论坛休闲娱乐区网络大杂烩 乾隆大藏经之大乘单译经

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乾隆大藏经之大乘单译经

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乾隆大藏经之大乘单译经----佛说佛印三昧经一卷





佛说佛印三昧经

  佛在罗阅只耆阇崛山中。时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉。时诸菩萨有四百亿万人。皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨。稍增无央数不可复计。皆飞到佛所。前以头面着佛足。起绕佛七匝却坐。上下相次。百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一。光明智慧与诸菩萨绝异。无能及者。时佛坐三昧。佛身神外衣中衣。佛坐光照悉不现。即八方上下无数佛国悉皆明。诸有佛国。皆自然供养诸佛菩萨及辟支佛罗汉诸比丘僧。八方上下无数诸佛。各遣诸菩萨。飞到佛所。坐处边坐。诸菩萨皆会。其数如恒水边流沙。一沙者为一菩萨。如是四十恒边沙。皆悉上下相次。一菩萨者。自然坐一大莲华上。佛都却化天地界。数千万里诸菩萨皆坐。满其中已。弥勒菩萨等及舍利弗。即前叉手。问文殊师利菩萨言。仁者最高才。佛向者三昧。今皆不现不知所至。疑当有意。愿欲闻之。文殊师利谓弥勒言。仁者高才。且暮当作佛。舍利弗者卿是佛弟子得罗汉道最智慧才猛。何不各自一心坐禅推索佛身神知何如行乎。即诸菩萨及阿罗汉等。无央数皆坐一心推索八方上下无数诸佛国无穷无极。无有能知佛身神处者。弥勒菩萨等。舍利弗等。复长跪叉手。问文殊师利菩萨。我等一心推索佛身神。无能知处者。愿欲知其说。文殊师利言。皆悉安坐须臾顷。自当来还。闻佛还剧坐。座中皆见佛来还时皆欢喜。起为佛作礼。礼弥勒菩萨等。舍利弗等。前长跪叉手问佛。向者三昧时。佛身神外衣中衣皆悉不现。亦不知如行。我等共一心禅索佛身神。八方上下无穷无极。了不知佛处。愿从佛闻。佛言。所至到处者大深。非汝曹所知也。独诸佛自知之耳。佛言。三昧者甚难值也。与相值闻知者。甚快不可言也。所以者何。甚难闻也。佛言。诸菩萨求道奉行六波罗蜜不毁失。千亿万劫尚不能得。值佛三昧时。亦不能得闻知佛三昧名也。复行六波罗蜜精进不懈。三千亿万劫。闻佛三昧名与相值。尚复不信向之有也。复行六波罗蜜不毁失。七千亿万劫闻佛三昧者。尚复不信向之有也。复行六波罗蜜不毁失。八千亿万劫。闻佛三昧名者。乃信向值之耳。信向有者。一时之间若与相值者。心中欢喜踊跃。一日一夜。胜复行六波罗蜜却后三千亿万劫也。所以者何。闻知三昧者。其后求道得佛疾。佛三昧名者。是摩诃般若波罗蜜经智慧印也。菩萨求道。得闻摩诃般若波罗蜜经智慧印者。大善不可得闻也。菩萨求道欲得作佛。要当得摩诃般若波罗蜜经。摩诃般若波罗蜜经者。是八方上下诸佛大父母也。得摩诃般若波罗蜜经。乃得作佛耳。菩萨求道。要当积功累德满。乃闻摩诃般若波罗蜜经耳。菩萨求道。不得摩诃般若波罗蜜经者。不得作佛也。佛言。其有善男子善女人。信向有佛三昧经名。对其跪拜慈心欢喜者。其人即得其福。后世亦复得其福。寿终尽生天上作天王。寿尽下生世间。复作遮迦越王。如是寿终生天上。天上寿终下生王侯家。展转天道人道中。终不复更泥犁禽兽薜荔鬼神龙。却后无数劫皆当作佛。其有闻三昧名。小有狐疑不信大如毛发者。其人寿终已入十八泥犁中。烧煮终无有出时。然后得出。求道者未央作佛也。所以者何。佛三昧经。是八方上下诸佛要决印明也。佛言。我所语如是。汝曹皆当信之无得疑也。谁当证明之者。独有四十恒水边流沙诸菩萨。是我小弟皆证明之耳。佛说经已。文殊师利菩萨等弥勒菩萨等。舍利弗阿罗汉等。及诸天人民。闻经皆大欢喜。起为佛作礼。

 

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乾隆大藏经之大乘单译经---- 佛说法常住经一卷





佛说法常住经

  闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘。法者常在。有佛无佛法住如故。如来至真出现世间。因为宣解分别深义敷演至慧。志在小乘。为说四谛苦习尽道。生苦老苦。病苦死苦。求不得苦。举要言之有阴身苦。设无有身当有何患。是曰苦谛。目贪于色。耳鼻身口意亦复如是。由此因缘成其六衰。从来劫数甚大久矣。既谛见斯已。知为恶习悉无益身。因守身行。护其心口十恶。以拔十二因缘根本则灭。灭除三毒。空无相愿由成罗汉。缘十二因知其牵连断其根源辄成缘觉。解身本空。奉六度无极四等四恩。道品之法三十有七。空无相愿无此三事。不为取证。六通善权常济危厄。等心一切无所适莫。故曰菩萨。逮不退转。当成无上正真之道。为最正觉度脱十方。故号为佛道法。常存行者。与合无彼无此。犹如众流未到海时各有本名。以合于海无有异号。道德若兹。去来今佛合一法身行与道合。因为众生分别演说。阴衰诸入十二牵连皆为病疾。诸度无极四等四恩为大法药。疗众生病。净如虚空。明踰日光。德超须弥。神圣巍巍莫能讥谤。众罪消灭无复诸苦。以大慈悲度脱十方。佛说是时。诸比丘众漏尽意解。无数菩萨寻时逮得无所从生法忍。佛说如是。诸比丘及诸菩萨诸天龙神。闻佛所说欢喜奉行。



 

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乾隆大藏经之大乘单译经----佛为海龙王说法印经一卷





佛为海龙王说法印经

  如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。


 

