乾隆大藏经之大乘五大部外重译经－－－－不空罥索陀罗尼经二卷





不空罥索陀罗尼经序


翻译笔受沙门波仑撰

　　若夫此经。乃该二谛而无遗。括因果而斯尽。可谓引万行之导首。进菩提之神足。超生死之灵翼。升涅槃之圣翮。信知法门幽密。教旨冲玄。非世智之能议。匪聪辩之所测。有大菩萨号观自在。大悲周于十方。愍法界之群迷。故说此经示其正路。斯乃久成正觉。是能仁之本师。故能十方法界莫不现身。普应群机。随缘化益。若其闻名灭罪。如日销于薄水。礼念蒙恩。似月敷于莲蕊。巍巍荡荡。圣德高玄。事超言说之端。理绝思量之表。余虽愚暗。少慕法门。巡历两京。寻参善友。每念总持如饥若渴。于大周圣历三年。岁次戊子。三月庚戌朔。七日景辰。幸得此经。如死再生。是西京宝德寺僧惠月。与常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等数人。共请北天竺岚波国。婆罗门大首领李无谄。以同翻梵本不空罥索经一十六品合为一卷。将就北天竺迦湿弥啰(二合)国。婆罗门大德僧迦弥多啰(二合)以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚申。勘会粗毕则拟将进。此十六品斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸未尝见也。所愿皇基永固。德覆十方。金枝琼萼。郁茂常荣。三大愿力。劫劫无穷。四弘誓心。生生无尽。苦海倾竭。三宝永存。恐时代迁远。闻者生疑。故述拙言序之云尔。

不空罥索陀罗尼经卷上


赞叹品第一(都合总有一十六品除根本大陀罗尼外总有二十七陀罗尼)

　　一切明主不空罥索自在王陀罗尼第一(已下诸咒那谟两字皆上音读傍注小字皆依本写不宜着行此是注音也)。

　　陀罗尼咒曰。

　　那(上音)谟啰怛那(二合)怛罗(二合)夜耶(一)那(上音)么阿弥(上音)跢婆(去)耶(二)跢他伽跢(去)耶(三)那(上音)么阿梨耶(二合四)跋嚧枳帝(五)摄皤(二合)啰(去)耶(六)菩(去)提萨埵(去)耶(七)摩诃萨埵(去)耶(八)摩诃迦嚧尼迦(去)耶(九)怛侄他(十)唵(十一)阿谟伽(十二)钵啰(二合)底诃跢(十三)虎吽(二合下同十四)虎吽(十五)泮吒(吒半音十六)莎诃(十七)

　　此名秘密一切明主不空自在王陀罗尼。受持此咒诵则成诵一切明咒。及悉能作一切事业。

　　尔时观自在菩萨摩诃萨。复说不空罥索心咒。名为不空成就之法。悉能净除无量无边世界业障积集。无量福德资粮增长善根。皆悉能生无边智慧。神通境界超过得入。善巧方便六波罗蜜满足。增长一切菩萨力无所畏不空佛法及四圣谛神足根力觉道得定因缘解脱三昧三摩钵底。能令见者修习成就声闻缘觉佛地智慧威德之力。成就聪明福德吉祥勤勇精进势力辩才具足。腾空隐形自在持咒仙位。具足世乐多财富贵。成就贤瓶如意珠法。紧羯啰制擿迦降伏。出于伏藏入窟。安善那药悉能疗除一切诸病鬼魅所著。咒结坛法降伏诸龙。及男子妇人童男女等。祈雨止雨灾疫销灭降伏。能成一切诸事。兴一切福灭一切罪。成就无边门陀罗尼三昧。得于最胜广大之法。此大不空罥索明咒王法。常为一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦。部多鞞[口*禮](二合)多毗舍阇鸠槃茶啰刹娑。七耀诸宿毗那夜迦苾近那等之所供养。礼拜赞叹皆称吉祥。常为释梵护世四王。成就咒仙诸仙之众。供养随喜信受加持。获得修行赞叹称说。恭敬尊重供养一切供具。而为供养承事而住。已说第一赞叹品竟。

明主咒王受持成就品第二

　　尔时复说受持之法。欲持咒者。当净洗浴着新净衣。受持菩萨律仪之戒。住于慈心以大悲意。乐真实语除于贪垢。利益安乐一切众生。诚心质直不谄曲心。愿乐福德除贪嗔痴。当知报恩常当洗浴。诵咒念佛法僧勿令忘失。设广大供养观自在菩萨。散花末香烧香涂香。鬘幢幡盖而为庄严。当于彼前一心坚固意乐信心。诵于圣者不空罥索心王之咒一百八遍。入于不空陀罗尼定。作莲华印默然而住莫语。则得成就。世尊观自在菩萨。则于梦中现比丘身婆罗门身。或现童男身或现王身或现大臣身。作如是身而来示现。赞言善哉善哉摩诃萨埵。汝今已能摄护教法。已成所愿更何所求。若其咒师所须之愿应当求之。如其所欲咒得成就。随所作事速得成就。一切业障尽得销灭。永断一切地狱畜生恶趣之处此人则得智眼清净念得增长。常为诸天作其同伴。为除障碍所作之事令得成就。亦令其人勇猛精进咒得成就。一切善愿皆得成就。不为天魔外道怨家之所降伏。恒为圣者之所赞叹。啰阇大臣婆罗门居士等。一切众人之所爱敬礼拜供养。一切众人之所称赞。恒为一切恐怖之人作归依处。一切善人之所依信。若常诵者身口意中。积集恶业皆得消灭。若诵一遍则得衣食。卧具医药及余资具。皆得殊胜终不乏少。得寿命长少病少恼。第二受持成就品竟。

