《印光大师文钞菁华录》全文连载普度网络 - 论坛

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2005-02-10 10:32 | 只看楼主

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●念佛，亦養氣調神之法，亦參本來面目之法。何以言之？吾人之心，常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅；消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。汝不知念佛息妄，且試念之，則覺得心中之種種妄念皆現。若念之久久，自無此種妄念。其最初覺有妄念者，由於念佛之故，方顯得心中之妄念；不念佛則不顯。譬如屋中，清淨無塵；窗孔中透進一綫日光，其塵不知有多少。屋中之塵，由日光顯；心中之妄，由念佛顯。若常念佛，心自清淨。孔子夢堯舜周公之道，念念不忘；故見堯於羹，見舜於墻，見周公於夢。此常時憶念，與念佛何異？佛以衆生之心口，由煩惱惑業致成染汙。以南無阿彌陀佛之洪名聖號，令其心口稱念。如燃香人，身有香氣。念之久久，業消智朗，障盡福崇。自心本具之佛性，自可顯現。（正）復馮不疚書

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2005-02-10 10:43 | 只看楼主

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●忠之一字，義貫萬行。人若存心以忠，必能孝親敬兄，穆族信友，矜孤恤寡，仁民愛物，諸惡莫作，衆善奉行矣。何也，以忠則不欺，不欺則盡分。盡分則屬己分中事自必務乎實行。決無虛應故事，不盡己心己力之虞。近世雖則推倒帝制，然須事事講忠。庶不致我詐爾虞，漫無凖的。（續）楊椒山言行錄序

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2005-02-10 10:48 | 只看楼主

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●觀想一法，非理路明白，觀境熟悉，無躁妄欲速之心，有鎮定不移之志者，修之則損多益少。至於實相念佛，乃一代時教，一切法門，通途妙行。如台宗止觀，禪宗參究向上等皆是。所謂念自性天真之佛也。如是念實相佛，說之似易，修之證之，實為難中之難。非再來大士，孰能即生親證。持名一法，乃即事即理，即淺即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法門也。於持名識其當體實相，則其益宏深。外持名而專修實相，萬中亦難得一二實證者。能得蘇東坡、曾魯公、陳忠肅、王十朋等之果報，猶其上焉者。了生脫死一事，豈可以志大言大而成辦乎哉。（正）復吳希真書

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●保病薦亡，今人率以誦經拜懺作水陸為事。光與知友言，皆令念佛。以念佛利益，多於誦經拜懺作水陸多多矣。何以故，誦經則不識字者不能誦。即識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦，則成有名無實矣。拜懺作水陸，亦可例推。念佛則無一人不能念者。即懶坯(pi1)不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如然香人，身有香氣，有不欺然而然者。為親眷保安薦亡者，皆不可不知。（正）復黃涵之書

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2005-02-16 16:35 | 只看楼主

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●念佛一法，乃至簡至易，至廣至大之法。必須懇切至誠之極，印光大師示寂之晚，語真達師等云：淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。見永思集。方能感應道交，即生親獲實益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠因，而褻(xie4)慢之罪，有不堪設想者。余常謂，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。（正）復鄭伯誠書一

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●經云：普薩畏因，衆生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。衆生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從玆退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎。報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心。改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事，先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入聖。金剛經所謂：若有人受持此經，爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。（正）與衛錦州書

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●人生世間，所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝養活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者聖，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古。身家經營，遺之於子孫，莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立。而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻汙，是直以至寶等糞土耳。能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉。（正）挽回劫運論

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●佛法大無不包，細無不舉；譬如一雨普潤，卉木同榮；修身齊家，治國親民之道，無不具足。古今來文章蓋一時，功業喧宇宙者，與夫至孝仁人，千古景仰，人徒知其跡，而未究其本；若詳考其來脈，則其精神志節，皆由學佛以培植之。他則不必提起，且如宋儒發明聖人心法，尚資佛法以為模範，況其他哉。但宋儒氣量狹小，欲後世謂己智所為，因故作辟(bi4)佛之語，為掩耳盜鈴之計。自宋而元而明，莫不皆然。試悉心考察，誰不取佛法以自益？至於講靜坐、講參究，是期用功之發現處。如此諸說話，諸事蹟，載於理學傳記中者，不一而足，豈學佛即為社會之憂乎？（正）復永嘉某居士書一

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●念佛修持，如服藥然。能明教理，如備知病源、藥性、脈理；再能服藥，所謂自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯復先代所制之啊伽陀藥，亦可癒病。亦可以此藥，令一切人復以癒病。只取癒病，固不必以未知病源、藥性、脈理為憾也。（續）復念西居士書

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re:《印光大师文钞菁华录》全文连载

●淨土法門，絕無口傳心授之事，任人於經教著述中，自行領會，無不得者。當唐宋時，尚有傳佛心印之法，今則只一歷代源流而已；名之為法，亦太可憐。淨宗決無此事。來山尚不如看書之有益。古人云，見面不如聞名。既來，與閣下說者，仍是文鈔中話，豈另有特別奧妙之秘法乎？十餘年前，與吳壁華書，末云：有一秘訣，剴(kai3)切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。信願行三，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（三）復明心師書

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●發願，當於朝暮念佛畢時。晨朝十念，亦先發願後發願。或用小淨土文。若身心有暇，宜用蓮池大師新定淨土文。（即稽首西方安樂國之一篇長文，載禪門日誦。編者敬注）此文詞理周到，為古今冠。須知發願讀文，乃令依文發願耳，非以讀文一徧，即為發願也。（正）擬答某居士書

丈室主人相册组别:论坛元老性别: 生日:1970-1-1 来自: 积分:19832 帖子:4833 注册: 2005-01-25	2005-02-08 11:28 \| 只看楼主树型\| 收藏\| 小中大 60 re:《印光大师文钞菁华录》全文连载 ●所言瞋心，乃宿世習性。今既知有損無益，宜一切事當前，皆以海闊天空之量容納之；則現在之寬宏習性，既可轉變宿生之偏窄習性。倘不加對治，則瞋習愈增，其害非淺。(正)復裘佩卿書一