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乾隆大藏经之大乘单译经----佛说咒时气病经一卷





佛说咒时气病经

  南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。南无诸佛弟子。令我所咒即从如愿。

  阿佉尼尼佉尼阿佉耶尼佉尼阿毗罗慢多利波池尼波提梨

  南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。南无诸佛弟子南无诸师南无诸师弟子。令我所咒即从如愿。若人得时气病。结缕七过咒之。并书此上鬼神名字。若纸槐皮上。系着缕头。读是咒时。当斋戒清净澡漱烧香。正心乃说之。

 

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乾隆大藏经之大乘单译经----诸佛集会陀罗尼经一卷





诸佛集会陀罗尼经(与赵宋施护所出息出中天经同)

  如是我闻。一时佛在恒伽河边。护世四天王之所围绕。尔时世尊告毗沙门等四天王言。汝等当知一切众生。若男若女若长若幼。皆为四种大怖所缠。谓生老病死。然于其中死怖一种最难除遣。我今为汝说除遣法。

  尔时四天王即从座起。合掌恭敬白佛言。世尊我等今者获大善利。得值如来摄受世间施其命故。

  尔时世尊从座而起。面于东方弹指唱言。彼方所有诸佛如来应正等觉。莫不皆为一切众生。而成阿耨多罗三藐三菩提。诸佛当知我今为欲哀愍救护诸众生故。转先未转第二法轮。当令众生色力寿命皆悉增长。永复无有非时夭横。唯愿诸佛来此会中。为护众生共以威神除其横苦。南西北方四维上下皆亦如是。是时如来以佛眼观十方世界。一一世界皆有诸佛。侧塞充满犹如稻麻。悉来此会而为等侣。然见十方一切世界。一一方处诸佛世尊亦皆遍满分明显现。如是一切诸佛如来。俱时发声而说咒曰。

  折礼(句一)折罗折礼(句二)毗那(去借音即此字之上声下有字傍注上字皆仿此)征(珍里反句三)莎(苏括反)悉底(都以反下同)鸡(句四)斫迦烂揭时(句五)钵罗舍漫都(句六)萨婆噜(依鲁字本音而转舌呼之其下口边作犁罗丽皆仿此)伽(句七)阿那(上)[齒*來](卓谐反句八)俱那(上)[齒*來](句九)摩诃捺[齒*來](句十)折[口*犁]折[口*犁](句十一)醯(呼计反下同)摩具[口*梨](句十二)醯摩儞产(去)地(句十三)醯摩室尼(句十四)吉啰(上)陛(句十五)吉啰(上)鞞(句十六)醯(引声)俱啰(上)[口*犁](句十七)俱啰(上)[口*犁](句十八)俱末底(句十九)毗奢么(谋跛反)泥(句二十)戍暑(输矩反)毗(上)婆(句二十一)阿折礼毗折礼(句二十二)摩毗(上)滥婆(句二十三)呼(去)牟呼(去)牟(句二十四)

  尔时十方诸佛。一一皆有金刚密迹王亲近围绕。此无量金刚王众。复共同声而说咒曰。

  敛(呼滥反引声句一)敛(句二)室势(句三)飒婆(去)诃(句四)

  尔时毗沙门天王白佛言世尊。我今亦为拥护众生说陀罗尼。令其无有非时夭横。唯愿如来垂哀与力。即说咒曰。

  税低(句一)税怛犁(句二)履梨(句三)

  尔时毗卢勒叉天王亦作是言。我今为欲护诸众生说陀罗尼。即说咒曰。

  摩蹬耆(瞿鸡反句一)摩蹬耆(只里反)尼(儞咨反句二)暑(输矩反下同)摩暑母(句三)

  尔时提头赖吒天王。亦为拥护诸众生故而说咒曰。

  折囇折囇飒婆(去)诃

  尔时毗楼博叉天王亦说咒曰。

  跋凌(去)婆(上)婆

  尔时世尊告四天王言诸天等此陀罗尼。从于一切诸佛所生。一切诸佛共所知见。若善男子善女人。乃至有能一日之中读一遍者。是人终不堕于恶趣。当于是人起大师想。若有人为欲利益一切众生。于日日中读诵斯咒。能令众生寿命增长。亦令其人灾横怖畏皆得消除。无诸恶相及众疾苦。水不能漂火不能烧。刀不能伤毒不能害。若在在处处有能读诵此陀罗尼。当知此处则为十方一切诸佛常所护念。若人自书若教人书。其人则为承事供养一切诸佛。何以故。若于众生能作饶益。则为供养一切佛故。若有专欲拥护其身。当书此咒佩着身上。若所在之处有深信法善男子善女人等。或遇灾难欲令除灭。疾应如法受持此咒。持咒法着。先当简择清净之处。以栴檀末而涂其地。成一方坛纵广七肘。其人应从月初八日。香汤洗浴着新净衣受八戒斋。唯食粳米石蜜牛乳。取黑沉香及龙脑香。共满一两置于坛上。又取白檀香或沆水香。或龙脑香或复丁香迦矩罗香。而置于坛。其人诵此陀罗尼咒。咒此诸香。于日日中皆七七遍满于七日。至十五日一日不食其日中时。以郁金香于其坛上作二十一小坛。其一处中名如来坛。余二十坛名金刚王坛。又于坛外作四小坛。名四天王坛复取麝香龙脑白檀郁金之香及紫檀末。于如来坛若散若涂而为供养。自余诸坛随取一香而供养之。又取乳酪酥及沙糖。如其次第以新瓶四口。各别盛之置四天王坛上。又以净水着于瓶内。采十二种果树之花而置其中。又以香油然十支灯置如来坛。为欲供养十方佛故。自余诸坛各然一支。于前所咒诸香之内。取龙脑及沉水。于如来坛而烧供养。其余坛上然自余香。将然香时其如来坛及余坛香。复应各别诵此神咒而以咒之。若有众生得闻此香。非时夭横靡不除灭。先所咒香并烧尽已。然后收彼四天王食散于净处。

  佛说此经已。四大天王及一切世间天人阿修罗乾闼婆等。欢喜奉行。

 

