人命于呼吸之间，古人慨叹“逝者如斯夫”，生命的短促给人以深深的思考，我们为什么活？为什么去死？回想末学信佛的因缘其实很简单，记得在83年初冬，末学刚刚高中毕业，工作一时没有着落，终日闲居家里，无所事事，自己的一个朋友一天突然信佛了，末学很不理解，年纪轻轻为什么信佛“遁入空门”啊？朋友说：不读经论，是不会明白的。就借给末学一些佛学书籍，反正闲得实在无聊，加之末学有些古文基础，就认真读起佛经，当时是为打发时间而已，但是，读着读着，末学被佛陀伟大的人格所吸引；为佛法之圆融而痴迷；为佛法之辨证沉思；为佛法之究竟而赞叹，也为因果通三世而汗颜，总之，从此一发而不可收拾，末学的思想也得以提升，末学以前喜欢文学创作，读过许多文学书籍，对照佛经再去看其他书籍，真如“糟糠”一般，年底（阴历12月初一）去皈依了三宝。末学信佛起源无什么殊胜，就谈谈末学修学佛法的心路历程吧。 

佛经云“到彼岸”，彼岸是涅般的彼岸。有彼岸自然有此岸，此岸是生死的此岸。彼岸是没有生死常寂真如的，此岸有生死，不论寿与天齐、寿以劫论，终须要死的，轮回即此岸。

“如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者”，佛法就是从此岸达彼岸的必乘之筏。佛观此岸众生认虚为实，认无常为有常，心安理得忍受十恶三毒诸烦恼而不肯回头，娑婆世界所以为称堪忍世界。此岸是我们熟知的世界，一切都是那么的自然而然，一代代生生死死，俚语讲“故土难离”，每每欲出离，一想舟泛的劳顿，未来的未卜，就认命了，一个不愿离开故土的人，任你把新家描绘的如何美好，也无动于衷。欲从此岸到彼岸，观想是没用的，要付著行动，佛陀为我们展示了彼岸的极乐，为我们预备了到达的舟筏，也讲了乘筏的“规矩”，就差我们抬腿一跃了，这一跃，才是真正的行动。一个学航海的人，满腹航海知识，熟知驾驶任何船只，只是还没用登船航海，这不是真正的航海家。我们学佛，深入经藏，熟读经论，这只是准备阶段，要达到彼岸，还要亲身实践，佛教的实践，不仅仅是拜佛、念佛、诵经，而是念念为他人，念念为众生，要弘法利生，拜佛、念佛、诵经是为了更好的弘法利生，自度度人才是学佛人的实践行动，才是登筏的脚步。

末学信佛十几年，早些年拼命研读经藏，拼命学习经论，后来，觉得只是读诵经论学佛又为什么呢？这不成了小乘学人吗？所以，在读诵经论的同时，还要实践佛法，完成佛性，实践佛法的方法，一是：要改变自心，相由心生，命由心造，心为根本，烦恼来源于心，贪嗔痴来源于心，转识成智，转凡成圣是心地法门的功夫，心为万法之本，能生一切诸法，我们修行就是依心而起修。原先我们抱怨别人时多，恼恨别人时多，骂天呵地，诅咒命运，一切都在客观找原因，从未在主观上找一找，自以为是，以自我为中心，俗语说“乌鸦落在猪身上，只见别人黑，不见自己黑”。修学心地法门，就要在自身上找症结，不论发生大小诸事，包括与朋友、同事、妻儿，有争执、有不同、有意见、有斗争，出现了统统在自身找原因，即使别人真的误会了你，也做了业想。末学经常出差，出门时如遇恶劣天气，总要抱怨一番，什么命啊？现在再恶劣的天气出门，就觉正常了，看看满车厢谈笑风声的人，恶天气也不只针对我，难道这些人的命运都一样吗？天气我们无法改变，自心是可以改变的。“若无闲事挂心头，便是人间好时节”这里的“闲事”，就是此岸的闲事。 二是努力完成人格的修养，以身边人为弘法园地。弘法利生，是以正知正见的佛法来利益有情众生，“荷担如来家业慧命”，是为了将佛法流传下去，佛在诸经上讲：传法的功德是最大的功德，是如恒河沙布施所无法比拟的。弘法有大德法师，有大德论述，末学也要弘法，论见解不比法师，论佛学不比诸位大德，也只有踏踏实实在周围身边做一些如法的事情。在单位，最主要的是不计较，和合同事、忍辱谦让、利益于人、困难于己，久而久之，人际关系协调了、同事接纳了、领导欣赏了、收入提高了。在家庭，孝敬双方父母，尊重爱人，理解孩子。孝敬父母的美德不用说，孝敬父母要有真心，要解决老人实际困难，问寒问暖，守侯病床前，拉拉老人的手，才让老人心安；尊重爱人，是学会换位思考，站在爱人的角度看待爱人的工作、兴趣，特别是兴趣，自己喜欢静，爱人偏偏喜欢闹，吵不解决问题，这是人的秉性不同，爱人如我，一样厌烦我的没有情趣，彼此彼此。要主动努力溶入爱人的天地，慢慢发现，爱人在你读书写作时也会静静看电视，而且是用耳机在听。在教育孩子上，不要想当然，要所以然。末学有一次深刻的教训，有一次孩子的成绩单下来了，成绩很不理想，臭骂孩子一顿，孩子只是默默听着，我打电话询问老师原因，老师平静地说：这次考试，题目出的有问题，都没考好，您的孩子考得很不错了。为此我向孩子书面道了歉，孩子在才委屈的哭了。我们也青春过，和正处于青春的孩子比一比，就好理解了。 所以，弘法就要从身边入