明主咒王见成就品第三

　　若欲亲见观自在者。彼当往诣阿兰若处。或阿兰若寺有塔之处。或于园苑或于河边。或于山林往诣彼已。受持斋戒菩萨律仪。三曼茶罗三轮清净。入于三昧定陀罗尼。着新净衣住四梵处。于尊者乞布施欢喜。乞欢喜已。先当供养观自在菩萨。供养已竟。于彼空闲寂静之处清净房中。以俱舒草(云吉祥草)作为座具。坐已诵于不空罥索心王咒心不动摇。实莫余念以昼继夜。乃至空中出恐怖声时。持咒者不应恐怖不应离坐。待于?

乾隆大藏经之大乘五大部外重译经－－－－ 佛说未曾有经一卷





佛说未曾有经

　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。尔时尊者阿难。晨朝着衣持钵入王舍城正念乞食。见有一处新作大舍重阁高显。户牖雕饰墙壁严整。无有风尘障隔寒暑。尊者阿难。见已即作是念。若有善男子善女人。作如是严丽之舍布施四方众僧。若如来般涅槃后。复有善男子善女人。以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果。其刹如针。上施槃盖如酸枣叶。若作佛像乃至如[麩-夫+廣]麦。是二功德何者为多。

　　尔时尊者阿难。乞食讫还本处。饭食竟举衣钵。洗足已往诣佛所。一心恭敬头面作礼。于一面坐已白佛言世尊。我于彼处晨朝着衣持钵入王舍城乞食见有一处新作大舍重阁高显。户牖雕饰墙壁严整。无有风尘障隔寒暑。便作是念。若有善男子善女人。能作如是妙丽之舍。布施四方众僧。若佛般涅槃后复有善男子善女人。以如芥子舍利起塔。大如庵摩勒果。其刹如针。上施槃盖如酸枣叶。若作佛像乃至如[麩-夫+廣]麦。是二功德何者为多。

　　尔时世尊告阿难言。善哉善哉。阿难。汝为多人故。为安乐众生故。为哀愍世间故。为大众故。为多饶益天人故。乃以是义问于如来。阿难谛听善思念之。阎浮提地广七千由延北阔南狭。其中人面似如车形。如是地上满中甘蔗竹苇稻麻丛林。无空缺处犹如一体。阿难。是诸草木皆悉为人。得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。若有一人尽寿供养衣钵饮食床座医药房舍所须具足供给至灭度后一一起塔。各起塔已供养恭敬。香华伎乐烧香涂香末香幢幡宝盖如是具足于汝意云何。如此功德宁为多不。阿难白佛言。甚多世尊。甚多善逝。是善男子善女人得大功德。佛告阿难。置是阎浮提。复有瞿耶尼广八千由延。人面如半月。于彼中人亦复如是作大功德。复次阿难。置是瞿耶尼。复有弗于逮广九千由延。人面圆满。于彼人中悉亦如是作大功德。复次阿难。置是弗于逮。复有郁单越广万由延。人面正方。于彼中人悉亦如是作大功德。佛告阿难。释提桓因大庄严殿。雕文刻镂微妙奇特。有八万四千宝柱。以天青琉璃间厕黄金。以为罗网弥覆其上。金沙布地奇妙栴檀以为栏楯。复次阿难。是天帝释大庄严殿。复有八万四千宝窗。亦以天青琉璃间厕黄金。以为罗网弥覆其上。布以金沙栴檀栏楯。复次阿难。是天帝释大庄严殿。复有八万四千天绀宝窗。微妙严丽挍饰如上。复次阿难。是天帝释大庄严殿。复有八万四千楼橹馆阁四出围绕众宝挍饰亦复如上。佛告阿难。若有善男子善女人。作是天帝释大庄严殿。施四方众僧。于汝意云何。是善男子善女人。以此因缘得大功德不。阿难白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此善男子善女人得大功德。

　　佛告阿难。置此四天下功德。复置释提桓因大庄严殿功德。若有善男子善女人。作百千亿释提桓因大庄严殿。施四方僧。复有善男子善女人。于佛般涅槃后。以如芥子舍利起塔。大如庵摩勒果。其刹如针。上施槃盖如酸枣叶。若造佛形像乃至如[麩-夫+廣]麦。此功德满足百倍不及。千倍万倍百千万亿倍所不能及。不可称量。阿难当知。是如来无量功德。戒分定分智慧分解脱分知见解脱分。复次阿难。如来无量功德。有大神通神足变化及檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜如是等无量功德。

　　尔时佛告尊者阿难。汝谛受持此经。阿难白佛言。受教世尊。此名何法。我等如来法中当云何受持。佛告阿难。此名未曾有法。是一切清净妙法方便。我以是故殷勤嘱汝当数数广。为诸天人阿修罗龙夜叉乾闼婆伽留罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。分别说之。当作如来善根功德种子。一切众生闻者。得入如来善根功德。以是因缘故离诸烦恼悉皆成佛。诸比丘闻已欢喜作礼。

乾隆大藏经之大乘五大部外重译经－－－－金光明最胜王经十卷











唐龙兴三藏教序


唐中宗皇帝制

　　盖闻。苍苍者天列星辰而著象。茫茫者地奠川岳以成形。仰观天文既如彼也。俯循地理又若斯焉。夫以妙旨幽微。名言之路攸绝。真如湛寂性相之义都捐然。则发启心聋。资法雷之激响。奖导迷众俟觉首以司方。故知假名不坏。於常名乐说。乃诠於无说至若象外之象。犹称三界之尊天中之天。爰著六通之圣法王见利孕育於七十二君。梵帝乘时牢笼於万八千岁。周星閟彩言符降诞之徵。汉日流祥载叶通神之萝。故能威扬沙劫化被尘区。玉毫舒耀而除昏。金口弘宣而遣滞。破烦恼之贼讵。藉干戈坏生死之军。惟凭慧力癖圆明之界。广纳於无边。开常乐之门。普该於有识。纵使浮天欲浪境风息而俄澄。涨日情尘法雨霑而便廓。归依者销殃而致福。回向者去危而获安。可谓巍巍乎。其有成功荡荡乎。而无能名者矣。但四生蠢蠢未悟。无常六趣悠悠俱缠有结。讵知空华不实。水月非坚。驰逐於五阴之中。播迁於三界之域。纳诸品汇终俟法门。自白马西来。玄言东被世尊。则随类敷演众生。乃逐性开迷。马鸣擅美於琼编。龙树胜芳於宝偈。於是遥通震旦。远布阎浮。半满之教区分大小之乘。并骛澄安后德。接武於胜场。琳远高人骈踨法宇。遂使微言著范。历千古而扬英声。至(丿+目+责)流规。周十方而腾茂实。顷属后周应运。大扇魔风遂使天下招提。咸从毁废。寰中法侣并混编甿。嗟乎。阒寂禅居。空留宴坐之处。荒凉慧苑。无复经行之踪。爰洎开皇。重将修建。旋逢大业。又遇分崩。鬼哭神吟。山鸣海沸。既遭涂炭。宁有伽蓝。正法消沦。邪见增长。於是人迷觉路。邅迴於苦集之区。俗蔽真宗。羁绊於盖缠之内。

　　我大唐之有天下也。上凌巢燧。俯视羲轩。三圣重光。万邦一统。威加有截。泽被无垠。掩坤络以还淳。亘乾维而献款。再悬佛日。重补梵天。龙宫将八柱齐安。鹫岭共五峰争峻。大弘释教。谅属皇朝者焉。大福先寺翻经三藏法师义净者。范阳人也。俗姓张氏。五代相韩之后。三台仕晋之前。朱紫分辉。貂蝉合彩。高祖为东齐郡守。仁风逐扇。甘雨随车。化阐六条。政行十部。爰祖及父。俱厌俗荣。放旷一丘。逍遥三径。含和体素。养性恬神。摘芝秀於东山。挹清流於南涧。可谓寻幽丹峤栖偃白云臬鹤。於是吞声场驹以之执影。法师幼挺明晤。夙彰聪敏。才俞辩李之岁。心乐出家。甫过游洛之年。志寻西国。业该经史。学洞古今。聪三藏之玄枢。明一乘之奥义。既而闲居习静。息虑安禅。托彼山林。远兹尘累。三十有七。方遂雅怀。以咸亨二年。行至广府。发踪结契数乃十人。鼓棹升航。唯存一已。巡南溟以遐逝。指西域以长驱。历严岫之千重。凌波涛之万里。渐届天竺。次至王城。佛说法华灵峰尚在。如来成道圣躅仍留。吠舍城中。献盖之足跡不泯。给孤园内布金之地犹存。三道宝陛居然目睹。八大灵塔邈矣亲观。所经三十馀国。凡历二十馀载。菩提树下屦攀折以淹留。阿耨池边几濯缨而澡。鑑法师慈悲作室。忍辱为衣。长斋则一食自资。长坐则六时无倦。又古来翻译之者。莫不先出梵文。后资汉译。摭词方凭於学者。诠义别禀於僧徒。今兹法师不如是矣。既闲五天竺语。又详二谛幽宗。译义缀文咸由於已出。指词定理匪假於旁求。超汉代之摩腾。跨秦年之罗什。所将梵本经共四百部。合五十万颂。金刚座真容一铺。舍利三百粒以证圣。元年夏五月方届都焉。则天大圣皇帝。出震膺期。乘乾握纪。绍隆为务。弘济为心。爰命百寮兼整四众。虹幡辉日。凤吹遏云。香散六铢。华飘五色。锵锵济济。炜炜煌煌。迎于上东之门。置于授记之寺。共于阗三藏及大福先寺寺主沙门。复礼西崇福寺主法藏等。翻华严经后。至大福先寺。与天竺三藏宝思末多。及授记寺主慧表沙门胜荘慈训等。译根本部律。其大德等。莫不四禅凝虚。六度冥怀。悬法镜於心台。朗戒珠於性海。词林挺秀。将觉树而联芳。慧炬扬辉。澄桂轮而合影。浑金璞玉。谅属其人。诚梵宇之栋梁。实法门之龙象。已翻诸杂经律二百馀卷。缮写云毕。寻并进内其馀戒律诸论。方俟后诠五篇之教。具明八法之因。备晓鹅珠。尚护虫命无伤。浮囊必取於不亏。油钵终期於靡覆。崇圣教之纲纪。启含生之耳目。伏愿上资先圣。长隆七庙之基。下逮微躬。恒佐九天之命。迁怀生於壽域。致薄俗於淳源。岁稔时和。远安迩肃。顾以万机务总四海事。殷爰凭乙夜之馀式。赞弥天之德。课虚扣寂。聊题序云。

金光明最胜王经卷第一


序品第一

　　如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大苾刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便。智慧庄严。证八解脱。已到彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。具寿阿说侍多。具寿婆湿波。具寿摩诃那摩。具寿婆帝利迦。大迦摄波。优楼频螺迦摄。伽耶迦摄。那提迦摄。舍利子。大目干连。惟阿难陀住于学地。如是等诸大声闻。各于晡时从定而起。往诣佛所。顶礼佛足。右绕三匝。退坐一面。

妙法莲华经卷第六


随喜功德品第十八

　　尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻是法华经随喜者。得几所福。而说偈言。

　　世尊灭度后　　其有闻是经
　　若能随喜者　　为得几所福

　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。如来灭后。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及余智者若长若幼。闻是经随喜已。从法会出至于余处。若在僧坊若空闲地。若城邑巷陌聚落田里。如其所闻。为父母宗亲善友知识随力演说。是诸人等闻已随喜复行转教。余人闻已亦随喜转教。如是展转至第五十。阿逸多。其第五十善男子善女人随喜功德。我今说之。汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生卵生胎生湿生化生。若有形无形。有想无想。非有想非无想。无足二足四足多足。如是等在众生数者。有人求福。随其所欲娱乐之具皆给与之。一一众生与满阎浮提金银琉璃车磲马脑珊瑚虎珀诸妙珍宝及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老年过八十。发白面皱将死不久。我当以佛法而训导之。即集此众生。宣布法化示教利喜。一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。尽诸有漏于深禅定皆得自在具八解脱。于汝意云何。是大施主所得功德宁为多不。弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多无量无边。若是施主。但施众生一切乐具功德无量。何况令得阿罗汉果。佛告弥勒。我今分明语汝。是人以一切乐具。施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果。所得功德。不如是第五十人。闻法华经一偈随喜功德。百分千分百千万亿分不及其一。乃至算数譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展转闻法华经随喜功德。尚无量无边阿僧祇。何况最初于会中闻而随喜者。其福复胜无量无边阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人为是经故。往诣僧坊若坐若立。须臾听受。缘是功德转身所生。得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。若复有人。于讲法处坐。更有人来。劝令坐听。若分座令坐。是人功德转身。得帝释坐处。若梵王坐处。若转轮圣王所坐之处。阿逸多。若复有人语余人言。有经名法华可共往听。即受其教。乃至须臾间闻。是人功德转身。得与陀罗尼菩萨共生一处。利根智慧。百千万世终不喑哑。口气不臭。舌常无病。口亦无病。齿不垢黑。不黄不疏。亦不缺落。不差不曲。唇不下垂。亦不褰缩。不粗涩。不疮胗。亦不缺坏。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧黑。无诸可恶。鼻不匾[匚@虒]。亦不曲戾。面色不黑。亦不狭长。亦不窊曲。无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好。鼻修高直面貌圆满。眉高而长额广平正。人相具足世世所生。见佛闻法信受教诲。阿逸多。汝且观是劝于一人令往听法功德如此。何况一心听说读诵。而于大众为人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　若人于法会　　得闻是经典
　　乃至于一偈　　随喜为他说
　　如是展转教　　至于第五十
　　最后人获福　　今当分别之
　　如有大施主　　供给无量众
　　具满八十岁　　随意之所欲
　　见彼衰老相　　发白而面皱
　　齿疏形枯竭　　念其死不久
　　我今应当教　　令得于道果
　　即为方便说　　涅槃真实法
　　世皆不牢固　　如水沫泡焰
　　汝等咸应当　　疾生厌离心
　　诸人闻是法　　皆得阿罗汉
　　具足六神通　　三明八解脱
　　最后第五十　　闻一偈随喜
　　是人福胜彼　　不可为譬喻
　　如是展转闻　　其福尚无量
　　何况于法会　　初闻随喜者
　　若有劝一人　　将引听法华
　　言此经深妙　　千万劫难遇
　　即受教往听　　乃至须臾闻
　　斯人之福报　　今当分别说
　　世世无口患　　齿不疏黄黑
　　唇不厚褰缺　　无有可恶相
　　舌不干黑短　　鼻高修且直
　　额广而平正　　面目悉端严
　　为人所喜见　　口气无臭秽
　　优钵华之香　　常从其口出
　　若故诣僧坊　　欲听法华经
　　须臾闻欢喜　　今当说其福
　　后生天人中　　得妙象马车
　　珍宝之辇舆　　及乘天宫殿
　　若于讲法处　　劝人坐听经
　　是福因缘得　　释梵转轮座
　　何况一心听　　解说其义趣
　　如说而修行　　其福不可量

法师功德品第十九

　　尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　若于大众中　　以无所畏心
　　说是法华经　　汝听其功德
　　是人得八百　　功德殊胜眼
　　以是庄严故　　其目甚清净
　　父母所生眼　　悉见三千界
　　内外弥楼山　　须弥及铁围
　　并诸余山林　　大海江河水
　　下至阿鼻狱　　上至有顶处
　　其中诸众生　　一切皆悉见
　　虽未得?