乾隆大藏经之大乘单译经

乾隆大藏经之大乘单译经----十住断结经十四卷






十住断结经卷第一

道引品第一
  闻如是。一时佛在毗舍离城奈氏树园。与大比丘众八万四千。菩萨十万四千人俱。普皆大圣玄鉴通达。获致总持辩无滞碍。三昧常定慧无畏难。解了缠縺十二行本。以逮深要不起法忍。周流五趣观察训导。以佛弘智覆盖众生。随其根源而救济之。执持威仪不失礼节。其名曰常净菩萨。宝积菩萨。宝士菩萨。宝印首菩萨。宝藏菩萨。趣意菩萨。转法轮菩萨。除阴盖菩萨。施莲华行菩萨。师子菩萨。日光菩萨。见正反邪菩萨。不置远菩萨。无损志菩萨。持地菩萨。持魔菩萨。造化菩萨。水光菩萨。施相菩萨。应声菩萨。金璎菩萨。慈氏菩萨。濡首等。十万四千人俱。尔时地主。四大天王释提桓因。将诸忉利天。焰天。兜术天。化自在天。他化自在天第一梵天王。将诸梵众来诣佛所。及诸天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人与非人悉来集会。

  尔时如来。与无央数亿千之众眷属围绕。而为说法。弊魔波旬不安本位。复将官属前后围绕来至佛所。头面稽首在一面立。此贤劫中一切大圣。诸正士等皆悉云集。是时如来。复以舌相光明普照三千大千刹土。见光明者各相谓言。今日忍土释迦文佛。放大光明引致十方。高行菩萨于光明中演出此音。能仁如来至真等正觉。在娑诃国土。放微妙光。与诸大人演说十千三昧正定。非是缘觉声闻所行。我等各各赍供养具。诣彼忍土兴致礼敬承受奉觐。

  于时东方去此九万二千诸佛世界。国名盛妙。佛号殊胜如来。其佛左右有菩萨名曰执志。通慧大士住不退转。光明遍彼劝进菩萨。寻自往诣盛妙如来至真等正觉所。稽首长跪而白佛言。唯然大圣。欲至忍土奉觐释迦文佛至真等正觉。稽首问讯咨受未闻。其佛告曰。宜知是时便往勿疑。又谓执志。虽至忍界即当奉行五十五事。戢在心怀无令漏失。何谓五十五事。施与不施等。于戒犯戒等。忍对不起等。进退强意等。乱心禅定等。深智浅愚等。怨储二亲等。见骂若空等。三乘无高下。亦无若干想。亦不见善亦不见不善。亦不见佛土净。亦不见佛土不净。若见众生生恶趣者不怀恐畏。见诸上士观如众祐。亦不有二常若一心。若见有杀盗淫泆。妄言绮语嗜酒愚乱。嫉妒恚痴斗讼彼此。心执邪见非常言常。悉当平等无增减心。莫见戒具受上福。报施受大福。亦复莫云我今护杀延寿无量。亦莫相轻我相好胜教诫殊特。彼人卑秽凡夫朋党。除去七慢十二无记。是为五十五事。当念修行。佛言执志。若有族姓子族姓女。心志质直等住定意可游彼土。设百千劫于吾之土建立梵行。不如忍界弹指之间无高下意。是为殊胜亿千万倍。于时彼土五万菩萨各誓愿言。我当具足心意清净。侍卫执志菩萨。得诣奉觐能仁如来至真等正觉。执志菩萨即与五万菩萨。譬如力士屈伸臂顷。斯须之间于其佛土忽然不现。寻在忍界奉觐能仁。稽首礼拜退住一面。尔时世尊观众来会集坐已定。告四部众。汝等见此执志菩萨乎。对曰已见。佛言。诸族姓子。斯大士者。超越三有分别深奥。辩才通达慈哀感动。神足变化导引劝进。所游居处多所饶益。是时座上有菩萨。名曰最胜。承佛威神即从坐起头面礼足。白世尊曰。唯然无著志性愚痴愿欲所问。若见听许乃敢陈启。

  佛告最胜。恣汝所问。如来当为解说。尔时最胜菩萨以听所启。即白佛言。唯然世尊。如来至真入何三昧。放大光明踰于日月。若有众生观如来光必至所愿不失人根。此何变化神妙乃尔。

  佛告最胜。快哉问矣。诚如来言光明威力。接度众生多所开化。如来随宜入亿百千诸三昧定。游于恒沙无量佛土。尘数垓兆性行所趣。有淫怒痴强梁自用贡高放泆者。如来观察具分别之。

  尔时最胜复白佛言。何谓菩萨从初发迹至成作佛。一地二地至于十地。为断几结消除几垢。何谓菩萨解了己身内外无生。何谓菩萨自称广施不除断灭。何谓菩萨行戒具足终而不犯亦不毁戒坠堕本位。何谓菩萨忍而不起于忍退还为凡夫行。何谓菩萨精勤不懈复有慢怠从始积业。何谓菩萨入定意法天雷震动心不错乱。云何菩萨初发心行无能断者。云何菩萨意识安隐不可舍离。何谓菩萨其心独尊与众超异。云何菩萨心之所趣无能知意。

  尔时世尊告最胜曰。善哉善哉。乃问斯义。多所饶益多所成办。今当为汝敷演其谊。菩萨所行不可思议。智无边崖亦无等侣。乃能兴心于如来前而师子吼。谛听谛听善思念之。最胜则曰。受教而听。

  佛言。菩萨发心求无上道。先断妄见身邪戒盗分别苦智。建立志愿具足禁戒。每自思惟我之所行。愿乐远离凡俗之法。以五阴性不可得故道亦不可得。况于在道外者。猗色痛想行识求度众生。佛复告最胜。五阴亦无观行。众生亦无观行。亦复不见所可度者。无言教法。非罗汉辟支佛所能及也。尔时最胜菩萨。白佛言。世尊。不从五阴无观行得道不从众生无观行得道。宁可从四禁法得乎。佛言非也。最胜复白佛言。设不从四事得者。复可从空得耶。佛言非也。尔时最胜菩萨复白佛言。不从空得不从四事得者。今日如来及众会者。不成无上道。亦不得果报乎。佛言。成无上道耳。但不住有性亦不住无性。而成等正觉。最胜白佛言。云何色痛想行识。及内外法善恶法。有漏无
 