我学佛的因缘

明证居士

        1964年秋天，我出生在东北吉林省农安县的一个贫困小山村。听妈妈讲，我出生时不哭，尽管奶奶用手沾凉水使劲儿的拍，但我却一直没有哭声。父亲说：“实在不行就算了！”。奶奶有些不甘心就这样放弃一个小生命，或许是因为奶奶加大了劲儿使劲继续拍打，或许是因为我冥冥之中听到父亲“不行就算了”有了感应不想就此算了，终于哇的一声哭出了声，我开始呼吸进了娑婆世界的第一口气。从此，我便宣告来到了这个世界，开始了无量劫生死轮回的又一次轮转。

        我有兄弟姐妹七个，我排行老五，前面有三个哥哥一个姐姐，后面有一个弟弟一个妹妹，属于前不着村儿后不着店儿的。孩子多，家境十分贫寒，难怪父亲当时想放弃。爷爷是大地主，但我没有享受到任何“地主”的福，却因是“地主崽子”这样的家庭出身注定被打上了阶级的烙印。出生两岁，便开始了文革。成长在文革时代，我作为“四类分子”的后代，没有可能与村里其他贫下中农的孩子们共同游玩，我自然没有了快乐的童年，儿时性格非常的孤僻内向。

        或许正是儿时的家庭背景和社会环境，让我也从小就学会了思考。在我七岁那年，有一天一场狂风把生产队一个破旧的马圈房梁刮塌，村里的一个聋哑马倌当时他正在马圈里喂马，因听不到声音而不知道躲闪，结果被塌下来的房梁活活砸死了。他家里人那撕心裂肺的哭声，让我永远也挥之不去。从那天起，我便知道了世上还有“死亡”这个恐怖的事情存在。我的童年，更加极少有快乐的笑声。我常常不自觉地思考“死亡”是怎么一回事。但每每想到“死亡”，脑子里便是黑漆漆的一片茫然，胸闷异常。虽然小时候经常想生死的事，但却没有任何人给我一个答案，更无缘接触佛法。那是一个破四旧、扫除一切牛鬼蛇神的年代。

        儿时艰苦的环境，也锻炼了我坚忍不拔的毅力。在父亲严厉的管教下，我懂得了发奋读书。正是因为读书，使我一步一步走出了那个贫困的小山村，也让我的人生视野一步一步得到了开阔。1982年我考上了吉林大学物理系；1986年，我从吉林大学本科毕业，考入了北京大学物理系硕士研究生。

