登录 注册 论坛 相册 搜索 帮助
关中用工，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。 什么叫关中用工?
发送短消息
查看公共资料
查找该会员全部帖子
状态: 离线
专修谓身业专礼，凡围绕及一切处身不放逸皆是。口业专称，凡诵经咒。能志心回向，亦可名专称。意业专念 .
意业专念是指什么呢?
身业专礼 口业专称 意业专念 这样修行 最后就可以达到一心了吗?
蓝丹丹/b>心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。吾人可不慎于所念所作乎哉。（正）千佛图颂并序fficeffice" />
心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。吾人可不慎于所念所作乎哉。（正）千佛图颂并序fficeffice" />
一切众生，本具真如佛性，与诸圣众，无一毫差别。唯其见思烦恼不断，全无真如之念，迷昧自性，造诸不善，故曰唯圣罔念作狂也。
一切众生，本具能觉之性，纵然造罪，觉性不灭。若能一念回光，顿见本来觉性灵知，从而克制妄念，服从真性，则三业顿然清净，与诸圣贤，无一毫之差别。故曰：唯狂克念作圣也。
状态: 在线
蓝丹丹/b>如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。念实相佛非持名念佛也. 什么是念实相佛? fficeffice" />
如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。
念实相佛非持名念佛也. 什么是念实相佛? fficeffice" />
实相者，本来也。也就是真相。佛之因缘果报、本末究竟是为佛之实相，此中事理微妙，非粗心凡夫所可具知、具念、具持，故言念实相佛不易。而持名一法简单易行，虽然名目上不名为实相念佛，然则佛名号者，亦佛实德之一，持佛名者，亦得潜通实相，是则名为当体实相。故知持名一法，实是通权达实之无上妙法。一切人皆应起信心而履践之。
蓝丹丹/b>于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。什么是”一心”?怎样才能得 一心?打坐时 如果心中只有 阿弥陀佛洪号一念而无其它心念时 是一心吗? fficeffice" />
于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。
什么是”一心”?怎样才能得 一心?
打坐时 如果心中只有 阿弥陀佛洪号一念而无其它心念时 是一心吗? fficeffice" />
一心有理事之差，若能心中只有一句佛号，行住坐卧不起别念，是得名为事一心不乱。然此等功夫，也非容易。若不久加熏习，很难达成。一时不乱，过后又故态复萌，不得名为一心。
至于理一心不乱，则当下得证真如，称性起修，直趋佛果。是菩萨作略，更为微妙。
蓝丹丹/b> 关中用工，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。 什么叫关中用工?
关中用工者，闭关当中所用修行功夫也。
蓝丹丹/b>专修谓身业专礼，凡围绕及一切处身不放逸皆是。口业专称，凡诵经咒。能志心回向，亦可名专称。意业专念 . 意业专念是指什么呢?身业专礼 口业专称 意业专念 这样修行 最后就可以达到一心了吗?
六根总摄、三业清净，是达到一心不乱之途径。
意业专念就是你去相思阿弥陀佛, 所谓"茶里也是他, 饭里也是他, 梦里也是他, 眼里全是他" 这就是意业专念
阿弥陀佛一直思念我们如母忆子, 所以只要我们思念他 就解除了阿弥陀佛的单相思苦 一定能有缘和阿弥陀佛相会的
南无阿弥陀佛 南无陀弥陀佛 南无阿弥陀佛
蓝丹丹/b>请师父开示 意业专念是指什么呢?
专意思维，不舍极乐
取法乎上，仅得其中。岂可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣