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贤劫经卷第八


千佛名号品第二十

  喜王菩萨复白佛言。唯然世尊。今此会中宁有大士得此定意者乎。入斯八千四百诸度无极耶。及八万四千度无极法。入八万四千诸三昧门乎。

  佛告喜王菩萨。今此会中有菩萨大士。得此定意诸度无极。复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士。及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也。前逮无上正真为最正觉者也。亦逮是三昧。喜王菩萨复白佛言。善哉世尊。唯以加哀。当宣此诸菩萨名字姓号。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。护于正典当令道法而得久存。为将来学诸菩萨施。显示光明行无上正真之道而因成就。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。当为汝说千佛名号。喜王菩萨与诸大众受教而听。尔时世尊便叹咏说诸佛名字。

  善思议  诸佛音  唯念安
  离垢称  大名闻  明珠髻
  坚师子  独游步  舍所念
  及智积  意善住  无极像
  无量觉  言妙颜  慧光曜
  消强意  能拥护  至诚英
  莲华界  众诸安  圣慧业
  将功勋  无思议  净梵施
  宝事业  处天华  善思惟
  无限法  名闻音  以办积
  自在门  十种力  有十力
  大圣德  无所越  游寂然
  在于彼  无数天  须弥光
  极重藏  因越度  而独步
  威神胜  大部界  以止护
  将三界  有功勋  宣名称
  日光明  师子英  时节王
  师子藏  示现有  光远照
  止师子  有所施  莫能胜
  为最幢  喜悦称  坚精进
  无损减  有名称  无恐怖
  无著天  大灯明  世光曜
  微妙音  执功勋  除闇冥
  无等伦

  佛告喜王菩萨。当叹颂斯诸菩萨。等于贤劫中当成佛者。所有名号。

  拘留孙  含牟尼  其迦叶
  释迦文  慈氏佛  师子焰
  柔仁佛  及妙华  善星宿
  及导师  大丰多  大力佛
  星宿王  其药氏  寂然英
  大光明  牟尼佛  等过品
  具足品  等二事  而照明
  日藏佛  月光曜  善明佛
  无忧佛  摠含曜  照执华
  功勋光  因现义  定光施
  兴盛佛  好导师  顶光明
  威神首  难胜氏  德幢佛
  静闲居  梵音响  顺次坚
  无本氏  造光佛  大山氏
  智金刚  亿无畏  宝莲华
  力人将  华光氏  以弃爱
  大威佛  梵氏佛  无量佛
  龙施佛  龙施进  坚固步
  无虚见  施精佛  解缚佛
  不退没  师子幢  迦法胜
  喜王佛  号妙御  受名称
  德丰多  众香手  离垢光
  师子颊  号宝称  灭除秽
  无量佛  号总持  雄人月
  善见佛  逮严佛  明珠光
  山顶英  号法事  了义理
  情性调  宝品佛  念胜根
  乐欲度  住立觉  了别党
  超越尊  首最佛  雨音声
  善思惟  有善意  离垢称
  大名闻  明珠净  坚师子
  住长树  舍思惟  智慧顶
  善住立  有志意  无量意
  妙颜色  圣慧光  誓坚固
  吉祥善  有妙英  人莲华
  所在安  慧造佛  功勋布
  光晖佛  梵天施  宝事佛
  妙好华  天神锭  善思义
  治自在  名闻意  积辩才
  金刚幢  光曜炎  第十佛
  诸佛号  各如是  无越乐
  游寂静  有势王  闲天佛
  山幢佛  炎重圣  光亦然
  宝藏佛  不乐越  胜大界
  三世护  号德称  月炎光
  晃明照  临以时  行首藏
  所奉行  而示现  焰照佛
  光明尊  紫金山  师子施
  莫能幢  人中王  光炎称
  坚精进  无损称  离于畏
  无著天  大灯明  饶益世
  微美香  特德尊  损于冥
  第等伦  得自在  师子誓
  名宝称  消灭秽  执甘露
  意中月  日无畏  以庄严
  意珠光  首英项  造法本
  第一义  决众理  施所愿
  宝品身  重根劫  欲济度
  乐意住  分别部  师子音
  号戏乐  柔男子  清和佛
  龙光佛  华山氏  龙忻豫
  香甚豪  名称佛  势大天
  功勋鬘  饶益龙  严饰目
  善行道  至成佛  愍伤氏
  了慧佛  无量氏  显明佛
  号至诚  日光曜  以决意
  无限佛  颜貌像  照明佛
  宝英氏  决狐疑  师子顾
  至安隐  号柔[歹*(蕮-臼+曰)]  善胁佛
  不虚觉  妙华英  帝石根
  号大威  造作现  无量佛
  名称宝  天随氏  解义矣
  具足意  称高藏  无忧佛
  离垢氏  梵天佛  总持豪
  目华佛  离行体  号法光
  无毁现?
 

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乾隆大藏经之大乘单译经----力庄严三昧经三卷





力庄严三昧经卷上

  如是我闻。一时婆伽婆。住舍婆提城只陀林树给孤独园。与比丘众五百人俱。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得好解脱。慧得好解脱。其心柔和犹调伏象。内外清净究竟。断除五阴重担。所作已办。不受后有。犹如诸佛解脱无为。不为有为生死迁动。唯除一人在于学地。所谓长老阿难比丘。一切皆得寂灭之法。一切皆得调伏之法。一切具足最胜之法。一切不住于意识中。一切皆得种种解脱。一切皆得自在神通。

  复有八十百千菩萨摩诃萨等而为上首。所谓文殊师利童子。智轮大海辩才童子。莲华藏光一切众生眼童子。无边心广义慧童子。天宝炎光善照耀幢童子。难可譬喻善色爱见童子。观诸众生眼视不瞬童子。大愿不虚见童子。深远雷震鼓音响声童子。离障碍一切众生眼童子。宝藏炎轮广德童子。多福德众生见胜幢童子。胜妙无边香光童子。无边力精进善大奋迅童子。牢固精进无边智光幢童子。一切差别德胜智童子。不可破坏能常最胜童子。成就一切自在导师童子。相好庄严清净福行善名称童子。一切众生最爱乐童子。如是等众诸童子俱。一切皆得不退转道。以金刚铠大愿庄严。心常寂静尽诸有边。不坏法中得大清净。最胜清净彼岸清净。一切清净行皆清净。