乾隆大藏经之大乘五大部外重译经－－－－维摩诘经三卷





维摩诘经卷上


亦名不思议法门之称
佛国品第一

　　闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧。善权已下得无所著不起法忍阿惟越致。法轮已转。随众人相为现慧德。在诸众为正导。以无畏而不动。已成福祐慧之分部。已得相好能自严饰。色像第一舍世间财。志行高妙名称普至。有金刚志得佛圣性。以法感人为雨甘露。晓众言音所说如流。其声清净入微妙法。见生死本众厄已断。度诸恐畏为师子吼。不以多言。其讲说法乃如雷震。无有量已过量。以道宝之智导为大师。以知足之行现远佛声及法功德。博入诸道顺化众生。说无比正佛之智慧。以十力无畏佛十八法。往度恶道诸堕堑者。其生五道为大医王。以慧以善救众生病。应病与药令得服行。无量善事皆悉得。无量佛国皆严净。无量佛慧皆修学。明智之讲皆听闻。明者之迹皆履行。慧之德本随次兴。深法之要皆已入。三昧无量能悉成。佛力无畏一切具足。

　　其名曰正观菩萨。见正邪菩萨。定化王菩萨。法自在菩萨。法造菩萨。光造菩萨。光净菩萨。大净菩萨。辩积菩萨。宝积菩萨。宝掌菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。常笑菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。正愿至菩萨。虚空藏菩萨。宝甚持菩萨。宝首菩萨。宝池菩萨。宝水菩萨。水光菩萨。舍无业菩萨。智积菩萨。灯王菩萨。制魔菩萨。造化菩萨。明施菩萨。上审菩萨。相积严菩萨。师子雷音菩萨。石磨王菩萨。众香手菩萨。众手菩萨。常应菩萨。不置远菩萨。善意谏菩萨。莲华净菩萨。大势至菩萨。窥音菩萨。梵水菩萨。[泳-永+適]水菩萨。宝幢菩萨。胜邪菩萨。严土菩萨。金结菩萨。珠结菩萨。慈氏菩萨。濡首菩萨。其三万二千菩萨。皆如此上首者也。

　　复有万婆罗门。皆如编发等。从四方境界来诣佛所而听法。一切诸天各与其众俱来会聚此。彼天帝万二千释从四方来。与他大尊神妙之天。及诸龙神、揵沓和、阿须伦．迦留罗．甄陀罗．摩睺勒等。并其众皆来会。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并其众会坐。彼时佛与若干百千之众眷属围绕而为说经。其从须弥方外来者四面云集。一切众会皆坐自然师子之座。于是维耶离国。有长者子名罗邻那竭。汉言曰宝事。与五百长者子俱。皆有决于无上正真之道。持七宝盖来诣佛所稽首佛足。以其宝盖共覆佛上。佛之威神令一宝盖覆此三千大千佛国。于是世界诸来大众。皆见宝盖覆此三千世界。诸须弥目邻大目邻山。雪山宝山黑山。铁围山大铁围山。悉现于宝盖中。此三千世界大海江河川流泉源。及上日月星辰天宫龙宫诸尊神宫。悉现于宝盖中。十方诸佛佛国严净。及十方佛在所说法。皆现于宝盖中悉遥见闻。一切魔众得未曾有礼佛而立。国界若干莫不目见。童子宝事即于佛前以偈赞曰。

　　清净金华眼明好　　净教灭意度无极
　　净除欲疑称无量　　愿礼沙门寂然迹
　　既见大圣三界将　　现我佛国特清明
　　说最法言决众疑　　虚空神天得闻听
　　经道讲授诸法王　　以法布施解说人
　　法鼓导善现上义　　稽首法王此极尊
　　说名不有亦不无　　以因缘故诸法生
　　非我不造彼不知　　如佛清净无恶形
　　始在佛树力降魔　　得甘露灭觉道成
　　以无心意而现行　　一切异学伏其名
　　三转法轮于大千　　受者修正质行清
　　天人得见从解法　　为现三宝于世间
　　佛所说法开化人　　终已无求常寂然
　　上智愍度老死畏　　当礼法海德无边
　　供养事者如须弥　　无诫与诫等以慈
　　所演如空念普行　　孰闻佛名不敬承
　　今奉能仁此慈盖　　于中现我三千世
　　诸天龙神所居宫　　犍沓和等及阅叉
　　以知世间诸所有　　十力哀现是变化
　　众睹希有皆叹佛　　稽首极尊大智现