        我大学和研究生读的专业都是理论物理，研究的方向是微观基本粒子和宇宙大爆炸。可以说是微观的无穷小（夸克）和宏观的无穷大（宇宙演化），我研究的是这个世界。爱因斯坦的相对论让我一下子感受到了传统概念中根深蒂固的时间和空间概念被彻底打破，我越来越有了一个哲学的头脑。我探索宇宙世界的兴趣越来越浓厚，我已经站到了现代的物理学的前沿。但到了前沿，我才发现了“科学”的局限性，原来还有那么多的宇宙奥秘至今没有答案。一个出色的物理学家，必然同时是一个哲学家。我虽然不是出色的物理学家，但对宇宙人生的思索，让我无法停留在对现有物理学的欣赏中，而开始徜徉在世界各大哲学家们的各种著述当中。哲学，是关于世界观的学问；而世界观，就是人们对宇宙人生的看法和观点。可以说，每个人都有一个自己的世界观。但诸多的世界观中，有哪些世界观是正确的呢？也就是说，真理在哪里呢？众多的完全不同的民俗的信仰中，找不到令我满意的答案。在科学知识的海洋中，我拼命的想找到一丝光亮。可以说，正是我这颗苦苦地追求真理的心，才最终引领我一步一步走入佛法这个无尽的宝藏。

        学自然科学的人，有着丰富的科学知识，但往往也正是这些“知识”反而容易成为接受新事物新思想的“障”。我也不例外。真正的能够打破我的那些“知识”障的缘起，要从1987年开始的气功热说起。那时，全国掀起了一股气功的热潮。深在北大象牙塔里的我，便不得不好奇了起来，可能跟我学物理有关吧，对自然界发生的奇特事有很敏锐的捕捉力。气功各门各派的掌门人纷纷到北大做各种气功报告。贴出的海报宣称的很多“特异功能”让我这个学物理的感到“不可思议”。学自然科学的人，怎么也不能相信那些神功异能，因为那根本无法用物理学解释，也就是说完全超出了现有科学能够解释的范围。但是，从理性上，作为一个有科学头脑的人来说，又怎么能轻易否定一个新事物新现象呢？科学还在发展阶段，从理论上思维，宇宙人生中有些“不可思议”的现象是非常

上面的帖子是转贴还是原创？

明证居士是以前中华佛教在线论坛的总版主。我看到了他的学佛因缘很受启发，发这里也许对他人有借鉴的作用。

上学的时候，就对物理世界的道理感兴趣，

因此喜欢了物理化学数学，希望能从中找到世界的奥秘。

那时从普通物理学到量子物理，有机化学，高等数学等。但是这些反而使我的疑问越来越多，学的越多，后来从科学渐渐转向软科学，哲学，从系统论，信息论控制论到唯物主义，辨证法，从这时候起，了解了一点宗教包括佛教，但是那时候还没有学佛的想法，也是认为佛教是消极的，因为受的传统教育的原因。

科学的东西学的越多越问题多。

  一次看了飞碟杂志，对外星人，神秘现象感兴趣了，为此，遍读这些资料，还学天文学，天文知识，从气功，天文，特异功能等等，其间也上过当。

从气功里，我又了解了道教的东西，从周易，八卦，从《老子》《列子》《庄子》从《老子》看到了世界的本来是什么，可是深入下去，《老子》也没解决生命，生活与烦恼的问题，那些只是求修仙之道，并不是我真正要的。

  这时候，我迷惑了，不知道精神的方向是什么，我在盲然里看了《心理学》费洛伊德的《精神分析》等，还学美术国画，读小说，古文等等，希望能解开心结，寻找真正的答案。

   后来上大学开始，为了学习工作，放下了那些追求，不得不学计算机，经济管理外语等等。那一段时间，没有任何进展。除了知识多了些外。小说读了不少。
   一次偶然的机会，从同学那看到一本蔡志忠的《禅说》《六祖坛经》，因写的通俗有漫画，一看，就被里面吸引住了，为此买了《六祖坛经》《金刚经》，想深入了解，从此开始，我才是学佛的开始，以后陆续读了《五灯会元》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维磨吉经》《禅林宝讯》等等禅的经典。为了解决、读经的困难，还学了古代汉语。我贪婪的摄取佛法的知识，这段时间我才真正了解了，生活的根本在哪里，佛法真是伟大呀，我们问题困惑的本身就在自己，解决了自己的问题，才能解决一切问题。

