证到自性的人发现它不但很清静，没有破过戒，甚至连守戒都没有，何以故？自性本自清静，如摩尼在矿，何需守戒？另外，教中有一阶位菩萨于土于相二皆得自在，因此，能够做到禁戒不守而守，不过，这绝对是地上菩萨的境界，好像你我都无法做到这种境界。
阁下并未证到自性，也未曾明心见性，更不会是地上菩萨上网化纤。因此，如果说守自性清静戒，则对仁者来说似乎是不可及的一件事情。而且，就算证到了那里，还是要努力克服淫的，因为这是欲界根本烦恼。被其束缚，出欲界尚不可，于佛菩提，更无希冀。

［此帖子已被非色非非色在 2005-11-1 06:49 编辑过］

啊啦，是拜波旬大人的洪福所赐呢。

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:336
帖子:91
注册: 2005-10-31

2005-11-01 08:20 |

树型| 收藏| 小中大 5

re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！

引用:

原文由 非色非非色 发表

br>—————————————————————————————————
佛制声闻解脱戒，莫非按照您的意思也成了戒取见？先给这个名相正名：戒取见是指持非戒以为戒。也是五下分结之一，到三果可断掉。淫戒是佛家重戒，佛所制，怎么也不会沦落到戒取见上，如此谤佛法，小心因果。而且，淫乃欲界最重之烦恼，要修行必须断除。无论大小乘，必须如此。楞严经教：淫心不除，尘不可出。还说，纵有多智，禅定现前，若不断淫，必落魔道。出家人更是不能行淫欲：此是波罗夷罪，即断头不可悔。
按照当来下生弥勒佛的瑜伽师地论说：各类补特加罗的淫欲情况如此，色界天和无色界天无淫，但会堕落到有淫之布特加罗，而欲界天的各种补特加罗的淫欲有轻有重，但地狱补特加罗是无法行淫的。因此，可见，除淫并非完全净性身，而淫性之能复发性，连无色界与色界两类补特加罗都无法断除，因此，除掉淫并非能够断掉淫性。更不是除淫就是净性身。
阁下看来是舍不得淫欲之一类补特加罗，此种众生，烦恼最重，好比入泥泞之象，若不断淫，怎么会得到解脱呢？

南無阿彌陀佛
楞嚴經中，關於修行路與修行地是不同的。修行地是起點，修行路是過程。這就好似，汝要起念去美國，此時汝可以是在家裡的廁所裡，也可以是在床上，或是五星級的酒店裡，這是修行地。但正修行路就得在心地用功夫，直至五濁不起障，一念不生，清凈本來。正修行地，可以在任何一種境地，楞嚴經中所說殺盜淫，貪嗔痴，無不可以修之。但正修行路，則是看破放下直至本來清凈的過程。但本體自性中識性妄生，周遍法界，故妙明妄生亦是本性之一。菩薩為通達佛法故，常行於非道。這就好似，一個在深圳市裡的人，想要去弘法寺，便要上路。到了弘法寺後，還要因為工作生活的原因，回到深圳裡自已的生活工作地方。自已過了一段時間後，又起念要去弘法寺，此時也許是在海邊，也許是在自已家的臥室，也許是在公園，也許是在深圳裡的任何一處地方，這塊地方也許很不清凈，也許是廁所或是垃圾站，但我們不論在哪裡，都要會去弘法寺。如果在五星級賓館，我們會去弘法寺，而我們在垃圾站或廁所裡就不知道去弘法寺，這是不通達深圳這塊地方的。所以，菩薩為通達佛法，得行於非道。不論在哪裡，都得會到達波羅密那極樂清凈的彼岸！但世人隻見菩薩曾在垃圾站去過，曾出入廁所，卻不知道菩薩能在深深圳任何一處都能知道去弘法寺。正修行路是必須不能守住一個廁所的。是要不停地坐車，不停地走路，不停地用功，才可以到達弘法寺的。但愚痴人隻見行人曾去過哪裡，不見行人是在做什麼，是什麼過程，為什麼要這樣做？

南無阿彌陀佛

诚正相册组别:新手上路性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:355 帖子:148 注册: 2005-10-19	2005-11-01 17:11 \| 树型\| 收藏\| 小中大 6 re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！引用: 原文由聊聊发表br>学习得非常认真，很会辩法和斗法，如果他们修到天堂做菩萨会不会发生星球大战呀。合十！！ ------------------------------- 那就显现阿修罗道中斗背，未死之时，已现其相。

神龙在天相册组别:新手上路性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:170 帖子:39 注册: 2005-10-30	2005-11-02 04:03 \| 树型\| 收藏\| 小中大 7 re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！嗔怒当下即解脱，贪欲显现无碍性，无明赤裸自解缚，善恶无拘自在行！ ----------- 只道你腹内草莽人轻浮，却原来骨胳轻奇非俗流！[em4]

sherry32 相册组别:新手上路性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:155 帖子:51 注册: 2005-10-15	2005-10-25 00:28 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 8 re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！ [img]images/upfile/2005-10/20051025027122.jpg[/img] [img]images/upfile/2005-10/20051025027503.jpg[/img]

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:155
帖子:51
注册: 2005-10-15

2005-10-25 00:24 | 只看楼主

树型| 收藏| 小中大 9

宗喀巴大殿看不到的重要资料！

以下这些资料是宗喀巴在密宗道次第广论里，宣说双身法的精华，其中甚宗喀巴教弟子与九位女明妃一起修双身法！供各位有智之人参考！

[img]images/upfile/2005-10/20051025025452.jpg[/img]
[img]images/upfile/2005-10/2005102502667.jpg[/img]

［此帖子已被 sherry321 在 2005-10-25 00:30 编辑过］

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:336
帖子:91
注册: 2005-10-31

2005-10-31 11:51 |

树型| 收藏| 小中大 10

re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！

南無阿彌陀佛
金剛經雲：法法皆是佛法。食色性也，為什麼性生活，就不能修佛法呢？六祖雲：淫性本是凈性因，除淫即是凈性身。淫者見淫，不淫者唯見利樂他人也。然世人常貪著其事，隨彼淫性而迷轉。但若執其事為非，亦是戒取見，六祖雲，自心無非自性戒！皇帝還有三宮六院，信佛的皇帝難道就不能有性生活嗎？過去藏傳佛法，當然應與過去藏人的習俗制度相融合，這有何不可？
南無阿彌陀佛

风语相册组别:中级会员性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:478 帖子:134 注册: 2005-10-16	2005-10-27 16:10 \| 树型\| 收藏\| 小中大 11 re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！很少有人能看到这些资料，即便是看到，也不愿相信，也不想看清伪密的本质。真是可怜悯者！

相册
组别:新手上路
性别:
生日:1970-1-1
来自:
积分:355
帖子:148
注册: 2005-10-19

2005-11-01 10:03 |

树型| 收藏| 小中大 12

re:宗喀巴大殿看不到的重要资料！

请勿转话题偏激说，你只说下面是对是错即可！不要让人看了累！
------------------------------------------
问：烦恼为什么是菩提？
答：若明本心，一切行中烦恼当下自然瓦解，不假造作对待，所以有智慧的人说烦恼越大，智慧越大。此乃解脱之自然妙力。
嗔怒当下即解脱，贪欲显现无碍性，无明赤裸自解缚，善恶无拘自在行！
达摩大师血脉论曰：“但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得！”达磨大师悟性论：“眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不著色，眼为禅门；耳不著声，耳为禅门。总而言，见色有见色性，不著常解脱；见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。”