　　童子宝事说此偈赞佛已。以恭肃敬意长跪叉手。白佛言。此五百童子皆有决于无上正真之道。愿闻得佛国土清净。佛惟解说如来佛国清净之行。于是佛告宝事曰。童子谛听善思念之。吾当为汝解说如来菩萨佛国清净。于是宝事与诸大众受教而听。佛言童子。蚑行喘息人物之土则是菩萨佛国。所以者何。菩萨欲教化众生。是故摄取佛国。欲使佛国人民尽奉法律故取佛国。欲使佛国人民入佛上智故取佛国。欲使佛国人民见圣典之事而以发意故取佛国。所以者何。欲导利一切人民令生佛国。譬如有人欲度空中造立宫室终不能成。如是童子。菩萨欲度人民故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。童子当知。菩萨以无求于国故。于佛国得道。以不言我教照人民生于佛土。菩萨以善性于国故。于佛国得道。能成众善为人重任生于佛土。菩萨弘其道意故。于佛国得道。恒以大乘正立人民得有佛土。菩萨布施为国故。于佛国得道。一切布施施诸人民生于佛土。菩萨持戒为国故。于佛国得道。周满所愿

乾隆大藏经之大乘五大部外重译经－－－－月灯三昧经十一卷








月灯三昧经卷第一


一名大方等大集月灯经

　　如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕瞻仰如来。时此众中有菩萨。名月光童子。已于过去供养诸佛。殖众善根自识宿命。信乐大乘安住大乘大悲相应。从坐而起偏袒右肩右膝着地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所问。惟愿听许除我疑结。佛言。童子随汝所乐。于彼彼问当为汝说令得欢喜。我一切智一切知见。于一切法有力无畏而得自在。与无障碍解脱知见相应。童子。如来无所不知无所不见。无所不证无不选择。觉知无量无边世界。童子。诸佛世尊。于彼彼问悉能随答皆令心喜。尔时童子以偈问曰。

　　诸佛行于何等行　　能为世亲作光明
　　能得不可思议智　　惟愿救护解说之
　　何行得斯说法上　　人中牛王天敬奉
　　不可称量最上智　　惟愿为我善分别
　　我以深信故咨问　　真实无有谄曲心
　　余更无能证知我　　唯是人尊所照见
　　我有广大胜乐心　　释种师子知我行
　　我心不为语言故　　唯愿为我说助道
　　何法能将诸佛来　　而得增长无边智
　　于一切法到彼者　　唯愿为我善宣说
　　愿说长养我行法　　令得修成明利智
　　深心持戒不毁犯　　远离一切诸怖畏
　　云何于戒而不弃　　云何于慧而不减
　　云何安住阿兰若　　云何而得增智慧
　　云何能入胜妙法　　乐护禁戒无悔恨
　　云何于戒而不缺　　云何能知有为性
　　云何得斯三业净　　无染秽心趣佛道
　　云何能得身业净　　云何能除口意恶
　　云何得离杂染心　　唯愿世尊随问说

　　尔时佛告月光童子。菩萨摩诃萨若与一法相应。速得阿耨多罗三藐三菩提。如是诸法悉皆克获。云何一法。若菩萨摩诃萨于众生所。起平等心。救护心。无碍心。无毒心。是为一法相应。速成阿耨多罗三藐三菩提。能获如是功德之利。尔时世尊。而说偈言。

　　若有受持是一法　　能顺菩萨正修行
　　因此一法功德故　　速得成于无上道
　　于一切处心无碍　　勇猛菩萨所能行
　　初不起于憎爱想　　如是则获妙功德
　　若能如是修等心　　则得证于平等果
　　如是法行俱平等　　则得足下安平相
　　修于平等离嗔心　　能除一切烦恼覆
　　以是因缘足下平　　故获足下莲花色
　　彼能独显于十方　　福德光明遍佛土
　　既得登于寂灭地　　调伏无量诸众生

　　童子。菩萨摩诃萨于一切众生起平等心。救护心。无碍心。无毒心。为世间眼。证得三昧。名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十。一身戒。二口戒。三意戒。四业清净。五渡诸因缘。六悟解诸阴。七得界平等。八除诸入相。九断灭诸爱。十证于无生。复有十法。一入诸法性。二显示诸因。三不坏于果。四现见诸法。五修集于道。六与佛俱生。七智慧明利。八入诸众生乐欲之智。九得于法智。十入无碍辩智。复有十法。一善知文字智。二已渡诸事。三得音声智。四于界平等。五得界平等心生踊悦。六得于喜分。七得不曲心。八威仪调伏。九得质直心。十色无嗔变。复有十法。一面常怡悦。二言词和雅。三恒先慰问。四常不懈怠。五恭敬尊长。六供养尊长。七生处知足。八修善无厌。九邪命清净。十安住阿兰若。复有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得阴方便智。四界方便智。五入方便智。六证诸神通。七灭诸烦恼。八断除习气。九心常勇猛。十住不净观。复有十法。一知犯方便。二灭诸有流。三断诸结使。四已渡诸有。五善识宿命。六于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二得于尽智。三善知语言智。四弃舍俗缘。五厌离三界。六不起下心。七不着诸法。八摄受正法。九守护正法。十知律方便。复有十法。一灭诸诤。二不相违。三不斗讼。四忍平等。五得忍地。六自摄于忍。七善择诸法。八心乐具戒。九决定方便善于问答。十善分别句义智。复有十法。一于法出生方便智。二善知义非义出生智。三前际智。四后际智。五现在智。六三世平等智。七善解三轮智。八心安住。九身安住。十善护威仪。复有十法。一不坏威仪。二分别威仪。三威仪端雅。四善解说谊。五得世智。六好施不悭。七恒舒施手。八常施不绝。九无物不施。十有惭。复有十法。一有愧。二弃舍恶心。三不舍头陀。四于信无爽。五常行喜行。六舍所坐处施诸尊长。七舍于憍慢。八善摄于心。九善知心相应。十善知心起。复有十法。一善知义智。二善知法智。三远离无智。四善入微细心。五识心自性。六善知法去来方便。七善知一切语言智。八善得词无碍差别。九得义决定方便智。十弃舍非义。复有十