我这才开始信佛教，以后渐渐的了解佛教的仪式等等，了解佛教的历史从原始佛教到部派佛教，到南传佛教北传佛教，到密宗，藏密。看了许多书，对佛教有了深入的了解。这段时间看了《阿含经》《华严经》的部分。读了《大乘无量寿经》《弥陀经》《地藏经》《法华经》等，从学禅向净土转了。经过一段时间学习，决定皈依，做个佛的在家弟子（优婆塞）。后在南昌佑民寺皈依，从开始到此，我从一个唯物者真正转到了佛的弟子。

请问普度法师，就这样跟贴发表文章就可以了吗？阿弥陀佛！

    说起我学佛，纯粹是水到渠成，没有谁发心度我，就自然走进了佛门。

    也许我天生就是个爱思考的人。小时候，家境还不算差，但不和睦的家庭，

性情暴烈的父亲，让我过早的体会到了人生的痛苦，觉得一辈子为了学分、面子

被打来骂去，就算有再好的物质生活，这样的生活也没啥意思，我想到了自杀，

但小小年纪，哪来那么大的勇气。

    岁月流逝，很快专科毕业了，我被分配到了一所乡村中学任教。总以为这下

熬到了头，然而，新的问题又来了。面对眼前糟糕的待遇，外面精彩的世界，巨

大的贫富悬殊，一颗年轻浮躁的心，急功近利的思想，心理的天平失去了平衡，

已无法再这样继续下去了。

    一年后，我便办了停薪留职，随着下海的潮流学别人去闯世界。可是，内向

的性格，不擅交际的我，又怎能应付得了千变万化的世态人心。商场如战场般残

酷，找工作，拼命的干活，然后挣一点点仅能糊口的钱，辞职，失业，南下，短

短的一年中竟有那么多的体会，不难想象，最后会是一个什么样的结果。很快，

我灰了心，垂头丧气中，默认了原来的工作方式。

    意外的是，在父母的努力下，我居然悄无声息地调进了县城某机关（其实这

个机关很不规范）。在别人看来，我有了一份令人羡慕的工作，可对我来说，却

又是一个新噩梦的开始。由于我不擅于处理微妙的人际关系，适应能力太差，工

作很快陷入被动，再次出现了窘境，父母对我的表现也是相当的失望。外在的现

实我无力改变，内在的心理煎熬找不到出路，唯物思想的断灭见，令我看不到希

望，生活从此失去了意义。

    既然人死如灯灭，早死晚死又有什么区别，与其这样痛苦的活着，不如好好

的死去，“奈活不如好死”，痛定思痛后，我得出这样的结论。于是，我吞下了

五十多颗安眠药，想就此了结余生。然而，人生就是这样戏剧，我命不该绝，那

些吞二、三十颗安眠药的人都死了，而我吞了五十多颗却没死掉，也不知有没有

抢救过我，因为谁也不提这事，至今我都不知道是为什么没死成。父母虽不再责