  尔时世尊。于彼后夜第一分中入于三昧。此之三昧名力庄严。入三昧已。悉知过去现在未来。一切众生生死业行。佛神力故。是时此处只陀树园地及虚空一切。皆满天衣宝帐交络网缦。天盖幢幡閦塞周遍。又垂种种杂妙流苏细蕊。天花缤纷乱坠。林树间错七宝厕填。种种庄严布散于地。天诸香叶天弥那罗。天桂郁金及熏香等。烟云微密叆叇氛氲。时卷时舒可爱可乐。时只陀树如是种种天宝庄严。广博净故有大威德。具众光明照耀虚空。尽十方面现此难量。诸庄严已有师子座自然而出。殊特妙好胜天报成。以座庄严光因缘故。令此三千大千世界。一切赫耀皆光照明。譬如夜中然大炬火。一切暗冥悉灭无余。

  尔时此三千大千世界。娑婆国土所有秽恶丘陵埠阜。崖岸川原砾石土砂。高下坑坎陂池沟壑。泉井江湖小河大河。小海大海须弥海岛。尼民陀罗仙圣所居十宝诸山。斫迦婆罗及大斫迦婆罗山等。悉皆平坦无诸荆棘。并余丛林清净端平如琉璃掌。又有种种七宝庄严。天曼陀花遍覆于地。天叶藕根天多摩罗。天桂郁金香熏云气。普皆周遍绕虚空中。又有诸天无量音乐百千万亿那由他种。自然出声悉说妙法。

  时此三千大千世界。满虚空中种种七宝莲花庄严。最胜香光皆作金色。纯青琉璃用以为茎。台广七肘皆高七寻。莲花开敷甚可喜乐。天栴檀树曼陀花树天龙花树。其树各各高七多罗。枝叶扶疏色香具足。青黄赤白皆如莲花。如是庄严三千大千一切地界至有顶天。悉如天宫净妙国土。现是变已是时一切无量众生。以佛力加故无障碍。此彼彻见犹净琉璃。难可思量佛境界故。尔时此三千大千世界地住诸天。乃至一切迦腻吒天。并及五百罗汉比丘。八十百千菩萨众等。作如是念。此是如来力庄严力。此是如来人中师子。此是如来最大奋迅。此是如来师子奋迅。此是如来大大师子奋迅踊跃。此是如来大大神通庄严之事。不可思议不可赞叹。如是见已。天及声闻诸菩萨等一切大众。皆于佛所生大信心。胡跪合掌一心低头供养而住。尔时东方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名一切光。其中有佛号无边光多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘众八千万。比丘尼三千万。菩萨摩诃萨八十百千万。优婆塞八十八万。优婆夷七十千万。亦有最大威德天人。皆于彼众围绕佛座听说法要。

  尔时南方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名曰大光。其中有佛号无边精进多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘众十千万人俱。菩萨摩诃萨四十千万。优婆塞六十千万。亦有最大威德天人。皆于彼众围绕佛座听说法要。

  尔时西方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名曰普光。其中有佛号曰普见多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘二亿众俱。三亿比丘尼。九亿六千万菩萨摩诃萨众。八亿优婆塞。六亿优婆夷。亦有最大威德天人。皆于彼众围绕佛座听说法要。

  尔时北方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名曰大灯。其中有佛号曰作光多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘六亿众俱。四万比丘尼。八亿菩萨摩诃萨众。九亿优婆塞。八亿优婆夷。亦有最大威德天人。皆于彼众围绕佛座听说法要。

  尔时东北方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名曰金光照耀。其中有佛号金色光多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘七亿众俱。三亿比丘尼。八亿菩萨摩诃萨众。九亿优婆塞。八亿优婆夷。亦有最大威德天人。皆于彼众围绕佛座听说法要。

  尔时东南方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名大炬光。其中有佛号不可思议日光多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘八亿四千万。一亿八千万比丘尼。九亿六千万菩萨摩诃萨。八亿八千万优婆塞。八亿优婆夷。亦有最大威德天人。皆于彼众围绕佛座听说法要。

  尔时西南方过如恒河沙等世界。彼有佛刹名善胜光。其中有佛号曰大光多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。与大比丘众九亿六千万。八亿比丘尼
 

re:乾隆大藏经之大乘单译经

乾隆大藏经之大乘单译经 ----文殊师利问经二卷





文殊师利问经卷上


序品第一

  如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千三百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。身心自在心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担已到自事义。有使已尽。正智善解脱到一切心自在。

  其名曰长老阿若憍陈如(此言已知陈如姓也)舍利弗大目揵连(此言罗茯根其父好啖此物因以为名)摩诃迦叶离婆多(此言常作声)须婆吼(此言善脾)阿难陀(此言大欢喜)如是等一千三百五十阿罗汉。复有一千三百凡夫比丘众。

  复有金刚菩萨。大势至菩萨。观世音菩萨。大德勇猛菩萨。无尽意菩萨。大意菩萨。文殊师利童子菩萨。如是等无数菩萨摩诃萨。

菩萨戒品第二

  文殊师利白佛言。世尊。我今欲问世尊。胜语世间菩萨戒。愿为我说我当谛听。佛告文殊师利。我今当说汝善谛听。不杀众生。不盗他财物。不非梵行。不起妄语。不饮酒。如是当忆。不歌舞倡伎。不着花香持天冠等。不坐卧高广大床。不过中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。发长二指当剃。或二月日若短而剃。是无学菩萨。若过二指亦是无学菩萨。爪不得长。得如一[麩-夫+黃]麦。何以故。为搔痒故。若如此者是分别菩萨。为供养佛法僧并般若波罗蜜。及父母兄弟。得畜财物为起寺舍为造像为布施。若有此因缘。得受金银财物无有罪过。若食抟当如鸡卵大。正食时无因缘不得看他是分别菩萨。不得卖买。受他施物。不得货卖。若施至亿万亦皆应受。何以故。有因缘故。不以自身作恶。亦不教他。不得为利养故赞叹他人。若为己杀不得啖。若肉如材木已自腐烂欲食得食。文殊师利若欲啖肉者。当说此咒。

