乾隆大藏经之大乘单译经－－－－佛说菩萨行五十缘身经一卷
佛说菩萨行五十缘身经
佛在罗阅只耆阇崛山中。时与比丘僧千二百五十人。比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神无央数。十方诸来菩萨十万人。皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比身有三十二相八十种好。座中有一菩萨。名若那尸利。语文殊师利菩萨言。仁者。知深经能自知。佛何因缘庄严其身。得功德如是乎。十方诸菩萨闻是言莫不欢喜。
文殊师利即起前长跪。白佛言。座中诸菩萨中。有已得阿惟越致者。中有未得阿惟越致者。皆见佛身有三十二相八十种好。庄严其身端正无比。何因缘得是乎。愿佛为诸菩萨说前世所作功德。诸菩萨闻之当益增功德。佛言。善哉善哉。文殊师利。发意问乃尔乎。佛言。听我说前世作功德。
菩萨世世所重爱珍奇好物持施与人。常持好眼善意施与。用是故。佛悉得智慧知诸经法。
菩萨世世持婇女珍宝庄饰。持善意以施与人。用是故。得佛声万种声出。
菩萨世世常以好愿善意视世间人。用是故。人民见佛视无厌极。譬如月十五日盛满姝好视之无有厌。
菩萨世世为人说经法。不从有所希望。趣使得安隐而已。用是故。佛说经时人闻无有厌饱者。
菩萨世世不说人恶有恶者。亦不为他人说。用是故。尘垢不着佛身。
菩萨世世常受毁辱。虽有筋力皆悉忍之。用是故。佛行地高者为下卑者为高。
菩萨世世见人穷厄给足与之。见人破坏安隐令在职。用是故。佛行道时地为现威神如喜状。
菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害。用是故。佛行时荆棘瓦石丘墟皆自辟除。
菩萨世世从师所闻法不敢犯缺。用是故。佛所行事悉具足如是。
菩萨世世喜然灯于佛寺及师父母前。人有狐疑辄用解之。用是故。佛身光明焰出殊好无有比。威神巍巍乃如是。
菩萨世世若见奴婢说经不呵止令断身复听之。用是故。佛说经无有踬误。菩萨世世不持恶目视人。设有嗔恚稍稍忍之。用是故。佛眼不大不小引长好。人有见佛无不欢喜者。
菩萨世世见他人端正妇女。不持淫意向之。用是故。佛身颜色姝好无比。人有见者莫不欢喜。
菩萨世世随时熟果及好香华。持上佛比丘僧师父母。用是故。果树华见佛无不曲倾向佛。
菩萨世世见丘墟恶道正令平正。见无桥梁为作桥梁。不以钱财故恐迫人。用是故。佛所入卑门为大。
菩萨世世见闲空无井树之处。为种树作井及诸饮食令人得食。用是故。佛所行处地为出泉水出于八味。
菩萨世世见人行步出入不说其恶。用是故。佛身悉姝好无瑕秽。
菩萨世世持杂香涂佛身。持善意施佛及上塔。用是故。诸天人作香风之香持供养佛。
菩萨世世持杂香水与佛及诸菩萨。澡面及杨枝梳齿。用是故。佛面口中皆香。譬若发藏之缄。
菩萨世世见人有嗔恚意向菩萨。常以善意待之。用是故。佛行道时足下有虫蚁。无不得安隐者。佛威神巍巍乃如是。
菩萨世世所有国土及好香花衣被持施与佛。用是故。有人散花着佛上便成花盖。
菩萨世世不坏人宅舍常喜作舍。用是故。佛鞈金刚之力四方如山。无能害佛身者。
菩萨世世见人有饥渴者。先饭食之却为说经。用是故。佛所止前皆有香花流水。
菩萨世世人从有所求索。有者即与无所爱惜。用是故。佛说经时人闻之无有唐苦者。皆有所益。用是故。佛降伏诸魔。
菩萨世世持好音乐乐于佛及塔。用是故。佛为诸弟子说经。满一佛界中人悉遍闻之。
菩萨世世作金银杂宝树上佛。用是故。诸天龙鬼神无有能见佛顶上者。
菩萨世世作佛塔持杂香涂之。用是故。佛所行处珍宝香华为散佛上。
菩萨世世见人有中毒辄持慈心往愈。用是故。佛所行处若人若树中毒悉为治之。
菩萨世世常随经法不犯。心常柔软忍辱于人。用是故。有人狂乱来至佛所莫不得安隐者。
菩萨世世常持若干种香供养佛舍利及涂塔。用是故。佛身无有臭处瑕秽之恶。殃祸不能及佛身。佛威神巍巍乃如是。
菩萨世世人有疑乱若为鬼神所持。辄往救之使得度脱。用是故。佛所向处若地有虫蚁悉为除去。
菩萨世世事师父母。若见卧睡不数惊觉。若欲使觉当持音乐。若持好语诵经往觉之。用是故。佛在内默声诸天梵释持音乐香往觉之。
菩萨世世为佛作精舍好治床卧具什物。用是故。蚊虻蜂蛇蚤虱之属不敢近佛身。
菩萨世世寒冬之时为佛诸菩萨作细美之衣。用是故。随岚风起在佛前。不寒不热亦不动衣毛。
菩萨世世有奇异美饭食。终不独食。若师父母有饭食。不减损而食之。用是故。佛舍置威神力。虽无所食佛亦不饥渴身亦不羸。
菩萨世世不放火于山野。并除他人三毒。用是故。佛般泥洹后火虽盛炽不能令佛变色。
菩萨世世常上师父母及有道德人上贵舍宅衣被饮食。有从乞者给与之。用是故。诸天及鬼神诸长者。持世间所有珍宝什物以上佛。
菩萨世世为佛治道径持泽