难我的无能，但这样行尸走肉般的生活，对我来说，已经毫无疑义，生不如死。

    不知是偶然还是安排，一个阿姨带领我去学当时火热大片个中国的中功，因

我有多年的鼻炎顽疾，据说中功可以治好，于是我便糊里糊涂的学起了中功。与

其说是为了治病，还不如说是为精神有个寄托，加上中功本来就从传统文化中盗

来部分东西，咋一看多多少少似有些道理，于是我轻易就信进去了，并如痴如醉

的练了起来，不惜精力物力，用佛法来解释，真够精进的。

    也许机缘成熟了，由于我常主动亲近中功的功友，某功友便建议我读读《六

祖坛经》、南怀瑾的书，据说有“气场”，捧书时会感应到“麻”手的。我是个

比较听话的人，一件事不做就不做，要做就要认真做，有股子认真劲儿，这大概

也算我的一个优点吧，于是便照办了。也许是对佛法的固有偏见在作怪，起初读

坛经，也没觉得有什么，后来读了南环瑾的《金刚经说什么》、《圆觉经略说》

，哇！简直大开眼界，惊叹世上竟有如此高人，满腹经纶，谈笑间深入浅出，就

能将深奥的佛理活泼泼的娓娓道来，真是感觉从未有过的法喜充满，相见恨晚，

对南怀瑾先生佩服得是五体投地，慢慢地对佛法也生起了信心。后来相继请了许

多本他的书来读，那时，真是没有比读他的书再快活的事了。但是，当时对佛法

仅限于零星的了解，其实还并没有全身心地投入，同时还练着中功。再后来，随

着对佛法的深入，越来越觉得世上的这样功那样功都不对劲了，世间的科学、哲

学也有局限，哪有佛法究竟！终于在某一天，我决定彻底放弃中功，扔掉了和中

功有关的所有东西，抛弃过去所学知识带来的偏见，专心研读起佛法来。

    起初我醉心于禅宗，后来了解密宗、天台，都有兴趣，同时又觉得自己慧根

浅薄，那条似乎本来明晰的道路变得越来越艰难，了生脱死，对我来说遥遥无期

，信心不再。那段时间，我时常去成都文殊院，不为别的，专门为请书而去。又

一次机缘成熟了，我请到了净空法师讲的《大乘无量寿经》。法师力劝修持净土

法门，并讲到净土法门的种种好处，我又开始关注起净土法门来，也渐渐对净土

生气了信心。随着不断的薰习，读了些有关净土的书籍，现在电脑用上了宽带，

我又下载了很多佛法视频讲座来看，还有居士往生纪实片，令我眼界大开，道心

日益坚固，现在是雷也打不动了，只盼望着早日了却这一世的宿业，蒙西方三圣

接引，横出三界，往生极乐，永脱轮回之苦！

    我离开机关回到学校又十多年了，粗茶淡饭，生活还算安定平静，大概也算

?

赞叹各位师兄!!!!