  多侄咃(此言如是)阿捺摩阿捺摩(此言无我无我)阿视婆多阿视婆多(此言无寿命无寿命)那舍那舍(此言失失)陀呵陀呵(此言烧烧)婆弗婆弗(此言破破)僧柯栗多弭(此言有为)莎呵(此言除杀去)

  此咒三说乃得啖肉饭亦不应食。何以故。若无思惟饭不应食故何咒当啖肉。

  尔时文殊师利复白佛言。世尊。若得食肉者。象龟经大云经指鬘经楞伽经等诸经。何故悉断。佛告文殊师利。如深广江不见彼岸。若无因缘则不得渡。若有因缘汝当渡不。文殊师利白佛言。世尊。我当渡我当渡。或以船或以筏或以余物。佛复告文殊师利。以众生无慈悲力怀杀害意。为此因缘故断食肉。文殊师利。有众生乐粪扫衣。我说粪扫衣。如是乞食。树下坐露地坐阿兰若冢间。一食过时不食。遇得住处三衣等。为教化彼我说头陀。如是文殊师利。若众生有杀害心。为彼心故当生无数罪过。是故我断肉。若能不怀害心。大慈悲心为教化一切众生故无有过罪。不得啖蒜。若有因缘得啖。若合药治病则得用。不得饮酒。若合药医师所说多药相和。少酒多药得用。不得服油及涂身等。若有因缘得用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先啖乳糜。为风痰冷故。佛说此祇夜。

  若身覆是善  心口覆亦然
  一切处所覆  菩萨所应行

  佛告文殊师利。有三十五大供养。是菩萨摩诃萨应知。然灯烧香涂身涂地香末香。袈裟及伞。若龙子幡并诸余幡。螺鼓大鼓铃盘舞歌以卧具。或三节鼓腰鼓节鼓并及截鼓。曼陀罗花持地洒地贯花悬缯。饭水浆饮可食可啖。及以可味香和槟榔杨枝浴香。并及澡豆。此谓大供养。

  佛告文殊师利。有二十六邪见。是菩萨摩诃萨应离。杀马祠火。杀人祀火。一时射四方。杀马四千头。去除五藏。内以七宝施婆罗门。杀人内宝亦如是。箭射四方齐箭至处。布满七宝施婆罗门。走马四方穷其所至。布以七宝施婆罗门。随此箭马所极之处。满中众生皆悉杀害。聚积杂物一切烧尽。一切天神悉皆当礼。一切林树悉皆当礼。一切山神悉皆当礼。古昔居处悉皆当礼。诸有大树悉皆当礼。诸杂神像悉皆当礼。摩醯首罗毗纽拘摩勒。梵天阎罗王。能毗沙门因陀罗酒天女割多耶尼独伽舌陀遮文持优摩罗。与邪见相似。是等可舍不应礼拜。文殊师利。我不说此以为功德。佛说此祇夜。

  如上二十六  悉是邪归依
  非胜非安隐  不得脱众苦
  若依佛法僧  及以四圣谛
  胜安隐归依  一切苦解脱

  彼先邪见相传说此功德。杀马功德。杀人功德。射方功德。走马功德。杀一切众生功德。实非功德。若生一念慈悲心。功德广大不可思议。文殊师利。此是菩萨所行。

  尔时文殊师利白佛言。世尊。我欲问如来应供正遍知。未来诸菩萨诸行。如来若许我今当问。佛告文殊师利。随意所问。文殊师利白佛言。四众于何时中不得作声。或身口木石及诸余声。佛告文殊师利。于六时不得。礼佛时。听法时。众和合时。乞食时。正食时。大小便时。文殊师利白佛。何故于是时不得作声。佛告文殊师利。于是时有诸天来。彼诸天。常清净心无染心空心。随波罗蜜心观佛法心。以彼声故令心不定。以不定故悉皆还去。以诸天去故诸恶鬼来。作不饶益不安隐事。彼人于此生诸灾患。人民饥饿更相侵犯。是故殊师利。文应寂静礼佛应供正遍知佛说此祇夜。

  不作身口声  木石余音声
  寂静礼佛者  如来
 

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乾隆大藏经之大乘单译经 ---- 菩萨璎珞经二十卷






菩萨璎珞经卷第一(一名现在报经)

普称品第一
  闻如是。一时佛在摩竭界普胜讲堂。与大比丘众俱。比丘十千。菩萨万五千人。一切大圣靡不云集。诸德具足不舍总持。其志弘普无所不包。辩才通达除去疑网。游于神通解说深义。以权方便适化随宜。慈及下劣得至彼岸。宣畅如来三昧正受。诸佛嗟叹天人所敬。所愿自在而无挂碍。普游殊胜奇特之域。神足变化众相具足。降伏众魔晓了法慧。分别诸法深知本际。观察众生昔所根原。演畅道品空无相愿。于世八事而无染着。加以大慈救济众生。护身口意无有邪见。志崇精进心若金刚。虽执勤劳于无数劫。心恒勇猛无有厌惓。在诸大众现师子威。降伏异学令不有退。以圣别号而印可之。诸佛游处悉皆履行。皆是正觉之所修行。严净道场巍巍无量。若行若坐入无底慧。心恒悦豫亦无怯弱。所讲演法平等无二。以成未成视如同类。功称名勋常得自在。修深法要训以道教。若在大众威相光光。神智妙达不可称计。弹指之顷。游于无量诸佛国土。供养十方诸正觉等。其名曰欢曜菩萨。山雷菩萨。慧密菩萨。普明菩萨。济彼菩萨。总持菩萨。金刚菩萨。石磨王菩萨。雷震菩萨。雨渧菩萨。善算菩萨。智积菩萨。法上菩萨。息意菩萨。除幻菩萨。善称菩萨。虚空藏菩萨。威力菩萨。焰光菩萨。识机菩萨。尽慧菩萨。无边际菩萨。坚固志菩萨。月光菩萨。法炽菩萨。无见菩萨。无等菩萨。日盛明菩萨。如是十方诸佛世界众菩萨等。普来云集诣忍世界。欲听如来说法璎珞大智根门。趣菩萨藏。不可思议权现无量。及贤劫中弥勒濡首。十六大圣颰陀和等。八大神士。帝释四天王与忉利天人。俱焰天。兜术天。不憍乐天。化自在天。魔子导师。梵天王。梵净天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。净居天。离垢光天。上至一善住天。燕居无善神。及诸树神。山神。金翅鸟神。及余一切诸大尊神。一一尊复尊。及诸天龙鬼神。阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人及非人。各与眷属来诣佛所。稽首毕而立侍焉。比丘比丘尼。清信士清信女。各自修敬。前为佛作礼。各坐一面。

  尔时世尊。与若干百千之众。营从围绕。佛升严净高广师子之座。与诸大众说法璎珞。佛在众中如须弥山。晃若金[卄/積]。威神光明超世无双。道德威仪巍巍无量。放大光明靡所不照。复以神变感动十方。应时空中寻有百千宝珓珞盖。众珍杂厕遍覆其上。无价宝珠照虚空珠。悬处空中光从珠出。色像无比。于其空中。而兴微云雨诸香华。时空中华积至于膝。复出大音遍满世界。时有菩萨名曰普照。承佛圣旨。即从座起长跪叉手。前白佛言。今所神感未曾见闻。此何瑞应。乃至于斯。唯愿大圣。敷演其义。使诸会者永无狐疑。佛告普照。还复汝座。吾当与汝一一分别法璎珞义。修立根门超越妄想。近一切智诸通慧地。尔时世尊复以神足。观诸菩萨所入定意。其法名曰道树璎珞。净诸大士庄严道场。觉道正法而无所畏。游诸圣慧而得自在。所入道门不失辩才。复以神通璎珞其座。演畅分别不退转地。解一法界空无所有。观察众生利钝之性。坚固其心决一切法。除去尘劳随顺法要。所言信用无所染着。应对无疑来往发遣。说无碍智永离缚着。积功累德不怀希望。所说诸法真如审谛。不计有为当有成办。相则无相为兴相为。晓了深妙十二缘起。寻究根源而不可限。是时普照菩萨复从座起。前白佛言。愿欲所问。唯然听者。乃自宣陈。佛言善哉。在所欲问。若有疑者便自演畅。如来当为具发遣之。是时普照见听喜踊。寻时问曰。何谓菩萨法璎珞身。何谓菩萨除其妄见。何谓菩萨起出世法。何谓菩萨游至世界。何谓菩萨亲近如来。何谓菩萨不处母胎。何谓菩萨生辄神识不有错乱。何谓菩萨而怀笃信。云何菩萨不自为己。何谓菩萨救众缘苦。何谓菩萨法施财施。何谓菩萨分别空义。何谓菩萨除其阴盖。何谓菩萨广炽法戒。何谓菩萨闻法无厌。何谓菩萨游戏止观。何谓菩萨奉修禁戒。何谓菩萨誓离世法。何谓菩萨不处家业。何谓菩萨无著。何谓菩萨一坐一起。何谓菩萨口密心非。其所问义旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃问如来如此之义。汝今谛听善思念之。戢在心怀无令舍之在凡夫行。普照对曰。唯然世尊。愿乐欲闻大圣之法。是时世尊告普照曰。行菩萨道当念十德璎珞其体。身口意法无说人短。于诸同学不兴轻慢。心平若空亦无增减。弃诸恶趣不加害人。视彼众生如己无异。志得由身所知无尽。复以四谛教授众生。持心寂然令寤使成。复以众智璎珞妙门。训化二乘得至所趣勤大乘学观达诸法。修如来行功勋之德。教导以渐不行暴逸。自省己过不识彼短。踰出众难。常爱乐法。寂定无乱。蠲除诸疑望见之事。有犹豫者使得时寤。不舍道心所造德本。又教化人使不毁戒。常以大哀为人说经。所游世界不离诸佛。宣示禁戒逮一切智。复以照曜璎珞。庄严诸佛宝净道场。光明璎珞靡不周遍。悉照三千大千世界。蔽此日月使无光明。正使神妙释梵四王。所有威光悉不复现。如来至真难测之光。独明独显无有及者。是谓普照修菩萨道。十德璎珞而自缠裹。常念诸佛供养如来。嗟叹圣教。劝化众生使入道门。复告众生发大弘誓。其所趣向闻佛名号。将养萌类愿生彼国。志弘大普不怀怯?
 

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乾隆大藏经之大乘单译经----诸佛心陀罗尼经一卷





诸佛心陀罗尼经

  如是我闻一时薄伽梵住如来境众宝道场。诸佛所都诸佛所乐。智无疑滞菩萨妙宫。具诸微妙种种严饰常演法音大功德殿。与无央数大菩萨俱。皆是如来法身真子。从诸佛土而来集会。无量天人阿素洛等。应真大众前后围绕。

  尔时世尊告诸菩萨摩诃萨言。善男子有陀罗尼名诸佛心。殑伽沙等诸佛同说。能遍饶益诸怖畏者。若有至心受持读诵。超百千劫生死剧苦。定于无上正等菩提。能速修行永无退转。乃至无上正等菩提。终不枉生无佛世界。恒善悟解诸陀罗尼。常见如来亲近供养。恒忆宿命深信因果。能使现世人非人等怨害皆除。疾病不侵无有中夭。诸恶魔事皆悉殄灭。所有恶业无不消除。一切魔军惊怖退散。善男子此陀罗尼文字章句。是一切佛共所称扬。即是诸佛文字章句。汝应谛听陀罗尼曰。