乾隆大藏经之大乘五大部外重译经----佛说乐璎珞庄严方便经一卷





佛说乐璎珞庄严方便经


亦名转女身菩萨问答经

　　如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰[仁-二+(尼-尸+ㄕ)]泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地主菩萨摩诃萨。持众生菩萨摩诃萨。持入会菩萨摩诃萨。照意菩萨摩诃萨。过意菩萨摩诃萨。增意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。增益意菩萨摩诃萨。爱见菩萨摩诃萨。善见菩萨摩诃萨。见这意菩萨摩诃萨。见一切义菩萨摩诃萨。一切吉利菩萨摩诃萨。贤劫诸菩萨摩诃萨。弥勒为首在众而坐。尔时大德须菩提。于晨朝时。执持衣钵来诣佛所。顶礼佛足白佛言。世尊。我昨夜梦见有如来坐于道场。我时即礼是世尊足。是佛世尊以金色右手摩于我顶。说如是言。须菩提。汝于今日未曾闻法。当得闻之。世尊。是何先瑞。佛言。须菩提。是善男子善女人等。得闻希有未曾闻法。是其先瑞。须菩提白佛言。世尊。我今欲往王舍大城次第乞食。佛言。须菩提。汝知是时。世尊听已。时大德须菩提。即便入于王舍大城次第乞食。至异长者家。到已在中门所。默住乞食。是时家中有一女人。从内而出。端正第一盛色美妙。极为端严有大威德。以诸璎珞而自严饰。是诸珍宝互相振触有妙音声。既至外已。语大德须菩提。大德何缘中门而立。须菩提言。姊。我乞食故在门而住。女言。大德须菩提。汝今故有乞食想耶。大德须菩提。犹故未知于食想耶。须菩提言。姊。我知食想。而是身者由父母不净之所聚集饮食长养。是故不能离食而住。女言。大德须菩提。汝今不证于无明灭。乃至证生老死灭耶。须菩提言。姊。我证灭已。女言。大德须菩提。灭中有身食长养耶。须菩提言。姊。灭更无法。女言。大德。若其灭已更无有法。大德须菩提。云何而言身食长养。须菩提言。姊。入灭定者除诸受想。起灭定已身有长养。女言。大德须菩提。而是灭者有生灭耶。须菩提言。姊。而是灭者无生无灭是毕竟灭。女言。大德须菩提。若其是灭毕竟灭者。云何养身。须菩提言。姊。世尊声闻游行乞食长养身故。女言。大德须菩提。世尊说汝行无诤第一。须菩提言。姊。如汝所言。女言。大德须菩提。无诤者有行非行耶。须菩提言。姊。是无诤者无行非行。女言。大德须菩提。何故乞食。须菩提言。姊。我乞食者。不为长身而行乞食。为羸命故除诸受故。我行乞食。女言。大德须菩提。汝今故为诸受牵耶。须菩提言。我今不为诸受所牵。以除受故我行乞食。女言。大德须菩提。所行无诤差互不等。何以故。行于无诤无有受苦。而是无诤非身心相应。而是无诤不生乐非乐。而是无诤不生诤讼。大德须菩提。世尊说汝行无诤第一。何因缘故无诤说无诤。须菩提言。姊。无诤者无诸境界离于欲尘。女言。大德须菩提。而是无诤能离欲耶。须菩提言。姊。是无诤者不能离欲。女言。大德须菩提。何因缘故。汝说无诤能离欲尘。须菩提言。姊。以言说故名为无诤。女言。大德须菩提。夫无诤者宁可说耶。须菩提言。姊。是无诤者不可言说。女言。大德须菩提。若其无诤不可言说。以何等故说名无诤。须菩提言。姊。如来世尊为声闻弟子假名字说。女言。大德须菩提。若有假名即有诤讼。若有诤讼即有颠倒。若有颠倒非沙门法。须菩提言。姊。何等是沙门法。女言。大德须菩提。无有文字。无有诤讼。无有颠倒。是沙门法。亦不分别是法非法。是沙门法。又不分别忆想不忆想。是沙门法。离一切着。是沙门法。非境界非不境界。是沙门法。非染非缚非不染缚。是沙门法。无心离意识。是沙门法。知足是沙门法。少欲断贪。是沙门法。离诸悕望非动非发非不动发。是沙门法。离一切境界无所取故。是沙门法。离于阴魔无所染着。是沙门法。断结使魔更不生故。是沙门法。远离死魔无诸动摇。是沙门法。思惟不亲近于天魔。是沙门法。一切法空无有污染。是沙门法。无想离一切想。是沙门法。无愿无执着。是沙门法。不行三界离一切想。是沙门法。守护诸根。是沙门法。远离诸入。是沙门法。善自调伏离诸戏论。是沙门法。寂静无起。是沙门法。无所爱着亦无起发。是沙门法。无我我所无高无下。是沙门法。离触无染。是沙门法。远离世法。是沙门法。善知于阴解趣法性。是沙门法。诸界无界无所亲近无所碍故。是沙门法。离有为法。是沙门法。诸法如虚空。是沙门法。说是沙门法时。中门所集听法诸天。有三十天子。远离尘垢得法眼净。复有五天子。向甚深法。闻是女辩。发于无上正真道心。尔时大德须菩提生希有心。作如是念。而此女人其辩如是。是如来化必定无疑。尔时是女知大德须菩提心心所念。说如是言。大德须菩提。汝作是思惟。而此女人是如来化必定无疑。大德。如是如是如汝所思。何以故。如来知如我亦知如。以是义故如来化我。若如来觉如我亦觉如。以是义故如来化我。若如来色如我亦色如。以是义故如来化我。若如来受想行识如我亦识如。以是义故如来化我。若如来如一切众生如若我如。是如一如。以是义故如来化我。若如来如一切法如若我如。是如一如。以是义故如