QQCX同修的某些感受，我很能理解…………

修改了下文辞，再发一遍：

    说起我学佛，纯粹是水到渠成，没有谁发心度我，就自然走进了佛门。

    也许我天生就是个爱思考的人。小时候，家境还不算差，但不和睦的家庭，

性情暴烈的父亲，让我过早的体会到了人生的痛苦，觉得一辈子为了学分、面子

被打来骂去，就算有再好的物质生活条件，这样的人生也没啥意思，我想到了自

杀，但小小年纪，哪来那么大的勇气。

    岁月流逝，很快专科毕业了，我被分配到了一所乡村中学任教。总以为这下

熬到了头，然而，新的问题接踵而至。糟糕的工作待遇，巨大的贫富悬殊，外面

精彩的世界，加上急功近利的思想，我的心理失去平了衡，这颗年轻躁动的心再

也按耐不住了。

    一年后，我便办了停薪留职，随着下海的潮流学别人去闯世界。可是，内向

的性格，不擅交际的我，又怎能应付得了千变万化的世态人心。商场如战场般残

酷，找工作，拼命的干活，然后挣一点点仅能糊口的钱，辞职，失业，南下，短

短的一年中竟有那么多的体会，不难想象，最后会是一个什么样的结果。很快，

我灰了心，垂头丧气中，默认了原来的工作方式。

    意外的是，在父母的努力下，我居然悄无声息地调进了县城某机关（其实这

个机关很不规范）。在别人看来，我有了一份令人羡慕的工作，可对我来说，却

又是一个新噩梦的开始。由于我不擅于处理微妙的人际关系，适应能力太差，工

作很快陷入被动，再次出现了窘境，父母对我的表现也是相当的失望。外在的现

实我无力改变，内在的心理煎熬找不到出路，唯物思想的断灭见，令我看不到希

望，生活从此失去了意义。

    既然人死如灯灭，早死晚死又有什么区别，与其这样痛苦的活着，不如好好

的死去，“奈活不如好死”，痛定思痛后，我得出这样的结论。于是，我吞下了

五十多颗安眠药，想就此了结余生。然而，人生就是这样戏剧，我命不该绝，那

些吞二、三十颗安眠药的人都死了，而我吞了五十多颗却没死掉，也不知有没有

抢救过我，因为谁也不提这事，至今我都不知道是为什么没死成。父母虽不再责

难我的无能，但这样行尸走肉般的生活，对我来说，已经毫无疑义，生不如死。

    不知是偶然还是安排，一个阿姨带领我去学当时火热大片个中国的中功，因

我有多年的鼻炎顽疾，据说中功可以治好，于是我便糊里糊涂的学起了中功。与

其说是为了治病，还不如说是为精神有个寄托，加上中功本来就从传统文化中盗

来部分东西，咋一看多多少少似有些道理，于是我轻易就信进去了，并如痴如醉

的练了起来，不惜精力物力，用佛法来解释，真够精进的。

    也许机缘成熟了，由于我常主动亲近中功的功友，某功友便建议我读读《六

祖坛经》、南怀瑾的书，据说有“气场”，捧书时会感应到“麻”手的。我是个

比较听话的人，一件事不做就不做，要做就要认真做，有股子认真劲儿，这大概

也算我的一个优点吧，于是便照办了。也许是对佛法的固有偏见在作怪，起初读

坛经，也没觉得有什么，后来读了南环瑾的《金刚经说什么》、《圆觉经略说》

，哇！简直大开眼界，惊叹世上竟有如此高人，满腹经纶，谈笑间深入浅出，就

能将深奥的佛理活泼泼的娓娓道来，真是感觉从未有过的法喜充满，相见恨晚，

对南怀瑾先生佩服得是五体投地，慢慢地对佛法也生起了信心。后来相继请了许

多本他的书来读，那时，真是没有比读他的书再快活的事了。但是，当时对佛法

仅限于零星的了解，其实还并没有全身心地投入，同时还练着中功。再后来，随

着对佛法的深入，越来越觉得世上的这样功那样功都不对劲了，世间的科学、哲

学也有局限，哪有佛法究竟！终于在某一天，我决定彻底放弃中功，扔掉了和中

功有关的所有东西，抛弃过去所学知识带来的偏见，专心研读起佛法来。

    起初我醉心于禅宗，后来了解密宗、天台，都有兴趣，同时又觉得自己慧根

浅薄，那条似乎本来明晰的道路变得越来越艰难，了生脱死，对我来说遥遥无期

，信心不再。那段时间，我时常去成都文殊院，不为别的，专门为请书而去。又

一次机缘成熟了，我请到了净空法师讲的《大乘无量寿经》。法师力劝修持净土

法门，并讲到净土法门的种种好处，再后来拜读了《印光大师文钞箐华录》，便

又开始关注起净土法门来，也渐渐对净土生起了信心。随着不断的薰习，读了些

有关净土的书籍，特别是现在电脑用上了宽带，我又下载了很多佛法视频讲座来

看，还有居士往生纪实片，开阔了眼界，道心日益坚固起来，现在是雷也打不动我的信仰了，只盼望着早日了却这一世的宿业，蒙西方三圣接引，横出三界，往生极乐，永脱轮回之苦！