  佛睇 苏佛睇 莫诃佛睇 壹底佛睇 呾呾啰佛睇 佛睇佛睇 三摩佛睇 頞鞞佛睇 没栗度佛睇 佛陀 末底 佛睇 莫诃佛陀末底佛睇 萨缚佛陀 頞奴末帝 萨缚佛陀 頞奴若帝 佛陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛陀佛陀 阿难都 佛陀毗沙耶 阿难多 达摩提舍耶 医建多 末捺斯迦洛 僧泣多 达摩婆筏那 医多儞 萨缚佛睇毗 陀喇尼 三般罗迦始多 頞奴剑 波邪萨埵南 萨缚达 摩喃母达逻尼 呾侄他 黍睇苏黍睇 输达泥 僧输达泥 涅末丽 末罗罯波揭帝 揭底三末底羯烂帝 羯腊谜 羯腊摩裟揭丽 娑揭[口*洛]末底 输计毗输计 戌迦摄末泥 扇帝邬波扇帝 般刺扇多頞缚婆(去声)细萨缚奔若般唎宾稚帝 萨缚达摩般喇底曼稚帝 喝[口*洛]喝[口*洛] 末蓝喝[口*洛] 折[口*洛]折[口*洛] 珊折[口*洛] 折罗 折罗 珊折罗 呾罗 呾罗 珊呾罗 三摩呾罗 儞囇儞囇 苏儞囇 缬履那末底 路迦达囇 路迦陀刺尼 达[口*洛]达[口*洛] 侘[口*洛]侘[口*洛] 鹘鲁陀 鹘鲁陀 莫诃毗阇耶婆呬尼 喝那喝那 萨缚佛睇 四闭囇史多 萨筏若般替 萨 筏若波罗弭帝 莫诃般刺底婆(去声)那珊半泥三缦多路计 佛陀毗沙曳 佛陀般赖底曼稚帝 薄伽筏底 萨[口*洛]萨[口*洛] 般赖萨[口*洛] 般赖萨[口*洛] 毗萨[口*洛]毗萨[口*洛] 萨缚度沙阿波揭帝 莎诃

  佛说如是一切佛心具大威德陀罗尼已。即时三千大千世界大地大海。妙高山王一切同时十八震动。诸天宫殿皆悉倾摇。凶悖魔军威光失灭。相顾惶恐战惧怀忧。时三千界所应度者。惊睹此相俱三失声。唯诸天众信三宝者。欢喜踊跃。各捧天华遥散佛上。兼劝众魔归依佛法。

  尔时世尊告诸菩萨。吾今愍念一切有情说陀罗尼令脱苦难。宜正忆念宣布世间。皆令受持获胜利乐。时诸菩萨及余众会。皆大欢喜信受奉行。

 

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乾隆大藏经之大乘单译经----佛说月明菩萨经一卷





佛说月明菩萨经

  闻如是。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨万人俱。是时罗阅只有大姓豪富家名申日。申日有子字栴罗法(汉言月明)。有清洁之行。佛譬童男故言月明。童男到佛所。前为佛作礼却坐一面。佛告月明童男。菩萨摩诃萨。在家若作比丘持法施饭食施。常以善意迎逆一切人。心奉持食四愿当发意求佛。疾逮得无上正真道。何等为四愿。第一愿者。愿一切人疾逮善权方便。第二愿者。愿世世与善知识共会。第三愿者。愿以财宝与一切人共。第四愿者。愿行二事以法施及饭食。常乐得是行。是为四愿。复次月明童男菩萨大士在家若出家。常乐经法施。常以善权迎逆人。意无贪心。正立法中住。奉守禁戒当如法。复有一事。月明童男。若比丘疾病穷厄勤苦当忧。令得安隐给与医药。何但医药。尚当不惜肌肉。当供养之趣令得愈。复有一事。月明童子。菩萨大士布施终不中疑。何以故。过去阿僧祇劫。复阿僧祇劫都不可计无央数极广远。尔时世有佛。名谛念愿无上王如来无所著等正觉。示现受身于世间随所乐具习行为上尊。复有一事。月明童男。尔时谛念愿无上王如来至真等正觉。其日现得等正觉相。便变化作无央数身形。随所喜乐而开导之。使无数人得须陀洹道。无数人得斯陀含道。无数人得阿那含道。无数人得阿罗汉道。无数人得辟支佛道。无数人生四王天上。无数人生忉利天上。无数人生盐天上。无数人生兜术天上。无数人生尼摩罗天上。无数人生魔天上。无数人生梵天上。无数人受别发无上正真道意。人人皆当过泥洹大道去。尔时谛念愿无上王如来无所著等正觉。于是教授现身一日所度尽已。便般泥洹。般泥洹后其法留止二十亿千岁。其数欲尽最后五十岁中。比丘多不复信深经。多喜浅事。经法于是稍稍未尽。尔时阎浮利国有王名智力。常修行佛三事。何等三事。一者常护佛深法。二者受行佛深法。三者谛信佛深法。尔时世有比丘字浮昙末(汉言至诚意)。常行三事。何等为三事。一者常持是三昧。二者常护是三昧。三者常诵是三昧。加有八事。常行慈心。常行哀心。常行悲心。常行护心。常行黠慧心。常行答问心。常行喜踊心。常行第一心。以是便具降九十六种道。悉览知一一深法不复疑。至诚意比丘与智力王有亲理。为王所尊敬。国人爱重亦尔。王欲见是比丘无有厌极。时听是比丘说经法无有厌足。时欲礼是比丘无有厌足。时是比丘髀上生大恶疮。国中医药所不能愈。王愁大悲即为泪出。时二万夫人俱亦皆同时悲念是比丘。于时王卧出梦中有天人来语王言。若欲愈是至诚意比丘病者。当得生人肉血饮食之即愈矣。王寤惊悸不乐。念是比丘病重乃须彼药法所难得。敕问臣下何从得生人血肉。时王第一太子字若罗卫(汉言智止)。智止白王。王莫悲莫愁莫忧。人之血肉最为贱微。世人所重道无所违。王答太子。善哉善哉。太子默然还入斋室持刀割髀取肉及血。持送与比丘。比丘得服之。疮即除愈身得安隐。王闻比丘已得除愈。大欢喜悦怿不能自胜。意存比丘不复念太子痛。持是欢喜各有至心。太子亦自平复。便举国财宝赐与太子。太子以偈答王曰。

  与血肉安隐施  割血肉施与人
  即得愈无复恐  是供养佛所誉
  德中德最安隐  未来当作佛者
  断贪淫去嗔恚  一切人皆除愈

  佛告月明童男。尔时至诚意比丘者。提和竭罗佛是。尔时智力王者。今弥勒菩萨是。时智止太子我身是。如来无所著等正觉。饶益于世间不可计量。积累功德欲度一切故。菩萨大士行皆如是。若善男子善女人欲求度世苦者。当发无上正真道意诵习是三昧。佛说经已。莫不欢喜作愿而去。


 
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