不空罥索神变真言经卷第十四

不思议观陀罗尼真言品第二十二
　　尔时释迦牟尼如来。诰观世音菩萨摩诃萨言。汝当重说出世最上广大解脱莲花秘密心王曼拏罗印三昧耶。令受持者慧解开悟。一切无碍自在挺特。升证最上一切胜解无上菩提。悉地满足。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。顶礼佛足则于佛前。以诸涂香末香烧香宝幢幡盖。众宝妙花宝珠璎珞。天妙衣服天诸乐具。广设供养如来世尊一切菩萨摩诃萨众。住此旖暮伽王广大解脱莲花坛印三昧耶。一切天神坛神真言明仙。诸天龙神药叉罗刹。阿素洛乾闼婆蘖鲁茶紧那罗摩呼罗伽。及住补陀洛山。一切苦行真言明仙。诸余一切真言明神等前。皆以诸妙香花衣服宝盖幢幡。宝珠璎珞。妙庄严具。周[打-丁+章]供养。观世音菩萨摩诃萨欢喜合掌。右绕如来数百千匝。则于佛前却住而坐。便白佛言世尊。是一切不空如来出世最上广大解脱莲花秘密心王神通坛印三昧耶中不思议观陀罗尼真言三昧耶。是一切如来广大真实神变解脱檀印三昧耶。是毗卢遮那如来广大解脱坛印三昧耶。是不空观最上心印三昧耶。但令读诵。则得出世最上真实心三昧耶悉地成就。此三昧耶。复是一切如来神通加被授记别处。我今已得如来神通印持加被。欲对佛前为与一切持真言者。获得最胜悉地故说。为与哀愍一切有情。灭除三世一切罪障。度脱无明生死故说。摧灭遮止一切地狱饿鬼傍生诸趣故说。为与一切邪见傲诞匮法有情。解治谤佛谤法谤菩萨声闻独觉逆罪故说。世尊若有有情怖诸罪业。能常昼夜具持仪式。读诵受持不思议观陀罗尼真言。忏悔诸罪持净戒者。或有书画见闻随喜乐供养者。或有具见此经典者。世尊如是等人。皆得解除无明贪嗔愚痴嫉妒我慢邪慢重罪盖障诸鬼神病种种业报差别等病。王难贼难刀杖禁闭水难火难雷雹霹雳虎豹狐狼蚖蛇蝮蝎诸兽象龙。一切灾难不相灾害。一切恶风雷雹霹雳坏苗稼者亦皆除灭。世尊于此三昧耶志愿成者。忏重罪者。不应于此真言教典生少疑心。白言世尊所以者何。

　　不善善法中　　疑为恶中恶
　　疑故不勤求　　二谛诸胜法
　　谕愚商贾者　　海陆遇真宝
　　疑惑无识解　　不采无价珍
　　遇斯不空法　　疑惑亦复耳
　　若斯生疑惑　　魔枷狱吏缚
　　亦如师子王　　掴攥诸小兽
　　不能得解脱　　疑惑亦如是
　　菩提与生死　　二定真有法
　　二中若生疑　　聋瞽无慧眼
　　若有智慧者　　应生清信心
　　唯然修诵持　　大悲解脱门
　　譬商智慧者　　财履于坦路
　　纯逐胜利道　　计获多财果

　　世尊以斯义故。持真言者应生净信。如法书写。受持读诵是一切不空如来出世最上广大解脱莲花秘密心王神通坛印三昧耶母陀罗尼真言。奋怒王真言。悉地王真言。溥遍心印真言。不思议观陀罗尼真言。常净思惟法瑜伽观。当知是人。则得证见一切如来大不思议广大真实神变解脱坛印三昧耶。毗卢遮那如来神通加持广大解脱坛印三昧耶。不空观最上罥索心印三昧耶。出世间一切解脱大功德蕴具足相应。名不退住。一切如来忆念加持。为授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊若有有情为求无上正等菩提。守持净戒常能依法。精进无退昼夜六时。发大悲