    我离

我的学佛因缘
那一年我大二，因为学的是设计专业，系里组织我们到寺院摄影写生。寺院依山而建,层层叠叠,红墙青瓦,幽雅古朴,风景宜人那种超然的祥和洗去了我们一身的疲惫，我们像被关了许久刚刚放出来的孩子，兴奋的叫的，闹着！
这时有一位出家师走过来，合掌一礼对我们说（原话记不清了）大概意思是说：请我们除尽量轻声细语，不要大声谈笑嬉戏，不要干扰寺院清静的修行生活。我原本是不服气的，我们花门票进来，你管我做什么！！但我发现他的举手投足间，往往比我们多了一分从容与自在。而他的眼睛里有着一种很强的摄受力，我没有办法抗拒。我深深一还礼，说道：“对不起，我们记住了！”那位出家师点点头，转身离开了！
朋友们惊异于我的反应，七嘴八舌的问我是不是见色忘友。（现在看起来，这真是一句大逆不道的话）最终“切”的一声，一哄而散。我百般无聊，一个人下山到院子里闲逛着，那一座座佛像，高高在上，给人以压迫感，那眼睛，那眼睛是那么似曾相识：与世无争，一尘不染，悲济天下。那是我第一些接触佛教，我不信佛，却还是固执地们磕头膜拜，于是就很虔诚得上香,很虔诚得跪拜。 这都是我以前所未曾做过的。。。。。。
当我站起身，抬头望去才发现，那位师父正站在我的右前方，收拾着供桌上的东西。他还是笑着对我点点头，转身欲走出大殿。正要踏出殿门时，他转身对我说：“你跟我过来”！就这五个字，我极力的告诉自己，不要听他的！可我最终还是必恭必敬的点点头答了一声：“是”！我随在师父身后，跟他来到了一个房间，房间里的陈设再简单不过，正对门的墙上摆着一个佛龛，旁边挂着师父的香囊跟念珠，二把椅子，一张床，一个书架，一张八仙桌。如是尔矣！
师父自己取了一个椅子做下，我像犯错的孩子一样，低着头站在师父对面。他沉默了一会，才开口问我：你觉得你生命的意义是什么？我惊谔了，这正是我许久以来问自己的问题啊！从很小的时候我就问自己：我为什么活着？我从哪来？妈妈肚子里吗？在这之前呢？我不知所措的摇摇头，第一次无比真诚的请教道：“我不知道，您可以告诉我吗？”师父像没听到我问话一样，继续问题：“你叫什么名字？”我回答。紧接着又是一阵沉默。然后缓缓开口对我说：“那以后叫你灵丹吧！以后有事，记得来找我！”我正思索着，师父为什么要给我改名字。师父又自顾自的说：“你是一个很有善根的人，但是，是需要千锤百炼才能够炼就的济世良药！你以后的路还长呢！”说着，师父起身，从身后的书架上取下了三本书。分别是：〈了凡四训〉〈觉海慈航〉〈普贤菩萨行愿品〉递给我,对我说：“你会找到自己价值的,去吧？”我捧着书走出师父房间，没有跟朋友打招呼，就自己做车回学校宿舍，如饥似渴的读着，因为我知道，书里面，一定有我问题的答案。后来我渐渐知道，我过去所追求的东西都是没有意义的，都是假的，假的一阵风就可以吹散！原来，人真的可以以另外一种方式，另外一种心境活着。。。。。。
这就是我的学佛因缘，这就是我生命中的第一位大善知识，不过遗憾的是当时没有请教师父上下，现在己经找不到这位师父了。毕业的时候，我特意去感谢他，可是当我敲他房门时，出来的是另外一位出家师。。。。。。虽然只是一天两面之缘，我相信，这必定是佛菩萨的接引，佛菩萨的加持。。。。。
如果这位师父有缘到这个贴子，请您一定尽快跟我联系！
祈愿师父及所有的大善知识都够法体安康，宏法吉祥，长久住世，慧泽苍生！！！

