第2节 皈 依
邬金之莲花生大士，为化身现成人身，乃为喀钦公主措嘉玛所请问：大师，请慈悲授以一切佛法之基本，断生死之法门，小因而得大效，易行无苦之方便。
化身大师曰：措嘉，皈依为一切佛法之基本，三宝为一切佛法之支柱。皈依乃其支分及断生死之法。
措嘉玛白言：皈依之精要为何？其义何在？又可作何分？
大师答云：皈依之精要为以佛、法、僧为师，道与道伴，并誓言其为所得之果。故皈依为誓句或接受，何以此种接受，名为皈依？此名为皈依以接受佛、法、僧为支柱、皈处及令离苦障大怖畏之护持、及拯救者故。此为皈依之精要。
皈依之本义为求免于下三道之恐怖及离外道认五蕴中有我之邪见。
其分齐为三：外皈依、内皈依及密皈依。
外皈依
措嘉玛白言：至乎外皈依，欲皈依之因若何？皈依境为何？谁乃皈依者？皈依之法又如何？皈依时又应报何种态度？
莲师答曰：若皈依之因为怖轮回苦，信三宝为皈处。复次，以三宝为皈依之境，与皈依之守怙，以此三者，生起欲皈依之念。总之，皆以畏死而作皈依者。
甚多人不知已虚度半生，并无刹那想及来生者。此等无皈依。
若人无死，或明知可再得人身，则不必皈依矣。然死后与转生，于下道有极苦恼者。
皈依又为何？当皈依三宝。谁能了生死？为遍知佛陀，方离诸垢，并圆满一切功德，以此故，唯其教法与继承其教之僧伽，方能自化断生死之轮。以此乃唯一可皈处，当皈依此等。
总之，众多人以真正圆满觉悟者之教法不外预知者之言，而于困厄时，只知皈向神祗，此等人得皈依，为甚难者。
何等人得皈依者？若人于三宝具志向，诚信并念其功德，此等当具如下心态：
轮回既无始末，当下远离之！
外道神祗等，非为皈处！
唯遍知佛陀，为真皈处！
此为得殊胜皈依之道。
皈依之时，空言无益，此如空泛之喃喃自语，自亦不知何往者。
皈依时之态度如何？当以身、语、意，尊重而作皈依，当以三念作皈依，畏下道与轮回，信三宝加持，并以坚信与大悲。
以此生完美，来生亦完美者，于仍筹划修法时已死，故此为不足。
于此，当知皈依之轨。
当以何态度行皈依？当以对众生负责，并欲利之而作皈依。当以此态度行皈依，若只离轮回，求涅槃果，则无法达真正与圆满之觉悟。
为令众生离轮回苦故，作皈依直至我与三界一切有情，得无上觉！
总之，一切所求均为边见所求。未离边见执着之皈依为不足够者。
措嘉玛再白大师言：外皈依锻炼共分几种？
大师答曰：一受皈依，当善巧修八法，以免誓句退转。
措嘉玛白言：何为此八法？
大师答曰：首为以下之不共法：皈依佛竟，不礼拜其它神祗；皈依法竟，勿害众生；皈依僧竟，勿与外道往来，此为三不共法。
再欲详述者：首先，皈依佛竟，“不礼拜其它神祗”之意为对世间神如大天、韦纽天、温婆等礼拜，即坏皈依戒，若皈依是等神，即毁皈依戒。
次者，皈依法竟，“勿害众生”者，若杀即肯定毁皈依戒，若以嗔心打众生，奴役之，穿鼻，囚之于棚，拔其毛发与羊毛等即坏之。
其三，皈依僧竟，“勿与外道往来”者，若常与断常二见者交往，则戒已坏，若见与行与之同，则戒已毁。
总之，一切法皆纳于皈依中。邪见者不知此。
现为五共锻炼。
1、 修法之初，2、 以大量好饮食作广供陈。于十四日向宝贵者献供，3、 并恳请莅临。此等供有四：顶礼供、物供、赞颂供、法供。
首、顶礼供者，直立合掌，想诸佛与菩萨功德，并观想顶礼时，触其具轮之足。
次为物供：献以如花等物，而非为他人所有者，又或观想供，又或自身等。以具韵赞颂。
法供养者，乃愿根与功德，生自悲空无分之菩提心，乃为众生得觉悟者。
莲师云：三宝实无有微尘，需一杯之水，或尊敬者。供养乃为得诸佛之普照者也。
供好饮食者，作三最好美食之供堆，诵嗡、阿、吽三遍。由此观想供品成甘露海，随观本尊以无数三宝围绕，而献以甘露供，并请其纳受，若无法如是作者，则献任一供养，并诵言：“至宝者，请纳受！”
若无任何供物，每日至少供水，若不如是作者，皈依戒将退。
三宝实不用此等物供，食物多玛乃于不知不觉间积累资粮也。
4、 第二锻炼：乃宁弃身命，5、 或所宝，6、 亦不7、 弃至尊之三宝。
至乎宁舍身命，不弃皈依者：纵有人威胁取眼、斩足、耳、鼻及手等，宁让为之，而不舍三宝。
至乎宁舍本命不弃皈依者：纵有人威胁以杀，当让其为之而不舍三宝。
至乎宁舍所宝而不弃皈依者：纵人允以整个世界，充满宝石，而须放弃皈依者，不应离弃皈依。
8、 第三种锻炼：为无论何事发生，9、 或病或辛苦、或安乐、欢喜或愁苦，10、 均应陈设曼达与五种供三宝。皈依并作召请：
“大师，大金刚持，一切佛菩萨，祈请垂听！惟愿病苦，与一切恶魔及黑业所驱者皆不生。祈愿安乐，吉祥与贤善。”
除此，亦宜以朗声诵经，讽诵，及供食子积资粮，以此等为皈依之基本故。若无助者，勿生邪见，念三宝无加持力，法为虚假等。当思维当黑业尽时，当感舒畅！勿作占卜或巫术等，当只作皈依。
四、 往何方，当?