我的学佛因缘
我今年56岁马上就要进57岁了。60年代末70年代初当我还是个20出头的小伙子时，在杭州灵隐寺买了一本赵朴初的《佛教常识问答》，那是我第一次接触佛教。但是却给我留下了深刻的印象。我学佛没有什么故事。我是一个搞技术的，所以喜欢从理论上研究问题。
如今我虽然还不算老，但是记忆力已经大不如以前了。再学习佛教，连基本的名词术语、诸佛的名号都记不住。不过好在年轻时还看过一点书。记得赵朴初说，无论什么人，不管他信不信佛教，只要一心向善、做好事，照样可以成菩萨、佛。这就是佛教不同于其他宗教的宽大胸怀。所以，在这里也妄谈一点自己的心得。与同修交流。
首先，当然是对佛教的认识。也就是说，我心中的佛教是什么？重复别人的话没必要，我用自己的话说说。我认为，佛教就是“学雷锋”。请看，助人为乐、扶危济困、努力学习、自我反省、严于律己、倾心奉献、毫不利己、专门利人、与人为善。这些雷锋精神那一条不是佛陀倡导的？
再有，“对同志要像春天般的温暖，对工作要像夏天般的火热，对个人主义要像秋风扫落叶一样，对敌人要像严冬一样残酷无情”不正是佛陀教导我们的吗？有人说“不对，佛陀并没有叫我们对谁残酷无情。”我说，非也。佛教中谈到善，认为有真假大小之分，更有“表面善而实恶”和“表面恶而实善”的区别。惩恶扬善是佛陀教导我们的。如果不惩罚恶人，好人就不能扬眉吐气，又怎么号召人民行善呢？
再说佛教的基本戒，有的说4戒，有的说5戒。主要是：不杀、不盗、不妄语、不淫。那一条不是雷锋精神？还有戒荤，按赵朴初的解释，不是指吃肉。而是指一些刺激性的东西。这些东西印度有，中国没有。有人说是葱蒜，有人说是戒酒，也对。我认为佛陀的本意是，不要因为这些东西干扰人的心智，破坏人的修行。照此推论，在今天最重要的就是戒毒（大烟、海洛因、人造毒品等）。对不对？当然，有条件的戒吃肉，还是受到全世界佛教徒的衷心尊敬的。
不过戒酒在特殊情况下是可以开的。叫“开戒”，不叫“破戒”。实际上，特殊情况下，4戒都是可以开的。不过坏蛋们不要高兴，以为找到了干坏事的理论根据。就是说，开戒后做的要是善事，不能是恶事。或者说为了某一件善事必须开戒，不开戒就做不了（比如抗美援朝、抗日战争），这时可以开戒。我认为，到乡问俗是佛陀的基本原则之一。因为要教化人民，不能要求老百姓做不到的事情。宽大为怀是佛教徒高尚的原因之一。
由此看来，佛教的戒律其实就是教导人们，约束自己，提高自己的修行水平。从而达到一心向善的境界。所以，“善”才是学佛的精要之处。一个人严格遵守戒律，却不懂其精髓，结果就有可能自以为善其实作了恶。
生死轮回是佛教的主要理论之一。有没有？这是一个既无法否定也无法证实的问题。有人说，既然无法证实就是假的。我说不对。世界上有许多理论最初都是这样的，后来才被证明了。例如：微积分、相对论等都是这样。所以，不能因为现在不能证明，就随意否定。至少有一些特例证明确实有轮回的情况。这些事实至少可以证明其否命题即“没有生死轮回”是假的。
这个理论的后面有一个非常重要的思想，就是“众生平等”就是说要爱万事万物，不要伤害它们。哪怕一只蚂蚁也不要伤害。这就是现在人们常说的“环保意识”。3000年前佛陀就有环保意识。
因果报应是佛教的主要理论之一。有没有？当然有！无数事情都证明有因果报应。陈毅说“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。从古至今总有许多人问一个问题：“为什么有的人做了很多好事却不得好报，有的人做了许多坏事也没有受到惩罚呢？”这里我不想引用许多大德高僧的回答，我想说一个外国的故事。一个小女孩给编辑写信说：“我做了许多好事，人们最多夸我是个好孩子就完了，并没有受到特别的奖赏。可弟弟不干活还调皮，照样有吃有穿受到妈妈的照顾。这是为什么呢？”编辑经过长时间认真思考，用最浅显的话回答“上帝让你是一个好孩子，这就是上帝对你的最高奖赏。”我这里不打算讨论上帝是否存在的问题。我要说的是，一个人是好人，原因就是他前世积德加上今世为善。这本身就是报应的结果。别人做坏事，自然要受到报应，我们不能学他们。
现在许多老干部都享有幸福的晚年生活，为什么？因为他们当年打日本鬼子、反动派、美帝国主义，为人民流血牺牲。这是非常大的善事，一件顶一万件。所以，自然就受到人民的尊敬，享有福报。而且福荫子孙。这其实就是“无畏布施”。当兵打仗保卫祖国也是无畏布施。是非常高尚“殊胜”的。我说的老干部包括共产党和国民党以及一切真正的做了上述善事的“老干部”。不包括只有老干部身份，却没有做善事的。
南怀瑾说：“布施有三种，第一种财施是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施。第二种法施是精神的，如知识的传授，智慧的启发，教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施。第三种是无畏布施，如救苦救难等。不管是那一种布施，施者应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，那就是宗教家的精神了。必须要做到施者无此念，无